世間每個行當(dāng)，都有一些“內(nèi)幕”或曰“黑幕”，佛教圈也不例外。其中熱點爭議之一，就是所謂的“舍利子”，及其“造假”問題。

圖：常見舍利子形樣

佛教的核心宗旨，是講究超脫的。僧人舍棄一切，出家修行一輩子，追求的目的不是名聞利養(yǎng)，不是怪力亂神，不是身后供人跪拜——如果是貪圖這些真不如去從政，而是要證得空性，獲得解脫，最好才要對迷途之中的世俗人們有所點化，如此才算是圓滿。“凡所有相皆是虛妄”，瑞像也好，非瑞像也好，那都是妄想。從這層意義上說，舍利子這種骨灰結(jié)晶體，真是無事生非無理取鬧的東西。佛教，反倒是最反迷信、最斥神通、也最破執(zhí)念的。

但是，大概自唐以后，我們的出家僧人，尤其是漢傳佛教師父們，就對身后兩樣?xùn)|西，似乎已經(jīng)陷入了一種非理性、近乎執(zhí)著的境地：一個是千年不腐身，另外一個就是舍利子。因為建國后，上下貫徹殯葬制度，連同僧人也一概火化，舊時代寺廟常有的“封缸”從此退出歷史舞臺，，幾乎不再有“高僧肉身”出現(xiàn)，但“高僧焚有必有舍利子”這觀念，卻愈加堅固了起來。譬如一個名寺住持，示寂后不燒個千粒舍利子出來，欺世盜名似的，錯謬宛如一出出諷刺戲劇。

圖：前幾年引起世界關(guān)注的“福建三明被盜肉身坐佛”，據(jù)考證是宋僧人肉身

一些僧人或信徒熱衷追求舍利子，是有長久的歷史淵源的。對于漢傳佛教來說，最起帶頭大哥作用者似乎還不是佛祖，而得首推東晉時代的鳩摩羅什大師。據(jù)《高僧傳》，大師因為曾被逼破色戒娶妻生子，圓寂前夕向僧眾發(fā)誠實誓愿：“若我所譯經(jīng)典，合乎佛意，愿我死后，荼毗時，舌根不壞”，火葬后果然舌頭不爛完好無損，化為一顆巨大的舍利子。他身后的名聲也從此不倒，被我等頂禮膜拜。

這則軼事影響太大了，導(dǎo)致舍利子日漸成為僧人“真修實證”最直截了當(dāng)最實實在在的證明。

于是，在日漸墮入迷信與虛榮的誤區(qū)里，作為高僧，你死后能“道成肉身”，或者起碼焚燒后能留下舍利子（越多越好），才算是得道的證明。舍利子與否，搞得像一樁道德綁架，更似高僧\名僧們，無奈地向信徒們提供自證清白的信物。

圖：某寶售賣的“舍利子”

不敗肉身也好，金燦燦的舍利子也罷，初衷都是極好的。其純正的用意，不是要神道設(shè)教，更不是標(biāo)榜自身，而是想讓人升起或堅定信仰，讓普通人相信“眾生皆可成佛”而已——這就跟佛教為什么要花大錢使大力蓋廟、弄石窟一個心思，只因為金碧輝煌的殿宇或莊嚴(yán)肅穆的佛像，能令人起敬畏與虔誠心來?？傻搅私詠?，在一些末流信徒的操作下，舍利子反倒淪為“牛掰”的“證書”，不是充滿荒誕感嗎？實話說，這種“不腐肉身”或“舍利子”，實際都與佛教宗旨徹底南轅北轍了。

比如，舉當(dāng)代佛教圈的一個八卦。話說2012年9月，素有“當(dāng)代維摩詰”之譽的著名居士南某先生病逝。我聽說那些信徒們首先關(guān)心的，就是南先生遺體處理問題——過幾天的荼毗儀式（僧人逝后的火葬）完畢后，到底要不要開爐？為此，他們爭來爭去，都說為了師父好，形成了兩派意見，相持不下。

圖：身后依然被各種質(zhì)疑

之所以會有這種困擾，是因為牽涉到一個非常重大的問題，甚至?xí)苯佑绊懙健案呱盶名僧的聲譽：就地不開爐建塔吧，人家懷疑你欲蓋彌彰，落人口舌；開爐吧，如果沒有舍利子或者很少有舍利子，等于直接啪啪打臉了，又該如何交代？當(dāng)然，這事最后決定開爐后，結(jié)果正是大家所“意料之中”的：各種顏色、各種形狀的舍利子，非非常常之多，大概有數(shù)千粒之巨，總共足足裝了七罐，信徒們終于舒了一口氣，“老師真修行人”是也。

這事是非暫且不提，但是有一個怪異的事實，我想但凡對佛教稍有了解的朋友，都會注意到的：晚近以來尤其是當(dāng)代，漢傳佛教幾乎每一位“高僧”或名僧，圓寂之后都會燒出大量的舍利子，數(shù)量幾乎都以幾千論，百年間總量只怕超過此前幾千年“同行”的累積！都說是“末法時代”了，何以頂級“高僧”反倒層出不窮凌駕百代比肩佛祖，難道不透著蹊蹺么？

