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歷史在等待水聲的回響

崔小紅 楊道文 何金坤

千年的淮河文明是一首長(zhǎng)詩(shī)。等待，讓淮河有了呼吸感。水聲激越，聲聲落入淮南市的篇章，時(shí)光為淮河淮南段按下播放鍵！

千里長(zhǎng)淮左岸的溜子口，是淮河從霍邱縣流入壽縣的第一處河口，從溜子口這個(gè)精準(zhǔn)的點(diǎn)位開(kāi)始，淮河正式進(jìn)入淮南段。

淮河干流在淮南段自西向東蜿蜒105千米，先后流經(jīng)壽縣、鳳臺(tái)縣、潘集區(qū)、八公山區(qū)、謝家集區(qū)、田家庵區(qū)、大通區(qū)，串聯(lián)起楚漢故地與能源新城。

淮南段的終點(diǎn)位于窯河入淮口南側(cè)約3千米的淮河主航道上，與之隔水相望的是蚌埠市禹會(huì)區(qū)新城口。

千里淮河淮南段

淮南段105千米流程是空間的延展，而從壽縣東淝河入淮口起至鳳臺(tái)縣淮河一橋南側(cè)的黑龍?zhí)吨沟募s16千米距離，更是時(shí)間的對(duì)折。發(fā)生在此河道兩岸的戰(zhàn)爭(zhēng)、治水、農(nóng)耕與文化交流匯聚成一股青銅般沉重的文明渦流。渦心深處，沉浮著不滅的紀(jì)年。列舉如下：

一、壽春之役

曹魏正始十年（249年），司馬懿在洛陽(yáng)發(fā)動(dòng)高平陵政變，控制了皇帝曹芳，獨(dú)攬朝政，但權(quán)力在法理上仍屬曹魏。而壽春（今壽縣）一帶是曹魏的軍事重鎮(zhèn)，駐守著忠于曹氏的諸葛誕等將。

八年后的曹魏甘露二年（257年），諸葛誕起兵反對(duì)司馬氏。司馬昭挾皇帝曹髦親征，派前線指揮官王基等率部包圍壽春。

諸葛誕得知后哈哈大笑，他認(rèn)為壽春瀕臨淮河，夏季常暴雨如注，水淹至城墻下，司馬昭將不攻自敗。但自從王基安營(yíng)扎寨以來(lái)，淮河流域卻大旱。

壽春之役是三國(guó)后期規(guī)模最大最慘烈的戰(zhàn)役之一。城破后，王基率部進(jìn)入壽春。當(dāng)日天降暴雨，被淹的是留在城外的曹魏營(yíng)房與輜重。

諸葛誕戰(zhàn)敗后，他麾下的數(shù)百淮南人在壽春城里被俘。行刑時(shí)，王基的士兵把這些淮南人排成一列，每斬殺一人，就招降下一人，問(wèn)投降不投降？投降免死！竟無(wú)一人投降。

這種集體赴死的決絕，帶有強(qiáng)烈的淮南血性色彩?；春拥乃奶卣饕膊皇菧仨樀淖甜B(yǎng)，而是帶有極端的反直覺(jué)。

壽縣古城

二、淝水之戰(zhàn)

壽春之役爆發(fā)前，司馬昭的先鋒王基率部從陸路包圍壽春城，并不是從淮河入東淝河，再兵臨城下的。

東淝河作為淮河右岸的一級(jí)支流，在壽縣老城西北匯入淮河，其河口世稱淝口。淝口對(duì)岸，是現(xiàn)已淤塞的西淝河故道及其入淮口。

東晉太元八年（前秦建元十九年，383年），淝水之戰(zhàn)爆發(fā)。這是南方漢族政權(quán)東晉與北方少數(shù)民族政權(quán)前秦之間的一場(chǎng)決戰(zhàn)。

前秦君主苻堅(jiān)主動(dòng)性擴(kuò)張，率大軍號(hào)稱百萬(wàn)，南下攻取壽陽(yáng)（今壽縣），意在統(tǒng)一南北；東晉宰相謝安防御性生存，派謝玄率8萬(wàn)由北方流民組建的北府兵迎戰(zhàn)。淝口一帶是決戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

