人出生就要成全生命，但這一切要取決于他自己。

他可能錯過生命，他不停地呼吸，不停地吃，一直在變老，一直在走向墳墓，但這不是生命，這是從搖籃到墳場的慢性死亡，一個七十年之久的逐漸死亡。

由于你周圍的成千上萬個人都在逐漸死亡。慢慢地死亡，所以你也模仿他們，小孩子從他周圍的人學習每件事情，于是我們被死氣沉沉的人所包圍。

因此首先我們必須懂得我所謂的‘生命”的意思。生命不只是應該變老，它必須成長。

這是兩件不同的事。衰老，任何動物都會衰老，成長卻是人類的特權，只有很少一部分人取得這權利，成長意味著每前進一步都更深入到生命的規(guī)則，它意味著遠離死亡——不是走向死亡，你越是深入生命，你就越能領悟到你生命中的不朽——你在不斷地遠離死亡。當那一刻到來時，你會看到死亡不過是換衣服，或是換間房子，或是換個姓氏，沒有什么死了，也沒有什么會死。死亡是最偉大的幻影。

要了解成長，只要觀察一下樹的成長，在樹生成的同時它的根也在不斷地深入，這里有個平衡性，樹長得越高，它的根也將越深，你不可能發(fā)現(xiàn)一百五十尺高的樹只有很小的根，它無法支撐一棵巨大的樹；在生命中，成長意味著你內在的深入，你生命的根在那里。

就我而言，生命的首要原則就是靜心。其他任何事都是第二位的。孩童時代是最佳的時候。當你長大了，這意味著你正越來越接近死亡，也越來越難進入靜心狀態(tài)。靜心意味著進入你的不朽狀態(tài)，進入你的永恒狀態(tài)，進入你的神性狀態(tài)。

小孩是最合格的人，因為他還沒背上知識的包袱，沒有宗教的負擔，沒有教育的負擔，沒有各種各樣垃圾的負擔，他是天真的。但是，他的天真不幸地被譴責為無知。無知和天真有點類似，但它們是不一樣的，無知也是一種不知道的狀態(tài)，正和天真一樣，但卻有很大的分歧，這點至今一直是被整個人類所忽視的。天真是沒有知識，但也并沒有對知識的欲望，它是完全的滿足、充實。

一個很小的小孩沒有野心，也沒有欲望，他是如此全神貫注在某一刻上——一只飛翔的小鳥便完全地吸引了他的視線，一只蝴蝶，它的絢麗的色彩便會令他萬分欣喜天空的彩虹，他無法想象還有什么比這彩虹更燦爛，更豐富，還有布滿星星的夜空，星星連著星星——天真是富有的，它是充實的，它是純潔的。無知是貧窮的，它是一個乞丐，它想要這個。它想要那個，它想要獲得知識．它想要受人尊敬，它想要獲得財富，它想要獲得權力。無知是在欲望的小道上行走。天真是一種沒有欲望的狀態(tài)。但是因為它們兩者都沒有知識，因此我們往往將兩者的本質混為一談，我們已經認為兩者一樣，這是理所當然的。

生活的藝術的第一步將在無知與天真之間，劃出一條分界線，天真必須得到支待，必須受到保護，因為孩子擁有最偉大的寶藏，那是智者經過艱苦努力才發(fā)現(xiàn)的寶藏。智者們曾經說過，他們要再次成為孩子，他們要再度出生。

在印度，真正的婆羅門，真正的智者，將自己稱為第二次出生。為什么要兩次出生呢？第一生發(fā)生了什么呢？第二生需要的是什么呢？在第二生中他將獲得什么呢？在第二生中他將獲得所有在第一生中被社會、雙親、周圍的人所排擠的、所摧毀的東西。

每個孩子正被知識充塞著。他的單純必須設法被改變，因為單純在這個競爭的世界中對他毫無幫助，他的單純被這個世界看起來好像他是一個傻瓜；他的天真將在每一個可能之處被利用；懼怕社會，由于懼怕由我們自己創(chuàng)造出來的世界，我們盡力使每個孩子精明、狡猾、博學多識，使他處在有權階層，而不是處在受壓迫和無權階層。孩子一旦在這種錯誤方向下開始成長——那么他會繼續(xù)接著這種方向成長，他的整個生命便走向那個方向。

無論何時當你懂得你已經錯過了生命時，回歸的第一個原則就是天真。扔掉你的知識，忘記你的圣經、你的宗教、你的理論、你的哲學，再度出生，變得天真——這是在你手中的、凈化你頭腦中一切不為你所知的，所有借來的，所有來自傳統(tǒng)、文明的，所有其它的人，雙親，老師，大學給你的東西，將這些扔掉。再度變得單純，再度變成一個小孩。這個奇跡通過靜心便成為可能。

靜心就是一個獨特的外科手術的方法，它能摘除所有不是你的東西，拯救那只屬于你的真實的存在；它能燃燒所有的東西，只剩下你赤裸裸地站著，一個人在太陽下，在風中，這就好像你是降臨地球上的第一個人，他什么也不知道，他必須去發(fā)現(xiàn)一切，必須成為一個探索者，必須走上朝圣的旅程。

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