大團鎮(zhèn)果園村位于浦東新區(qū)南部，地處“濱海港塘”地貌區(qū)。這里擁有上海最密集的連片桃林，以“羽扇”狀的港塘水系為骨架，構(gòu)筑起“舟行桃林影，人在畫中游”的滬派桃園。

徐程攝，下同

有“金大團”之稱的浦東大團，千百年來，桃文化在此綿延生長。陽春三月，桃花盛放，如一片絢爛的粉海。暮春時節(jié)，近日記者來到浦東大團鎮(zhèn)趙橋單元果園村，這里的空氣里仍氤氳著淡淡的芬芳。盛放了一季的桃花已漸漸褪去，而田野間的油菜花正開得熱烈，金燦燦的一片與桃紅相映成趣。

浦東大團鎮(zhèn)趙橋單元，上?！皽山稀笔着圏c單元之一；一幅名為“羽扇金團·樂隱桃源”的鄉(xiāng)村振興長卷，正在這片古老的鹽堿地上徐徐展開。

羽扇經(jīng)骨：濱海港塘的紋理重塑

近日，記者來到大團鎮(zhèn)果園村，映入眼簾的不但有桃源人家，還有縱橫交錯的水系。與江南的小橋流水不同，這里的河流呈現(xiàn)出一種規(guī)整而獨特的“魚骨狀”分布。

大團之名，始于明代。這里曾是浦東重要的運河樞紐，商賈云集，有著“金大團”的美譽。有詩人曾這樣描述此地的繁忙與富足：“灶火晶熒港水清，珠璣滿載聽潮聲。”從當年的鹽運重鎮(zhèn)到如今的桃源水鄉(xiāng)，水的形態(tài)變了，但那份與水共生的智慧從未消失。在“滬派江南”的語境下，修復(fù)水系不僅是為了景觀，更是為了找回這片土地的“靈境”。

如果說江南的小橋流水是婉約派，浦東的大江東去可謂豪放派。“在滬派江南的語境中，浦東大團最大特色之一是‘濱海港塘’的水脈肌理?！鄙虾３嗟亟ㄖO(shè)計事務(wù)所首席設(shè)計師宋昱帶記者沿著河道，向村落深處走去并介紹道。

在上海鄉(xiāng)村風(fēng)貌分類體系中，大團趙橋單元屬于獨特的“羽扇型”特色區(qū)域。這里曾是捍海筑塘、聚灶煮鹽的重地，為了排水與洗鹽，先民們開鑿了無數(shù)筆直的港汊，形成了獨特的鹽耕文化基因。

當天我們所在的果園村，位于約1.2平方公里的大團滬派江南規(guī)劃首發(fā)區(qū)內(nèi)。宋昱特地帶來一把“桃花扇”，這代表了規(guī)劃團隊為這里提出形象且易于傳播的首發(fā)區(qū)總體概念——“織經(jīng)補緯、繡桃樣，營造一把滬派桃花扇”。原來，區(qū)域內(nèi)水系縱橫，規(guī)劃以南一、二灶港為緯，魚骨狀支流南北延伸為經(jīng)，形成“六緯、九經(jīng)、五十四方舟”的空間結(jié)構(gòu)意象，宛若一把舒展的“桃花扇”。

站在王廳桃海的入口處，人們會發(fā)現(xiàn)這里的景觀并非刻意的堆砌，而是順應(yīng)了原有的農(nóng)耕肌理。“我們不是在造景，而是在‘織經(jīng)補緯’。通過形態(tài)與敘事的轉(zhuǎn)譯，將來大家走進趙橋時，看到的不再只是某處桃花或某條河流，而是一個能感知歷史文脈的‘羽扇桃源’?！?/p>

沿著村落的河道前行，記者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的水系仍有不少斷點、堵點，有的河岸邊“鐵將軍”把門，有的則堆積了廢品雜亂不堪。設(shè)計團隊不打算大拆大建，而是提出了“羽扇經(jīng)骨·水韻靈境”的策略?！霸谮w橋，我們要找回的是那種‘羽扇’的張力。”宋昱介紹。比如，針對“斷頭浜”開展清淤疏浚，聯(lián)通南一、二灶港，讓水活起來。岸線不僅有“桃紅”，還將補植“柳綠”。同時，通過水下種植生態(tài)植物，重塑水生態(tài)系統(tǒng)。

走在南二灶港旁，記者邂逅了剛在河中撈起鮮活大魚的村民，引起不少人圍觀?！拔覀兊母脑鞎Ａ粼镜墓嗄九c水線，讓水岸呈現(xiàn)出‘近自然、低干擾’的野趣?！?/p>

桃花扇面：萬畝桃林的詩意重構(gòu)

如果說港塘水系是“桃花扇”的骨架，那么成片桃林就是“扇面”動人的靈魂。大團鎮(zhèn)坐擁上海最密集的連片桃林。為此，滬派江南規(guī)劃方案別出心裁地提出，在“桃花扇”概念中，每一片被水系環(huán)繞的桃林，都成為一個獨立而又相連的“方舟”。