淝水之戰(zhàn)，東晉以少勝多，南北對(duì)峙的政治格局進(jìn)一步固化并長(zhǎng)期延續(xù)。苻堅(jiān)在亂軍潰敗中身負(fù)箭傷，孤身一人一馬從淝口附近逃過(guò)淮河，途經(jīng)毛集，向淮北遁走?；厥淄斯缴喜菽窘员?。

那時(shí)，兩條淝水隔淮相望，形同大地張開(kāi)的一雙臂彎，將歷史的激流攬入懷中。如今，這片曾決定王朝命運(yùn)的水域，靜默一個(gè)名叫兩河口的村落。

小地名是水文變遷的墓碑，它鐫刻著西淝河曾經(jīng)在此流淌過(guò)。

三、八公山里的眉眉俏

永初元年（420年），東晉北府軍將領(lǐng)劉裕稱帝。同日，東晉王朝宣告滅亡，這一事件標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期。劉宋是南朝的第一個(gè)朝代。

劉裕出身寒門(mén)，靠軍功發(fā)跡，一生殺過(guò)6個(gè)皇帝，滅盡司馬家族。這次改朝換代意味著門(mén)閥士族壟斷政治的東晉時(shí)代結(jié)束，開(kāi)啟了寒門(mén)武將主導(dǎo)的南朝皇權(quán)政治。

劉裕與原配只生育了嫡長(zhǎng)女劉興弟。原配臧愛(ài)親獲封武敬皇后，是中國(guó)古代第一個(gè)列入開(kāi)國(guó)皇帝“天子七廟”的女性。

劉興弟被封為永興公主。宋文帝劉義隆即位后，晉封長(zhǎng)姐劉興弟為會(huì)稽郡長(zhǎng)公主。

劉興弟的兒子與某事有牽連，宋文帝親自判案，不日問(wèn)斬。劉興弟抓起當(dāng)年母親為父親縫補(bǔ)的破衣服“百衲衣”，一路小跑來(lái)到內(nèi)宮，嚎啕痛哭。宋文帝沒(méi)有辜負(fù)長(zhǎng)姐的用心。

劉興弟釋壓后在宮里慢走，來(lái)到含章殿外，一樹(shù)樹(shù)的梅花正在綻放。在這暗香浮動(dòng)之中，長(zhǎng)公主安靜地靠在一塊巨石旁的梅花樹(shù)下睡著了。一片花瓣落在她的眉心，出奇在于這花瓣無(wú)論如何也去除不掉，形成梅花妝。后來(lái)，人們紛紛效仿，在兩道黛眉之間點(diǎn)畫(huà)一個(gè)紅色的圓點(diǎn)，即眉眉俏。

眉眉俏點(diǎn)畫(huà)在淮南女兒的眉心，點(diǎn)畫(huà)在淮河兩岸與華夏大地。

劉興弟被奉為梅花之神，即花靨夫人，葬于八公山十一峰南，在壽縣城北十五公里。據(jù)1996年出版的《壽縣志》記載，花靨夫人墓“今有跡在”。

民間傳說(shuō)并非正史，但屬獨(dú)特的地域標(biāo)簽，是文旅產(chǎn)業(yè)中獨(dú)具魅力的軟黃金，帶給人沉浸式體驗(yàn)。

八公山

四、店疙瘩采石記

八公山脈有四十余座山峰，最小的一座小到目前幾乎已被夷為平地，它的名字叫店疙瘩。

店疙瘩在淝口以北約1千米處的淮河右岸。

店疙瘩幾乎被夷為平地，石頭去了哪里？去了淮河上游的潤(rùn)河集分水閘工程。這是在新中國(guó)“一定要把淮河修好”號(hào)召下誕生的淮河干流第一座大型水利樞紐，時(shí)稱亞洲最大。1951年春動(dòng)工，用時(shí)4個(gè)月建成，是治淮初期的標(biāo)志性工程。