這其中，其實就是牽涉到開頭講的“內(nèi)幕”或曰“黑幕”：教界中人都會懂得，當(dāng)代高僧\名僧圓寂后，不少門徒出于愛戴、維護(hù)的心理，怕荼毗燒不出舍利子，會事先或事后往爐里放“舍利子”，不少“奇跡”就是這么來的。你說這些人有意“造假”么，卻又說不上，只不過體證不明、護(hù)師太過罷了。謂予不信，在安徽彰發(fā)山的太平塔，在一座宋晚期佛塔里，就發(fā)現(xiàn)過拿雜色小石子當(dāng)舍利子的“非法”之事，可見顛倒錯亂者古今一轍。

我想起前些年剛過世的臺灣名僧圣嚴(yán)法師。法師圓寂前幾年，其實已經(jīng)身患癌癥，為之深受折磨。他身邊最親密的弟子們，一再勸說他不要公布這一消息，以免有礙“高僧”形象（佛教圈會認(rèn)為生病是修行不夠），但他毅然直面，公開在電視上坦白這一情況——當(dāng)被問及身后舍利子問題時，他也直言“毫無必要”。圣嚴(yán)法師所表率出來的，其實才是真正的高僧狀態(tài)。對他來說，得不得病，有無舍利子，有何意義？

圖：已故圣嚴(yán)法師

舍利子“造假”這種事，我也并非單靠文獻(xiàn)得知。過去，在各大名寺瞎混，曾耳聞好幾次，大家也就是付之一笑而已。這種“舍利子”，能得出啥“化學(xué)成分”，不過就是迷你的氧化鋯陶瓷球，某寶一塊錢就能包郵到家。

雖然亂象如此之多，盡管我本人也很唯物主義，但我對正信的佛教仍然是非常尊敬的——它至少教人為善，更深信真正的舍利子確實基本都是得道高僧的產(chǎn)物。

舍利子到底是什么東西？信者深信，不信者自離，其實饒舌再多都百搭。有人說是人禁欲后存留的精髓，有人說是結(jié)石，有人說是吃素導(dǎo)致，聰明人士們紅脖子爭了幾十年了，科學(xué)技術(shù)也早已介入研究，可據(jù)我所知始終還是一筆糊涂賬。要我的中心看法，不是說高僧必有舍利子，也不是說沒有舍利子就不是高僧，但高僧往往有舍利子，這個事實大體是成立的吧！

要說這是結(jié)石，是病體的排物，可一個人身上窩藏這么多這么大塊的結(jié)石，如何能忍受得了？要說這是吃素來的，可藏傳僧人皆不茹素，每頓亦大口吃肉，如何同樣有此遺物？若說這是僧人常年坐姿導(dǎo)致，可佛教武僧人數(shù)并不少，武僧中有舍利的比比皆是，又哪來這東西？我們當(dāng)然不能迷信，但世間事確實有很多未解之謎，人類的智識能力與解釋能力確實又達(dá)不到無所不能無所不知地步，答案只能留給更先進(jìn)的后來人吧？

我本人，由于一些善法因緣，親炙過一些高僧\明僧，倒也親眼見過好幾位現(xiàn)當(dāng)代得道僧人的舍利子。比如，記得2013年前后，某位名著海內(nèi)外的高僧大德示寂，荼毗儀式后第三天，我就有幸在方丈私室里，目睹到了他遺留下的那些光燦奪目的舍利子。禪寺內(nèi)，搖曳的燈光下，端詳這些堅比金剛又美如珠玉的遺物，心情之復(fù)雜真難以形容。

圖：我當(dāng)日所見一小部分舍利子

已故高僧是方丈的恩師，這些舍利都是在他住持的荼毗儀式中出現(xiàn)的，總數(shù)大大小小的有上千粒。方丈在出家之前，是北大畢業(yè)生，高才通學(xué)又志操俊爽，是言必簡衷且立身凝肅之人，只怕一輩子都沒說過謊話，更是我素所深仰之高人，他說的話我當(dāng)然深信不疑。我一介窮人百姓，無職無權(quán)無影響力，他又何必哄我？那些年，我也見證過不少難以解釋的人事，內(nèi)心是絲毫不疑的。

從佛教道理來說，“本來無一物何處惹塵埃”，舍利子到底是怎樣的什物，其實一點都不重要。它再光彩奪目，再光怪陸奇，也無非就是“皮相”“皮囊”罷了，往深了想就是一粒粒塵垢而已。更何況，高僧們化故時蛻下這些累贅，豈只是教我們對著這些小石子一樣?xùn)|西，磕頭如搗蒜？

對于我等蕓蕓眾生來說，真正的舍利子，不必費心去探究是什么來路，又是什么“化學(xué)成分”，只視為人世間善意的凝聚，不是很好嗎？