無論是現(xiàn)實(shí)中還是文學(xué)作品里，都能發(fā)現(xiàn)中國人對“排座次”的重視：吃飯，誰首席誰末席，有講究；合影，誰C位誰靠邊，錯不得?！端疂G傳》里梁山108將排座次是件極困難的事，所以宋江吳用等人只能事先精心策劃設(shè)計(jì)，之后再假托天意?！疤煲狻卑才藕玫?，別人只得接受……

“座次文化”滲透到中國社會的方方面面，婦孺皆知的《百家姓》也不例外。那么《百家姓》的排序依據(jù)到底是什么？排序又體現(xiàn)了中國人的哪些集體意識和文化心理？

第一、趙

經(jīng)后世學(xué)者考證，《百家姓》編于北宋初年，編者是浙江錢塘江的一位老儒。“普天之下，莫非王土”，當(dāng)時“趙”是“國姓”，自然要排第一，老儒也不能不、不敢不把“趙”排第一位。

“趙”姓在當(dāng)時象征著權(quán)力，古往今來，權(quán)力總能讓很多人著迷，甚至成為很多人畢生的追求。擁有權(quán)力，就能駕馭掌控他人。擁有權(quán)力，也等于可以很容易獲得金錢等其他一切。普羅大眾也普遍敬畏權(quán)力、崇拜權(quán)力，他們絕大多數(shù)人的畢生夢想是希望家中有人獲得權(quán)力——讀好書，做大官。

權(quán)力，不光在中國社會至高無上，在西方國家也同樣如此。美劇《紙牌屋》里有段引人深思的臺詞，成為總統(tǒng)的弗蘭克對不太聽話的超級富豪說：“你有錢，而我有權(quán)！”言外之意是：如果你不聽話，你再有錢我分分鐘都能掐著你玩兒。

《百家姓》中“趙”排第一，對于編者來說完全順理成章。

第二、錢

編《百家姓》的老儒生活在錢塘江，宋初該地還存在著一個割據(jù)勢力——錢姓控制下的“吳越國”。老錢家為了保持一地諸侯的地位，曾先后向多個更迭變換的王朝稱臣，經(jīng)歷了三代五王。公元988年，末代國王錢俶被宋太宗趙匡義賜予毒酒，錢家王朝至此over。

《百家姓》的編者生活在錢家的地盤，“趙”對于他來說，是更遠(yuǎn)更大的第一個“天”，“錢”卻是近在眼前的“縣官不如現(xiàn)管”的第二個“天”，所以“錢”不能不排在第二位。

錢家當(dāng)時實(shí)際掌控范圍是富庶的江浙一帶，是名副其實(shí)的有錢諸侯。而金錢也是中國人僅次于權(quán)力之后最為迷戀的東西，即便是今天的人們也普遍沉迷于搞錢。所以《百家姓》把“錢”排在第二位，完全說得通。

第三、孫

“吳越國”的末代君主本名錢弘俶(chu)，因?yàn)樗翁孚w匡胤他爹姓名中有個“弘”字，所以錢弘俶只能改名錢俶。錢俶的正妃姓孫，所以對于編者來說，把這位地方“國母”（“first-lady”）排在僅次于“錢”姓之后，很有必要。

孫除了是錢氏正妃的姓，也是古代著名兵家孫武的姓。孫武有智慧，善用兵，所著《孫子兵法》是智謀和力量的象征。宋代注重文治，因?yàn)橄到y(tǒng)的原因軍事力量比較薄弱，當(dāng)時也很難徹底解決這個問題。軍事（武力），對于國家而言是生死存亡的重要決定因素。而于個人而言，倘若無權(quán)無錢，那么只有擁有勇力，才能讓自己稍微活得挺直。

“孫”排在第三，也是提醒世人：沒有很大很大的權(quán)，就要有很多很多的錢；沒有很多很多的錢，至少還要擁有較高的智慧，或者具有強(qiáng)壯的“肌肉”。

“孫”排在《百家姓》第三位，或許還有這樣一種含義：有權(quán)有錢是大爺，無權(quán)無錢是孫子，要讓自己不當(dāng)孫，就去謀權(quán)或搞錢。

第四、李

北宋前期列國并存，其中有個李姓后唐（南唐后主李煜）；宋之前掌國很久的是唐朝，“李”算是（真正的）前朝國姓。把“李”排在第四位，顯得最最重視本朝領(lǐng)導(dǎo)，又不至于得罪當(dāng)時小朝廷的領(lǐng)導(dǎo)，也照顧了前朝遺老遺少的感情。

這個老儒，很會“做人”。

宋代重視道教，后來將道教定位國教，宋徽宗便以“道君皇帝”自居。而前朝的李唐，一直很重視道教。道家的師祖是老子李耳，把“李”排第四，意思是一個人假如沒有權(quán)、錢、力，就應(yīng)該有點(diǎn)信仰。

實(shí)際上，絕大多數(shù)中國人都對權(quán)、錢、力很有興趣，畢生追求的就是這三樣?xùn)|西。但也有少數(shù)人，他們對追求權(quán)、錢沒有興趣，崇尚和平友愛，既不愿意用強(qiáng)力折服別人，也不愿意完全向世俗投降，于是他們將目光轉(zhuǎn)向了宇宙自然和內(nèi)在世界，他們實(shí)際上仍然是熱愛生活的人，只是天性、行為中自帶了很多“道家精神”。

總結(jié)：《百家姓》是一部姓氏大全，是中國傳統(tǒng)文化的一部分。對于從事文學(xué)創(chuàng)作的人來說，還是必不可少的案頭工具書。

追本溯源，我們會發(fā)現(xiàn)那位錢塘老儒在姓氏排序上煞費(fèi)苦心。他排名的做法和用意，是古代知識分子集體價(jià)值觀的體現(xiàn)，即讀書人第一選擇是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”——通過讀書入仕為掌權(quán)者服務(wù)，甚至成為“帝王師”，自己也得以擁有權(quán)力；一旦擁有權(quán)力，金錢會像長了腳一樣自動前來。倘若實(shí)在不能實(shí)現(xiàn)入仕掌權(quán)的心愿，就要學(xué)陶朱公范蠡一樣富甲天下。范蠡認(rèn)為越王已經(jīng)不值得輔佐后，用同事計(jì)然治國的策略來經(jīng)商，輕而易舉地多次致富。范蠡每發(fā)一次財(cái)，又會散盡家財(cái)周濟(jì)窮人，這樣反復(fù)三次，實(shí)在是瀟灑至極；如果不能取得世俗社會里的成功，成為邊緣社會里擁有武勇和聲望的大俠也不錯。英雄俠客就算無權(quán)無錢，但很可能有美人來愛；倘若對獲得武力和使用武力也沒興趣，那就寄情自然山水，做個清貧自在的文學(xué)家、藝術(shù)家。

細(xì)思《百家姓》的排序規(guī)則，著實(shí)讓人感嘆唏噓。