該工程的砌石工程量約為7.3萬(wàn)立方米。如果一輛長(zhǎng)約10米的大型工程自卸卡車的載重量為20立方米。7.3萬(wàn)立方米的石頭需要3650車次才能運(yùn)完。如果將這些卡車首尾相連，車隊(duì)長(zhǎng)度將超過(guò)36千米。當(dāng)時(shí)，陸路運(yùn)輸能力有限，石料在店疙瘩就地裝船，溯淮河而上運(yùn)抵潤(rùn)河集工地，用作閘基、護(hù)坡的塊石砌體。

潤(rùn)河集分水閘工程經(jīng)1954年大水后，于1958年被徹底拆除，完成試錯(cuò)使命。店疙瘩的石料又隨淮河流向，再次沉入下游的臨淮崗工程，永遠(yuǎn)留在了淮河青銅般沉重的文明渦流中，變?yōu)榛春訌谋粍?dòng)泛濫轉(zhuǎn)向主動(dòng)對(duì)話的基石。

店疙瘩采石后的坑口

五、中國(guó)現(xiàn)存最早的公路

店疙瘩西傍淮河，東臨陸路，這條陸路便是連接壽縣與鳳臺(tái)縣的壽鳳古道，它是古老的“鄂君啟車節(jié)道”路基的一段。

鄂君名啟，是楚懷王之弟，封地在湖北鄂州。車節(jié)是青銅鑄造的陸路免稅通行證，節(jié)上的銘文規(guī)定了路線、車數(shù)、時(shí)限及禁運(yùn)物資。道是青銅規(guī)劃下的帝國(guó)動(dòng)脈。

鄂君啟車節(jié)道是世界上最早的有銘古道，也是中國(guó)現(xiàn)存最早有文字確證的陸路商道，比秦直道早110年。

在戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)的交通圖上，陸路干線表現(xiàn)為“高丘（今阜陽(yáng)）→下蔡（今鳳臺(tái)）→壽春（今壽縣），繼而南下居巢（今巢湖）、郢都（今湖北荊州）。

鄂君啟車節(jié)道的走向與路基在壽鳳古道上至今可尋--北起鳳臺(tái)城的南門(mén)明遠(yuǎn)門(mén)舊址，過(guò)淮河，歷李家沖，經(jīng)壽唐關(guān)，過(guò)石家灣，至店疙瘩，繼續(xù)向南延伸，到達(dá)壽縣北門(mén)靖淮門(mén)。

盡管有些路基已經(jīng)野芳浸古道，但壽唐關(guān)至店疙瘩一段依山傍水，如一條老鞶帶，松而不散地束在山河之間。那固執(zhí)的走向，仍在八公山下與淮水之濱指向郢都，成為青銅古道在人間的最后臥姿，極具開(kāi)發(fā)價(jià)值。

鄂君啟車節(jié)大道現(xiàn)狀

六、石家灣與便硤段

壽唐關(guān)至店疙瘩一段路基的精髓在石家灣，正式名稱為鳳臺(tái)縣李沖回族鄉(xiāng)石灣村，它是1983年淮河便硤段退堤工程的產(chǎn)物，由淮河左岸河灘地搬遷到淮河右岸的山坡上。

1982年與1983年，淮河流域接連發(fā)生大洪水，尤其是1983年的洪水，淮河三次出現(xiàn)洪峰，鳳臺(tái)縣最高水位達(dá)32米多。全縣22萬(wàn)畝農(nóng)作物被淹，河灘里的石灣老村民房損壞嚴(yán)重。

硤山口以上的河道舊堤防體系已無(wú)法承受淮河洪峰，1983年冬，水利部門(mén)正式啟動(dòng)便硤段退堤工程。”便“指東風(fēng)湖向淮河排水的通道便民溝，”硤“指硤山口。

便硤段退堤工程是淮河中游治理從”人水爭(zhēng)地“轉(zhuǎn)向”人水共生“的關(guān)鍵。通過(guò)退堤來(lái)擴(kuò)大河道行洪斷面，用物理空間的撤退，換取了防洪安全的戰(zhàn)略縱深。

如今的石家灣是綠水青山就是金山銀山理念被廣泛認(rèn)同背景下的石家灣。它毗鄰茅仙洞，緊靠壽唐關(guān)，背靠八公山，面向淮河水，壽鳳古道穿境而過(guò)。

