在美國，人們越來越多地用“陷阱”一詞來形容唐納德·特朗普在伊朗問題上所處的困境，而這很大程度上是受本雅明·內(nèi)塔尼亞胡的唆使。但更準(zhǔn)確地說，這源于美國利益構(gòu)建過程與以色列之間緊密的聯(lián)系，而以色列在過去10到15年間經(jīng)歷了政治激進(jìn)化。這個(gè)陷阱似乎對現(xiàn)代美國來說是致命的。

華盛頓不能像特拉維夫在加沙和黎巴嫩那樣行事；否則，兩國之間的區(qū)別將徹底消失，不是以色列會崛起到與美國相同的水平，而是美國會萎縮到與以色列相同的規(guī)模。美國建制派以及那些直接參與伊朗事務(wù)的人，包括軍方人士，都不得不承認(rèn)這些利害關(guān)系。正如以色列自己承認(rèn)的那樣，它正在“失去美國”。

面對伊朗伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)（IRGC），華盛頓被迫通過與其進(jìn)行代理人談判來賦予這股伊朗政治體系中的強(qiáng)大力量以合法性。此外，這股被美國認(rèn)定為恐怖組織的勢力顯然不愿錯過這千載難逢的歷史性機(jī)遇，它不僅要憑借一己之力終結(jié)以美國為中心的中東秩序，還要終結(jié)美國的全球霸權(quán)，而且其影響力還在不斷增強(qiáng)。誰又能想到，命運(yùn)竟會為德黑蘭安排出舊約中大衛(wèi)在這場與新歌利亞的較量中的角色呢？

從技術(shù)層面來看，目前的情況與上世紀(jì)70年代上半葉頗為相似。當(dāng)時(shí)，華盛頓放棄了金本位制，并利用1974年的石油危機(jī)推行石油美元體系，以美元結(jié)算全球石油價(jià)格，人為制造對美元的需求。整個(gè)70年代，美國都處于嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。德黑蘭封鎖霍爾木茲海峽，引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)衰退，給美國經(jīng)濟(jì)帶來了災(zāi)難性后果，并最終瓦解了石油美元體系本身。

中國此前已開始用人民幣從海灣阿拉伯國家購買石油，但如今，在能源基礎(chǔ)設(shè)施遭到破壞，這些國家連重建所需的美元都捉襟見肘，甚至連和平時(shí)期的生計(jì)都難以維持。阿聯(lián)酋已向美國美聯(lián)儲申請貨幣互換額度。否則，他們將被迫轉(zhuǎn)而使用人民幣。

華盛頓面臨一個(gè)選擇：要么對伊朗發(fā)動第二輪打擊，伊朗顯然希望如此，并且明白沖突必須以武力徹底解決，不采取任何外交手段；要么在某種掩護(hù)下接受伊朗的條件，悄然撤出該地區(qū)，不付出任何代價(jià)，然后回到“讓美國再次偉大”（MAGA）的選民手中，因?yàn)楣埠忘h在11月的中期選舉中還有一線生機(jī)。無論如何，霍爾木茲政權(quán)的決心和控制權(quán)仍然掌握在伊朗手中。

這是一個(gè)要么徹底摧毀美國贏得尊重和信任，要么重塑二者的抉擇，但前提是美國必須恢復(fù)其作為全球領(lǐng)先大國的地位，這一地位必須通過自身發(fā)展的成功不斷證明，并且必須放棄以犧牲世界其他國家利益為代價(jià)的生存方式。否則，一切都將徒勞無功，就像近幾十年來那樣，當(dāng)時(shí)美國精英們認(rèn)為他們引以為傲的“領(lǐng)導(dǎo)地位”是上天賜予的，而且是永恒的，無需證明自己有資格擁有這種地位。二十年前，布熱津斯基就曾寫道，為了維護(hù)其在全球事務(wù)中的地位，美國的外交政策必須超越狹隘的國家利益，而這種對未來世界的愿景必須得到其他國家的認(rèn)同。

只有美國才能應(yīng)對當(dāng)前與伊朗的沖突挑戰(zhàn)。其他國家，包括其盟友，都已采取了置身事外的立場。這種置身事外，而非動用軍事或其他力量，是一種意大利式的“無所事事”，它實(shí)際上已經(jīng)摧毀了北約，其效果堪比伊朗的和平利用核武器。我們必須記住，正是全球南方和東方國家與西方政策的脫鉤，才導(dǎo)致了對俄羅斯在烏克蘭沖突中施加的制裁壓力最終失敗。

這種將人工智能賦能的軍事主義和極權(quán)主義的巔峰之作，宣稱其目標(biāo)是建立一個(gè)由大型科技公司主導(dǎo)的新型高科技企業(yè)國家，而這些公司的“祭司”似乎比任何人都更了解情況。仿佛世界對歐洲法西斯主義/納粹主義形式的企業(yè)國家還不夠熟悉似的！而由私營企業(yè)運(yùn)營的殖民帝國又有什么不同呢？正是英國東印度公司在1857年將印度推向了印度兵變的邊緣，之后倫敦接管了這片殖民地。

這與使用核武器相去不遠(yuǎn)，因?yàn)楦鶕?jù)Palantir創(chuàng)始人彼得·蒂爾的說法，反基督者已經(jīng)行走在我們中間：宗教末世論甚至?xí)穸ㄟ@一點(diǎn)。瓦西里·羅扎諾夫在其著作《我們時(shí)代的啟示錄》中對基督教和俄羅斯的歷史命運(yùn)進(jìn)行了尖銳的批判，但他承認(rèn)，在歐洲戰(zhàn)爭的災(zāi)難中，“一切都坍塌到靈魂的空虛之中，失去了其古老的內(nèi)涵”，而這古老的內(nèi)涵正是基督教。無論是他，還是基督教世界的其他任何人，都從未考慮過策劃一場任意宣稱的末日，也就是說，扮演上帝的角色。

或者，那些最初就根深蒂固地認(rèn)為自己是例外，并因此抱有自以為是和自我選擇意識的精英階層，是否真的認(rèn)為自己有權(quán)進(jìn)行種族滅絕，除了種族滅絕之外，他們就無法為自己的人民或世界其他地方提供任何東西了呢？

因此，華盛頓否認(rèn)伊朗擁有美國曾經(jīng)擁有的權(quán)利，從根本上來說，它無力制定戰(zhàn)勝伊朗的戰(zhàn)略。當(dāng)前精英階層的“救贖敘事”歸根結(jié)底是“以實(shí)力求和平”的口號，其實(shí)施旨在加強(qiáng)美國自身權(quán)力的合法性，而美國已經(jīng)在內(nèi)外都走上了“脅迫與懲罰”的道路。弗拉霍斯認(rèn)為，這種關(guān)系代表了一種“相互毀滅的動態(tài)”。

人們或許會希望，這種言論僅僅源于對德黑蘭“不誠實(shí)和不當(dāng)”行為的失望，這種行為破壞了華盛頓和特拉維夫最初毫無根據(jù)的期望。

簡而言之，美國面臨的選擇與奧巴馬時(shí)期獨(dú)立政治學(xué)家提出的選擇并無二致：要么固守封閉體系，要么學(xué)會融入開放體系，與所有其他國家展開競爭。而伊朗似乎將幫助美國精英做出正確的選擇，一個(gè)既符合時(shí)代精神，又與美國自身實(shí)力相符的選擇。而美國的實(shí)力，在現(xiàn)代歷史上首次在中東乃至更廣闊的地區(qū)如此清晰地展現(xiàn)出來。