文/木蟲

今天，我想談一件非常有趣的舊事情，供大家茶余飯后樂(lè)呵。

2025年1月23日，兩個(gè)年輕女子在樂(lè)山大佛祈福池圍欄旁，用木棍把游客祈福的鈔票扒拉出來(lái)拿走了。

這則視頻發(fā)布后，引發(fā)網(wǎng)友激烈討論，孰是孰非，莫衷一是。

有人說(shuō)、這兩位女孩違法了，屬于盜竊行為。這個(gè)本人不大認(rèn)可。因?yàn)�，這個(gè)錢究竟屬于誰(shuí)的？屬于誰(shuí)的私有財(cái)產(chǎn)？不明確。祈福的錢是給佛菩薩的，還是給景區(qū)管理處的？這個(gè)應(yīng)該由祈福者自己確定。如果是給佛菩薩的，那么佛菩薩就是錢的擁有者，然而佛菩薩畢竟不是人，不是中華人民共和國(guó)公民，因此不具備憲法和法律所規(guī)定的私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，根據(jù)法律規(guī)定這個(gè)錢即是無(wú)主物。那么，兩個(gè)女孩的行為屬于撿拾行為，而不能認(rèn)定是盜竊行為。

景區(qū)管理處拿走佛菩薩的錢和兩個(gè)女孩拿走佛菩薩的錢，有什么本質(zhì)區(qū)別嗎？

如果景區(qū)管理處堅(jiān)持認(rèn)為是自己的錢，這個(gè)需要有明確的法律來(lái)源，不能自說(shuō)自話。如果是售賣門票的錢，這個(gè)無(wú)可厚非。但是游客送給佛菩薩的錢屬于不屬于景區(qū)管理部門，本人認(rèn)為缺乏法律依據(jù)。

景區(qū)管理處要證明是自己的錢，必須做兩項(xiàng)工作：一是要求送給佛菩薩錢的游客明確宣布或簽字確認(rèn)，這個(gè)錢就是送給景區(qū)管理部門的；二是景區(qū)管理部門在佛菩薩像前面，張貼公告聲明：凡是送給佛菩薩的錢，最終都會(huì)自動(dòng)認(rèn)可是給景區(qū)管理部門的。

如果上述兩項(xiàng)工作沒有去做，那么，我們只能確認(rèn)香客是把錢送給佛菩薩的，或者認(rèn)為是慈悲為懷，救助天下窮苦人的，或者認(rèn)為是送給需要者的，而不能確定就是給景區(qū)管理部門的。

當(dāng)然，還有人說(shuō)，兩個(gè)女孩違反公序良俗和

公共道德，應(yīng)該受到道德譴責(zé)和理性批評(píng)，同時(shí)要把錢要回來(lái)。這個(gè)同樣十分勉強(qiáng)。

我們可以做個(gè)假設(shè)，如果不是景區(qū)，而是一個(gè)荒山野嶺之處，有人向某佛像貢獻(xiàn)了“香火”，那么，這個(gè)“香火”可以拿走嗎？拿走這個(gè)錢屬于不道德嗎？如果一個(gè)乞丐把貢獻(xiàn)的食品自己吃了，那么屬于不道德嗎？是不是餓死不能吃供品呢？其實(shí)，這個(gè)沒有約定俗成，沒有明文規(guī)定，更沒有列入公共道德范疇。

相反，本人認(rèn)為如果自己真饑餓，真需要這些錢補(bǔ)貼生計(jì)，拿走荒山野嶺上的“貢品”屬于正常人性范疇，或許恰好是供奉者的本意。

如果是在景區(qū)，景區(qū)沒有采取任何措施，沒有明確告知，沒有宣示主權(quán)，那么，這種“供奉”和“香火”與荒山野嶺同屬一個(gè)道理。既不能認(rèn)定盜竊，又不能確定是缺德。

如果景區(qū)有明確的管理措施和公告，那么要根據(jù)公告進(jìn)行確權(quán)，然后才能依法處理。

總之，這是2025年佛祖給國(guó)人帶來(lái)的一個(gè)思考啟示，希望中國(guó)公民進(jìn)一步樹立法治觀念和增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)。2025.2.4.