春天這兒十里桃花，村里到處充滿人氣，是一座活力四射的村莊。冬天，梅花雪陣陣，廚房里飄出饃饃的香味，人們聽(tīng)著松濤入眠。

七、東風(fēng)湖原名董奉湖

便硤段退堤工程解決的是居住安全問(wèn)題，而非土地所有權(quán)問(wèn)題。

石灣村從左岸低洼地搬遷至右岸高地后，原有的耕地還在淮河左岸的東風(fēng)湖里。

東風(fēng)湖的名字確定于1958年。是年，東風(fēng)湖農(nóng)場(chǎng)建立，取東風(fēng)壓倒西風(fēng)之意。這話本是曹雪芹寫(xiě)在《紅樓夢(mèng)》里的，把它變成時(shí)代口號(hào)的則是毛澤東。

東風(fēng)湖原名董奉湖，源于東漢時(shí)期建安三神醫(yī)之一的董奉。傳說(shuō)他曾在此隱居行醫(yī)，栽種杏林，故此地有董奉崗，湖因崗得名。這是帶有醫(yī)者仁心印記的古老地名。

董奉湖是地名肉身化的產(chǎn)物。學(xué)術(shù)界可以討論董奉是否真的來(lái)過(guò)鳳臺(tái)縣？但老百姓已經(jīng)用心意把他們生活的這片熱土取名為董奉湖。在鳳臺(tái)百姓的集體記憶里，歷史考據(jù)已讓位于生活，這是民間的勝利。

在鳳臺(tái)縣，董奉已經(jīng)不再是福建的那個(gè)古人，而是董崗村里一個(gè)永生的醫(yī)神。董奉湖一名則是獻(xiàn)給這位懸壺濟(jì)世醫(yī)神的最樸素感恩。

董奉的精神內(nèi)核與治淮精神有潛在的共鳴，他的濟(jì)世情懷與治淮中的奉獻(xiàn)精神異曲同工。

八、汪胡楨與淮河大堤

不論是1949年前的導(dǎo)淮，還是新中國(guó)建立后的治淮，都繞不開(kāi)一位中國(guó)近現(xiàn)代水利史中的關(guān)鍵人物，他雙姓汪胡，名楨。

民國(guó)六年（1917年），汪胡楨畢業(yè)于南京河海工程專門(mén)學(xué)校（河海大學(xué)前身）特科，是近代中國(guó)獨(dú)立培養(yǎng)的第一批水利人才。

汪胡楨在河海讀書(shū)時(shí)，應(yīng)老師李儀祉的要求，將Reservoir譯為水庫(kù)，被采納，應(yīng)用至今已逾百年。民國(guó)十三年（1924年），汪胡楨獲美國(guó)康奈爾大學(xué)碩士學(xué)位。

中國(guó)近現(xiàn)代水利史上的每一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，都與汪胡楨有關(guān)。他是同時(shí)得到海峽兩岸高度評(píng)價(jià)的水利科學(xué)家。

民國(guó)二十年（1931年），江淮流域同時(shí)爆發(fā)特大洪水，全國(guó)設(shè)十八個(gè)災(zāi)區(qū)工賑局。汪胡楨任皖淮工賑第十二局局長(zhǎng)，來(lái)安徽舉辦工賑，負(fù)責(zé)正陽(yáng)關(guān)至五河縣約140千米長(zhǎng)度的淮河筑新堤或修舊堤任務(wù)。

汪胡楨畫(huà)下藍(lán)圖，淮河兒女計(jì)算土方，10萬(wàn)先輩夯下一層層土壤，奠定了今天淮河大堤的實(shí)體基礎(chǔ)模樣。本次大規(guī)模、系統(tǒng)性應(yīng)用了現(xiàn)代水利工程技術(shù)，樹(shù)立起技術(shù)范本，對(duì)后世治水產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

新中國(guó)成立后，汪胡楨主持制定《治淮方略》，為淮河治理繪制百年藍(lán)圖。他設(shè)計(jì)并任指揮建設(shè)了佛子嶺水庫(kù)連拱壩，如長(zhǎng)虹一道已陪伴青山72年，至今還在發(fā)揮作用。這位浙江嘉興人因全力投身于安徽的治淮工程，常被視作與安徽密切相關(guān)的標(biāo)志性科學(xué)家。

