五月初的時(shí)候，在樂(lè)山峨眉山景區(qū)，有個(gè)男子悄悄走到懸崖邊，一只猴子正在那兒吃橘子，他伸手就把猴子往山崖外面推，臉上還帶著笑容，動(dòng)作特別快，這段視頻被旁邊游客拍了下來(lái)，后來(lái)“四川觀察”把它發(fā)到網(wǎng)上，好多人看了都覺(jué)得震驚，那只猴子反應(yīng)很快，一把抓住護(hù)欄沒(méi)掉下去，不過(guò)這件事已經(jīng)傳開(kāi)了，到現(xiàn)在官方也沒(méi)有公布處理結(jié)果。

很多人覺(jué)得猴子很溫順，喂點(diǎn)吃的就過(guò)來(lái)蹭人，像養(yǎng)寵物一樣，其實(shí)不是這樣，峨眉山的猴子早就習(xí)慣和人打交道，游客經(jīng)常投喂或搶食成為日常，但它們是野生動(dòng)物，受驚了會(huì)反擊，甚至一群圍上來(lái)，這次推猴的人可能沒(méi)想過(guò)，你碰它一下，它本能地咬你跳你，真出事了沒(méi)人負(fù)責(zé)。

景區(qū)里明明立著禁止投喂的牌子，卻沒(méi)有人來(lái)管這件事，猴子在核心區(qū)域到處亂跑，連一道隔離帶都沒(méi)有設(shè)置，大理和華山那些地方早就用上了攝像頭和電子圍欄，游客一靠近危險(xiǎn)區(qū)域就會(huì)有語(yǔ)音提醒，但峨眉山還在依靠工作人員巡邏，這種方式效率很低，去年就有游客被推猴弄傷，事后也沒(méi)有改進(jìn)管理制度。

視頻火了之后，網(wǎng)上罵聲一片，“人渣”“比畜生還狠”這些話刷滿(mǎn)屏幕，但很少有人問(wèn)這個(gè)人為什么走到懸崖邊上，那個(gè)地方有沒(méi)有監(jiān)控設(shè)備，當(dāng)時(shí)附近有沒(méi)有工作人員在場(chǎng)，大家忙著找一個(gè)壞人罵，反而把景區(qū)該承擔(dān)的責(zé)任輕輕放過(guò)去了。

2024年新修訂的《野生動(dòng)物保護(hù)法》提到要防止人與動(dòng)物發(fā)生沖突，但地方上還沒(méi)有制定出具體的操作辦法，峨眉山有些區(qū)域仍然允許游客帶食物進(jìn)入園區(qū)，那里的猴子已經(jīng)不再自己尋找食物，全靠游客投喂來(lái)維持生活，現(xiàn)在如果突然全面禁止投食、禁止入園，猴子可能會(huì)因?yàn)轲囸I變得更加具有攻擊性，如果繼續(xù)放任不管，類(lèi)似推猴下山的事件還會(huì)再次出現(xiàn)，這不是靠幾句批評(píng)就能解決的問(wèn)題。

以前猴子在佛教文化里被當(dāng)作神圣的動(dòng)物，宣傳材料上經(jīng)常出現(xiàn)它們的身影，用來(lái)表達(dá)生態(tài)和諧的理念，現(xiàn)在卻有不少人拉著猴子合影，隨意逗弄它們，甚至把它們當(dāng)成發(fā)泄情緒的對(duì)象，不只是峨眉山的猴子有這樣的遭遇，臺(tái)灣日月潭的水鹿、日本奈良的鹿也面臨相似的處境，當(dāng)一種文化符號(hào)淪為吸引流量的工具，它離遭受破壞也就不遠(yuǎn)了。