書法本無(wú)法。漢字的書寫最初源于自然的狀態(tài)，所謂“書肇自然”，后來(lái)才有了規(guī)范的書寫方法。

“法”是書法家通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，是歷代書法家由經(jīng)驗(yàn)積累所形成的基本書寫法則。先由自然自發(fā)的狀態(tài)變而為自覺(jué)規(guī)范的狀態(tài)，再由規(guī)范化變而為固定的程式化。這也是諸多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。

從無(wú)法到有法，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的摸索和演變過(guò)程。而從有法到無(wú)法，又是經(jīng)歷了藝術(shù)更高層次的升華，是藝術(shù)家的技巧達(dá)到其更高境界的標(biāo)志。

“故學(xué)必有法，成則無(wú)體……未有不得其法而得其能者?！保ㄌ啤垜循彛┓补沤裰髸叶际菑姆ǘ热胧侄M(jìn)入書法境界的。執(zhí)筆有筆法，用墨有墨法，結(jié)字有字法，章有章法……。概括的說(shuō)，就是不允許你有任意性的發(fā)揮，不允許你對(duì)用筆和結(jié)體有隨意性的改造，必須按照既定的規(guī)范去書寫，且“法度嚴(yán)謹(jǐn)”。

羅楊書法

“有法”，是指書法是一門法度森嚴(yán)的藝術(shù)形式，基本要求是必須按照即有的法度書寫，只有按照法度和規(guī)則書寫出來(lái)的才可成為書法作品，沒(méi)有法度的作品，都不是作品，而是廢品。

“書至成時(shí)，神奇變化，出沒(méi)不窮?！保ㄇ濉ゑT班）大凡一流的大家都是從法度中跳出的。書法藝術(shù)須寓整齊于變化。一味齊整，如鐘擺搖動(dòng)聲，單調(diào)乏味；而一味變化，又如鬧市之嘈雜聲，雜亂無(wú)章。

“無(wú)法”即古人說(shuō)的：“不泥古法，不執(zhí)己見(jiàn)，惟在活而已矣?！保ㄇ濉む嵺疲](méi)有規(guī)矩不成方圓。法對(duì)于書法固然重要，然而變法卻更為重要。變法就是從有法到無(wú)法，再到有法。套用哲學(xué)的概念就是“否定之否定”。

書法家只能在他的技巧達(dá)到了爐火純青的地步時(shí)，才能進(jìn)入到技巧的最高境界“有法中無(wú)法”。只有當(dāng)書法家已經(jīng)達(dá)到了心手相應(yīng)，能夠從容地掌握高超的技巧難度之時(shí)，此時(shí)技法對(duì)他而言已經(jīng)沒(méi)有什么技巧可談了。那么，這時(shí)他需要的就不再是有法之法，而是無(wú)法之法了。

優(yōu)秀的書法家都應(yīng)該做到脫化法度的境界。從束縛中掙扎出自由，從法度中醞釀出變化。法度與程式是死的方法，而天才的書家則可以把規(guī)定的死方法活用。所謂“從心所欲而不逾矩”。這就如同運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上的優(yōu)秀球員，既能做到處處循規(guī)蹈距不違規(guī)，又能夠縱橫馳騁如入無(wú)人之境。

歷史上能做到不守成法的大書家，從無(wú)法到有法，又從有法到無(wú)法的人有很多。天下第三行書的作者蘇軾，在其“人生識(shí)字憂患始”的詩(shī)中有這樣兩句：“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩難求”。他說(shuō)我寫書法多重意境的營(yíng)造而不講究什么章法，一點(diǎn)一畫信手拈來(lái)，懶得去推敲琢磨。意思是書法應(yīng)該重意不重形，書法家應(yīng)該以意境的培養(yǎng)為先。

對(duì)此，清代書家王文治是這樣看待的，其詩(shī)云：“坡翁奇氣本超倫，揮灑縱橫欲絕塵。直到晚年師北海，更于平淡見(jiàn)天真?！彼f(shuō)像蘇軾這樣的天才，千余年來(lái)只出一個(gè)，然千余年來(lái)，所謂的“善書者”，又該有多少？蘇軾因?yàn)檫^(guò)人的天分，加上淵博的學(xué)識(shí)，行筆自然放任不羈，變化無(wú)窮，進(jìn)而成為一代書法名家。后人天分難及蘇軾，學(xué)養(yǎng)亦不可比，若也想從蘇軾“意造”的途徑入手，豈能輕易得之？黃庭堅(jiān)更是說(shuō)：“余謂東坡書，學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，所以非他人終所及爾?！?/p>

書法除了技巧技法之外，還需要理性情感的創(chuàng)造。正如林風(fēng)眠先生所說(shuō)“一個(gè)藝術(shù)家對(duì)形式語(yǔ)言的創(chuàng)造，只憑熟練的手藝是不夠的，而必須能思、善思，使技巧與道融?！?/p>

有法也好無(wú)法也好，首先必須得入法之后再出法。對(duì)于“入法”與“出法”，李可染先生曾說(shuō)：“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)，是我早年有心變革中國(guó)畫的座右銘?！庇米畲蟮墓αΥ蜻M(jìn)去即“入法”，意思是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，深入傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫的筆墨精髓，掌握其精神實(shí)質(zhì)。用最大的力氣打出來(lái)即“出法”，是指在有傳統(tǒng)修養(yǎng)，筆墨基本功的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，結(jié)合客觀物象的基本規(guī)律創(chuàng)造出時(shí)代審美的新山水畫。

書法家從有法到無(wú)法，從入法到出法，需要有一個(gè)長(zhǎng)期積累和創(chuàng)造的過(guò)程，只有掌握的筆墨技巧和藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)爛熟于胸之后，才有可能胸有成竹、隨意取用。這就如同顏真卿寫的《祭侄稿》，雖不計(jì)工拙，但無(wú)意尤佳，雖圈點(diǎn)涂改隨處可見(jiàn)，而章法自然天成，乃全賴平日里扎實(shí)功力的自然流露，故字字合法度，筆筆有出處。

所謂看似無(wú)法，系指對(duì)局外人而言，而不是指書法家本身。所謂“無(wú)法之法”，實(shí)際上是書法作品達(dá)到最高境界的表現(xiàn)，是指書法家已經(jīng)不再將技法作為一種獨(dú)立的要素來(lái)限制自己，而是將它作為表現(xiàn)自己心力而隨心所欲地?fù)]灑。而這種揮灑能夠不露任何痕跡，才是藝術(shù)家自己的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)，即人書俱老爐火純青的技法。

只有將法度熟稔于心，達(dá)到“作字要手熟，則神氣完實(shí)而有余”的狀態(tài)，方可“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

作者：羅楊

文化學(xué)者、博士生導(dǎo)師。

中央文史館特約研究員

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)

中國(guó)文聯(lián)第八、九屆主席團(tuán)委員

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)中直分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

中國(guó)老年書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

曾任中國(guó)文聯(lián)辦公廳主任、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有《中國(guó)傳統(tǒng)文化速讀叢書》《警世格言.傳統(tǒng)文化名言》《中國(guó)歷代帝王陵》《守望鄉(xiāng)愁》《守望中國(guó)節(jié)》《守望古村落》《羅楊書法作品集》《羅楊攝影作品集》等。