歷史中的每一代人，都曾在他們的局限里，為走千走萬(wàn)都不如的淮河兩岸付出過(guò)真實(shí)的努力。這些付出，帶著時(shí)光的芬芳。

九、壽唐關(guān)

在淮河右岸石家灣以北約800米處，有一道古關(guān)隘，名曰壽唐關(guān)。

”壽“字用在關(guān)隘上，取”江山永固、萬(wàn)壽無(wú)疆“的政治寓意。

”唐“指南唐。正是那個(gè)與后周（柴榮、趙匡胤）反復(fù)爭(zhēng)奪淮河防線的地方割據(jù)政權(quán)。今天的淮南地區(qū)曾是南唐（937-975年）抵御中原的北部核心疆域。

”關(guān)“即關(guān)隘。壽唐關(guān)位于東樓山與西樓山之間的山口，這里是八公山余脈的一道天然裂隙。關(guān)口建在埡口最低處，卡在南北向的壽鳳古道上。南綰壽州，北控下蔡，帶有扼守咽喉的地緣特征。

在壽唐關(guān)名字背后，藏著一段五代十國(guó)時(shí)期南唐在淮南的防御史。

南唐保大十五年（后周顯德四年，957年），周世宗柴榮揮軍南下，攻取南唐。趙匡胤作為先鋒將領(lǐng)之一，直奔?jí)壑荩ń駢劭h），卻被圍困于壽州城中，士氣低落。

故事說(shuō)，趙匡胤派外甥高瓊帶領(lǐng)親兵殺出壽州城，前往開(kāi)封搬取救兵，途經(jīng)蒙城雙鎖山時(shí)被占山為王的劉金定招夫。

翌日，劉金定與高瓊清點(diǎn)山寨里五營(yíng)四哨的嘍啰馳援壽州，率先攻占了壽州城北的壽唐關(guān)。

劉金定在此梳妝披甲，跨馬提刀，率兵力斬壽州四門(mén)。兵困南唐的趙匡胤，終于得解重圍。此役后，壽唐關(guān)得別名梳妝臺(tái)。后趙匡胤班師經(jīng)此，壽唐關(guān)又被稱為過(guò)駕樓。

如今消逝了刀光劍影，唯余淮水長(zhǎng)流，青山依舊，還有壽唐關(guān)的青磚拱門(mén)在低語(yǔ)那些烽火與傳奇。

壽唐關(guān)

十、馬扒泉·大救駕

趙匡胤得解重圍后，人馬又被南唐援兵鎖在八公山里，被截?cái)嗉Z草，人困馬乏，口干舌燥。

一天，一匹戰(zhàn)馬掙脫韁繩，奔到一叢草邊用前蹄狠扒地面，扒著扒著，一股清水淌出來(lái)，該泉眼被后人名為馬扒泉，位于壽唐關(guān)東南約2千米處，在驢蹄山腳下。

馬扒泉，驢蹄山，這些大白話名字粗糲如淮南的土地，完全是農(nóng)家視角命名邏輯的產(chǎn)物，成為地方歷史傳承的載體。

馬的生存本能帶來(lái)超能力。饑腸轆轆的兵士們干脆松開(kāi)韁繩，任由馬匹四處尋食。

只見(jiàn)一些馬匹去刨食一種藤秧植物，這些植物的塊狀根莖被扯出來(lái)，馬兒也啃食。北周將士拾起這些塊狀根莖嘗了嘗，能充饑，這就是芋頭。

從那以后，芋頭被民間大量種植。許多風(fēng)物走進(jìn)生活，并非來(lái)自廟堂設(shè)計(jì)，而是普通人在極端狀態(tài)下對(duì)自然資源的重新發(fā)現(xiàn)與定義。換言之，人民群眾創(chuàng)造了歷史。

伙頭軍用芋頭等食材制作糕餅，北周將士得以續(xù)命，最終戰(zhàn)敗南唐守軍。

趙匡胤在陳橋驛黃袍加身后，感念此糕餅的救命之恩，賜名大救駕。大救駕現(xiàn)在的配方為豬油、芋頭和小麥等面粉、冰糖等，高油高糖，總是離不開(kāi)戰(zhàn)時(shí)應(yīng)急屬性，這也是全世界戰(zhàn)備食物的特性。

