黃月英究竟是不是個丑女，其實這更需要用發(fā)展的觀點看待。不同時代里的不同人群，對于美丑自然都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。秦王朝建立以前，古人多以柔弱細(xì)膩為美；而從兩漢至南北朝時期，則多以內(nèi)外兼修 為美；到隋唐時期，由于物質(zhì)發(fā)展，因此以雍容富態(tài)為美；再之后就是宋元乃至明清時期，則以嬌小嫵媚和三寸金蓮為美。由此我們可以看出，美丑的標(biāo)準(zhǔn)是在一直有所變化的。正所謂：看花只是花，看花不是花，看花還是花。或許只有經(jīng)歷人生多重境界，我們才能懂得美丑為何物！

說回黃月英本人，史書中第一次說黃月英美丑是在陳壽《三國志》中，原文如下：

黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰："聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。"孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰："莫作孔明擇婦，正得阿承丑女?！薄度龂尽ぞ砣濉な駮濉ぶT葛亮傳》

這段話主要是說的諸葛亮的岳父黃承彥跟諸葛亮介紹自己的女兒。身為沔南名士的黃承彥，他非常欣賞當(dāng)時“身長八尺，容貌甚偉，時人異焉”的大帥哥諸葛亮，于是便向他推銷起自己的女兒。不過黃承彥卻將自己女兒說得很丑——頭發(fā)是黃的，臉是黑的。當(dāng)然，欲揚先抑，作為父親的黃承彥，最后還是夸贊了自己女兒十分有才華。對于這門親事，諸葛亮想都沒想便答應(yīng)下來。大帥哥娶丑女，自然在襄陽城引起了轟動，于是人們便把這件事編成民諺：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”

正是根據(jù)這段話，黃月英丑女的名聲在后世是流傳得越來越廣。那諸葛亮為什么娶黃月英呢？從古到今以來，不少人都認(rèn)為這是一場政治婚姻。畢竟，一介布衣的諸葛亮想要成功，將自己與強(qiáng)大的士族聯(lián)系有時是不可或缺的。黃承彥的妻子是荊州大家族蔡家的女兒，而和自己同為連襟的則是荊州牧劉表。所以對于諸葛亮娶黃月英，認(rèn)為他是出于立足荊州的政治需求。其實也是無可厚非的。但這段婚姻真的僅僅是政治嘛，或者黃月英真的是丑女嘛？

對于黃月英丑不丑，其實我們可以從遺傳學(xué)角度來分析。首先，黃承彥作為一代名士，盡管可能不如后世的潘安、衛(wèi)玠這種帥哥，但是起碼不丑吧，畢竟要是真丑的話，可能史書上早就有所記載；父親不丑，那母親的基因怎么樣呢，黃承彥的妻子是劉表老婆的姐姐，那劉表老婆蔡氏長相如何呢？要知道，劉表和蔡氏是老夫少妻，劉表已經(jīng)是荊州最大的勢力，他為何會娶蔡氏呢，除了拉攏蔡家，恐怕蔡氏的容貌也必然差不到哪里去。不說蔡氏可以貌比貂蟬，但絕對也是荊州美女。妹妹不丑，黃承彥老婆就算不好看，絕對也是中上之姿。帥哥和美女結(jié)合，生下黃月英，這就好比胡歌和劉亦菲結(jié)婚，你覺得兩個人生下來的女兒會丑得不可直視嘛？除非基因突變，否則黃月英不可能丑絕人寰。

黃月英丑的傳聞，是從自己親爹黃承彥口中傳出來來的，那黃承彥為什么說自己女兒丑呢？——身有丑女，黃頭黑面。黃承彥說自己女兒黃頭黑面，那黃頭黑面大概是什么模樣呢，用現(xiàn)在比較時髦的說法，應(yīng)該是屬于金發(fā)黑皮的女孩。

編金發(fā)黑皮的女孩不一定好看，但憑借父母在水平線之上的顏值，黃月英恐怕也不至于難看。至于黃承彥為何說女兒難看，一個原因是可能在當(dāng)時的審美標(biāo)準(zhǔn)里，可能這種金發(fā)黑皮的長相確實不是美女；至于第二個原因，還是欲揚先抑，漢朝女子講究內(nèi)外兼修，我閨女雖然長相不佳，但才學(xué)是第一流的，你諸葛孔明總不至于是個只看臉的庸俗之人吧？

除此之外，或許還有第三個原因，那就是士人的謙虛。讀書人經(jīng)常稱呼自己老婆是"賤內(nèi)"、"拙荊"，叫自己兒子"犬子"，那這種情況下，老婆兒子總不能真的是“賤”，是“犬”吧？所以，我黃承彥說自己女兒不好看，不代表我女兒真不好看。

至于別人的諺言，要知道古代女子是很少露面的，所以女子究竟好不好看，一般都是外人口口相傳的。自己的親爹都說女兒不好看，那這諺言出現(xiàn)也就理所當(dāng)然了。此外，如果是民間習(xí)俗的愛好者，恐怕都能知道一些婚諺歌吧。在這些婚諺歌里，經(jīng)常會出現(xiàn)什么“丑妻薄田破棉襖”“傻兒娶傻妻……”之類的話，那這些諺語，能夠說明新郎和新娘真的丑或者傻呢？

綜上所述，或許黃月英不符合當(dāng)年審美，但卻絕對不是不可直視的丑女。當(dāng)然，黃月英真正值得稱贊的，還是這位奇女子冠絕一時的才華。關(guān)于黃氏的才華，除了父親黃承彥的話語外，史書上其實并沒有任何記載，不過北宋詩人范成大《桂海虞衡志》記載的民間故事中說：

“沔南人相傳，諸葛公居隆中時，屬黃氏具面。頃之面具。侯怪其速，后潛窺之，見數(shù)木人斫麥，運磨如飛，遂拜其妻，求傳是術(shù)，后變其制為木牛流馬。”

從孔明的羽毛扇到諸葛連弩，再到木牛流馬，或許這些并不全是黃月英的貢獻(xiàn)，但一定會有這位奇女子的一席之力。這位三國奇女的才氣是有目共睹的，或許黃月英真的不符合當(dāng)年的審美，但我想，在自己愛人諸葛孔明心中，她始終會是那個能夠與自己琴瑟和鳴的美麗女子。