十一、茅仙洞

如果說(shuō)八公山是生存戰(zhàn)場(chǎng)，那么茅仙洞就是精神避難所。

茅仙洞在壽唐關(guān)正西直線距離約800米處，位于三峰山之陽(yáng)的峭壁上，南臨淮水，被譽(yù)為皖北第一人文洞府。

茅仙洞有2100多年的歷史。西漢時(shí)，陜西咸陽(yáng)的茅盈、茅固、茅衷三兄弟辭官渡淮，在此洞中采藥煉丹、修煉成仙。當(dāng)?shù)匕傩辗Q此洞為茅仙洞。

漢代是道教孕育期，淮南王劉安在八公山聚集方士煉丹，著書(shū)《淮南子》，將淮南地區(qū)打造成當(dāng)時(shí)重要的神仙文化策源地。三茅在此氛圍中建立清天觀，成為修煉洞府。

唐皇室尊老子為祖，但佛教因武則天時(shí)期的政治和社會(huì)融合需要而達(dá)到鼎盛。天下名山僧占多，靈秀之地茅仙洞被高僧看中建寺。這是唐代佛教擴(kuò)張后與道教爭(zhēng)奪洞天福地的縮影。

茅仙洞獨(dú)特在于它并非單一教派的道場(chǎng)，而是佛道共存。它的每一次易主，都精準(zhǔn)踩中了中國(guó)意識(shí)形態(tài)變遷的步點(diǎn)。這兒簡(jiǎn)直是一部用香火和寒武紀(jì)的石頭寫(xiě)就的微觀宗教政治史。

在當(dāng)?shù)剞r(nóng)家視角里，教義之爭(zhēng)并不重要，只要有求必應(yīng)就行。于是，處于淝水三灣第一灣懷抱中的茅仙洞便形成了洞內(nèi)供三茅真君、洞外有寺院的佛道共存局面。

每年農(nóng)歷二月十九的廟會(huì)才是淮上盛事，百姓用虔誠(chéng)融合文化生態(tài)，茅仙洞成為中國(guó)民間宗教的現(xiàn)實(shí)樣本。

茅仙洞

十二、黑龍?zhí)?/p>

從茅仙洞順流而下約10.6千米（鳳臺(tái)一橋南，鳳臺(tái)造船廠舊址），在淮河右岸山崖下有一個(gè)黑龍?zhí)丁?/p>

山崖名紫金山，屬八公山余脈，崖臨淮水?？h志記載，從石崖向下約十幾米處是黑龍洞，能同時(shí)容納約百人。洞前形成深潭，即為黑龍?zhí)丁?/p>

淮水漲落時(shí)，水流撞擊石壁和山洞，產(chǎn)生”咣咚“回響，被民間傳為龍嘯之聲。風(fēng)平浪靜之夜，明月倒映在石壁旁的河面上，似一顆碩大瑰麗的驪龍珠。

一代文宗、北宋政治家歐陽(yáng)修曾兩次路過(guò)黑龍?zhí)?。第一次是他被貶知滁州，接家眷從潁河入淮河，經(jīng)過(guò)此地。

第二次是他由揚(yáng)州赴潁州任知州，經(jīng)運(yùn)河溯淮而上，船至此處。他觸景生情寫(xiě)下”今夜東風(fēng)吹客夢(mèng)，清淮明月照孤舟?！?/p>

歐陽(yáng)修官居高位時(shí)，舉薦了一大批才俊，如文壇巨匠蘇軾、曠世大儒張載、程顥、政治家包拯、司馬光等人。

北宋熙寧四年（1071年），蘇軾赴杭州任職，也途經(jīng)黑龍?zhí)叮鞯溃骸鄙进f噪處古靈湫，亂沫浮延繞客舟。“

二人都采用了”舟“的意象。舟，漂泊不定，離群索居，卻永遠(yuǎn)向著目標(biāo)行進(jìn)，這應(yīng)當(dāng)貼切了他們的處境和內(nèi)心感受吧。

1960年蚌埠閘建成蓄水，黑龍洞與潭被掩藏在淮水中，難得一見(jiàn)。但它們作為由自然奇觀、民間傳說(shuō)與文人創(chuàng)作共同塑造的文化地標(biāo)地位，并不會(huì)因此消失。因?yàn)樵谧钍煜さ牡胤?，時(shí)空會(huì)重合，讓人們有幸遇到最遼闊的遠(yuǎn)方。

黑龍?zhí)?/p>

十三、西淝河改道

黑龍?zhí)妒潜疚闹攸c(diǎn)敘事的淮河16千米河段的最北端。

由此折返，溯游向上約6.3千米，便抵達(dá)淮河左岸西淝河如今的入淮口。歷史上，西淝河原在東淝河對(duì)岸注入淮河，兩河隔水相望，共同位于硤山口上游。

西淝河古稱夏肥水，夏者，大也，指夏季水量豐沛。它上承河南省鹿邑縣清水河?！稘h書(shū)·地理志》記載它的長(zhǎng)度為”六百二十里“，這意味著在夏季淮河流域雨量集中時(shí)，西淝河廣大的流域會(huì)匯聚大量來(lái)水。

東淝河、西淝河合流入淮，淮河上游更是來(lái)水湯湯。每逢雨季，兩淝并流，水量疊加，導(dǎo)致水勢(shì)在硤山口壅塞難泄，壽州城常受水患。

明萬(wàn)歷三年至四年（1575-1576年），鳳陽(yáng)府壽州（今壽縣）知州鄭珫勘察水情，鄭珫督吏目開(kāi)鑿”硤石新河“分洪道，把西淝河的入淮口從硤山口的上游改到下游，以緩解硤山口的湍流，既緩解了壽州城的防洪壓力，又利于航行。

后任壽州知州莊桐又對(duì)西淝河加以疏浚。清嘉慶時(shí)，鳳臺(tái)知縣李兆洛亦屢有修治。至民國(guó)二十年（1931年）江淮大水后，皖淮工賑第十二局在局長(zhǎng)汪胡楨主持下，于西淝河?xùn)|岸系統(tǒng)修筑堤防，開(kāi)啟了現(xiàn)代科學(xué)治淮的先聲。1951年，新中國(guó)又對(duì)其進(jìn)行了全流域治理，治理后全長(zhǎng)約151千米。

從明代開(kāi)鑿西淝河之新河，到加深維護(hù)，再到清代續(xù)加疏浚，至民國(guó)修筑堤防，直至當(dāng)代統(tǒng)籌治理，治水始終是貫穿這片熱土的時(shí)代命題。

每一代人都在前人的基礎(chǔ)上接力而行，在流淌的河床與疊加的工程之間，續(xù)寫(xiě)著人與水共生的漫長(zhǎng)歷程。

十四、淮河第一峽：硤山口

從西淝河入淮口溯流而上1.6千米，便是”淮河第一峽“硤山口?！睄{“是兩山夾水的地方，呈現(xiàn)出八公山余脈夾峙淮河的壯闊意象?！背垺笆区P臺(tái)縣的地質(zhì)實(shí)體”硤石山“。

東、西硤石夾峙淮河要口，形成石山鎖長(zhǎng)淮的險(xiǎn)關(guān)，束水成湍。

自南宋紹興十一年（1141年）宋金簽訂《紹興和議》，至金朝1234年滅亡，宋與金劃淮水中流為界，南北各有一壽州。宋的壽州治所在壽春（今壽縣），金的壽州治所在下蔡（今鳳臺(tái)縣）。

宋金邊界上的南北壽州呈雙子城格局，是邊界對(duì)峙型雙子城的經(jīng)典案例。這里是邊境最前沿的軍事堡壘和貿(mào)易關(guān)卡。

金朝滅亡后，這里又成為南宋抗擊元軍的軍事要塞。硤石山上至今還有南宋的摩崖石刻，抗元將領(lǐng)夏松于此題文《筑城記》。

1991年，淮河爆發(fā)流域性特大洪水。硤山口上游的水位高于下游三尺浪頭。上游水流擁堵，船行到此處幾乎是跌入下游，驚心動(dòng)魄。

1992年，有關(guān)部門(mén)經(jīng)過(guò)論證，決定削峰硤石山，拓寬水道。本方案聽(tīng)取了文化部門(mén)的意見(jiàn)，對(duì)南宋摩崖石刻所在的石山和清光緒年間鳳臺(tái)知縣顏海飏主持修建的慰農(nóng)亭予以保留。

慰農(nóng)亭旁一棵400年樹(shù)齡的皂莢樹(shù)也因此而繼續(xù)存活，慣看淮水安瀾，硤石拱秀。

在硤山口的文字里，最溫暖的詞語(yǔ)是”保留“。在以效率和工程思維主導(dǎo)的現(xiàn)代治理中，保留的不僅是南宋摩崖石刻和慰農(nóng)亭，還是戰(zhàn)爭(zhēng)與堅(jiān)守的記憶，庇護(hù)生命的意識(shí)，以及治理為民的初心，愿春耕恒足，秋稼豐登。

硤山口

十五、年燈

從硤山口繼續(xù)溯游而上，站在茅仙洞的三峰山上翹首南望，目光掠過(guò)東風(fēng)湖，視線落在焦岡（崗是誤用）湖上。

1972年夏天，焦岡湖軍墾農(nóng)場(chǎng)人員參加淮河抗洪搶險(xiǎn)，在午休間隙，一名上海女知青學(xué)習(xí)游泳，不慎游入深水區(qū)。上海女知青黃觀順去解救，卻被卷入深溝，不幸罹難，年僅20歲。

黃觀順被追認(rèn)為革命烈士，她的故事被《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，成為那個(gè)時(shí)代”學(xué)雷鋒“精神的典范，各地組織許多學(xué)生去祭奠學(xué)習(xí)。

她的墓地至今仍在焦岡湖南岸。當(dāng)所有的宣傳標(biāo)語(yǔ)褪色后，只剩下一座水泥墳?zāi)?，還有她扎著大辮子的上身雕像。夜涼如水，一輪清月，周遭寂寥。

春天的傍晚，打碗花幾朵，用水紅色點(diǎn)綴在黃觀順的墓地周圍。從湖上吹來(lái)不帶任何解釋的風(fēng)，在替人們說(shuō)出所有說(shuō)不出口的話，希望記憶成為她墓前不滅的香火。

年前的夜晚，雪花飄在焦岡湖上。曠野靜穆，一盞燈發(fā)出昏黃的光，那是年燈?；春恿饔虻牧?xí)俗，過(guò)年前，在親人的墓地上點(diǎn)亮一盞燈，照亮親人回家團(tuán)圓的路。漫天風(fēng)雪，黃觀順帶著淮河岸邊的泥土氣息也會(huì)回家的。她的夢(mèng)中一定有淮河的水聲與八公山的輪廓。

習(xí)俗是一套無(wú)聲而強(qiáng)大的社會(huì)操作系統(tǒng)，它讓人的存在不是孤立的碎片，而是從過(guò)去到永恒從個(gè)人到宇宙的溫暖歸途。

結(jié)語(yǔ)

淮河不僅是地理的分界線，更是中國(guó)歷史的中軸與熔爐。在南北過(guò)渡、東西貫通的獨(dú)特區(qū)位中，由戰(zhàn)爭(zhēng)、治水、農(nóng)耕與文化交流共同熔鑄為中華文明核心支系。

《歷史在等待水聲的回響》所完成的，是一次對(duì)淮南水文化基因的深度測(cè)序。以”治水“為不變的核心，以”共生“為終極的智慧。

在淮南段105千米河床與三千年時(shí)光中，尤其是從壽縣東淝河入淮口起至鳳臺(tái)縣淮河一橋南側(cè)的黑龍?zhí)吨沟募s16千米距離，是一幅動(dòng)態(tài)的、充滿生命力的不滅紀(jì)年。

淮南的篇章是安徽水文化巨著中最為跌宕、厚重的一節(jié)。它告訴人們，水文化建設(shè)，其最高境界并非單純的保護(hù)與展示，而是啟動(dòng)一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。

歷史的水聲從未停歇，它正在規(guī)劃勾勒的河道里，等待一場(chǎng)更為壯闊、更為深沉的回響。淮南，已準(zhǔn)備好發(fā)出自己的聲音。