在營造范式上，大團趙橋單元則創(chuàng)新性地提出了“桃山—桃濕—桃村”三類場景：

——桃山：利用堆土造景，形成微坡起伏，打破平原地區(qū)的視覺單調(diào)，營造“微坡曲水”的深邃感。

——桃濕：將水系引入林間，形成林水相依的濕地景觀，桃花倒映水中，影影綽綽。

——桃村：提升村內(nèi)桃文化風(fēng)貌，打通“比翼大道”，讓“人在畫中”不再是形容詞，而是生活場景。

在“王廳桃?！?，只見桃林連綿成片，與灶港、堤岸、林帶相映成趣。移步換景，輕叩柴門，記者看到，在一處桃花與油菜花共生的田野里，便是未來桃山的所在地?！捌謻|地形特色是一馬平川，我們希望將這里打造為今后上海桃花節(jié)大團分會場的主場，可以將河道疏浚挖出多余的土方‘移’到這里，在平原上營造可登可望的桃林山丘，形成‘看桃、看水、看村’的制高點，也成為理解羽扇格局和桃源生活的一扇窗口。”

同時，首發(fā)區(qū)并不只是“建成幾個好看的景點”，而是打造成為整合技術(shù)范式、文化敘事與運營機制的綜合實驗場。大團自古因地平土肥、水系發(fā)達而“歲熟有余”，在明清時期即以糧棉、瓜果聞名。20世紀以來，南匯水蜜桃的種植不斷發(fā)展壯大，大團鎮(zhèn)成為核心產(chǎn)區(qū)之一。當?shù)孛破贩N“蜜露桃”可追溯至上海老城廂露香園水蜜桃的遷植與選育，經(jīng)過園藝專家與桃農(nóng)長期改良，成為上海市民心目中“夏日最值得等待的一顆桃”。

“我們要做的不僅僅是種桃造景，而是創(chuàng)造一個可消費、可傳播的場景?！彼侮疟硎荆Ｍㄟ^“香花水徑”“桃源仙山”等節(jié)點的打造，將大團趙橋從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，向復(fù)合型的文化體驗空間轉(zhuǎn)型。

匠心營造：青年共創(chuàng)與內(nèi)容反哺

“在系統(tǒng)梳理水系、村落、桃園、林地等要素之后，大團趙橋單元在16平方公里范圍內(nèi)提出‘四枝十花’的總體空間結(jié)構(gòu)。這既是對羽扇港塘格局的當代表達，也是未來分期建設(shè)與項目選擇的空間骨架?！庇浾咴谝?guī)劃圖上看到，“四枝”沿4條主要水系廊道展開，如同4支向內(nèi)陸伸展、托起花朵的桃枝?！笆ā眲t是沿4條廊道布置的十個重點節(jié)點，涵蓋科技農(nóng)業(yè)、生態(tài)休閑、文化體驗與鄉(xiāng)居生活等多種場景。

在采訪中，記者也發(fā)現(xiàn)，隨著桃花已近尾聲，村里游客稀疏。如何讓大團的鄉(xiāng)村美景不止“花開一季”，吸引更多市民游客？記者了解到，設(shè)計團隊曾策劃了“鄉(xiāng)土行紀·羽扇桃源”——一次讓年輕人與大團相互照面的碰撞。來自湖北工業(yè)大學(xué)建筑與規(guī)劃相關(guān)專業(yè)的師生走進趙橋，通過行走與創(chuàng)作，把自己的感受、偏好與想象留在水岸與桃園之間；這些反饋后來都成為規(guī)劃與首發(fā)區(qū)設(shè)計的重要參考。

學(xué)生們用幾天時間，以極其細膩的方式“重走趙橋”：有人沿南二灶港徒步數(shù)公里，用速寫和攝影記錄每一個彎道、橋洞、堤岸與桃林的組合；有人走進村民家中，聽他們講述“桃子的一生”“灶港邊的童年”，感受代際記憶如何依托水岸和桃園延續(xù)；還有人通過故事板和情景劇，構(gòu)想“十年后我愿意來這里生活”的理由，并將設(shè)想轉(zhuǎn)化成空間草圖與場景腳本。

年輕人記錄下對“灶港的神秘感、桃園的季相體驗、林下的活動可能性、夜游的想象空間”等感受，這種以行紀為載體的青年參與機制，使青年不只是潛在游客，而成為鄉(xiāng)村營造過程中的合作者，一種“青年共創(chuàng)—內(nèi)容反哺”的機制正悄然萌生。

“我們不希望這里只是桃花盛開時的‘季節(jié)性景區(qū)’?！表椖控撠?zé)人向記者展示了他們的運營閉環(huán)思路，未來將邀請藝術(shù)機構(gòu)、獨立設(shè)計師和大學(xué)生進駐，通過攝影、繪畫、工作坊等方式，挖掘趙橋的文化內(nèi)涵。將大團的灶港記憶、桃文化編纂成冊，開發(fā)成文創(chuàng)產(chǎn)品和夜游腳本。通過民宿、工作室的引入，為當?shù)卮迕駝?chuàng)造就業(yè)崗位，把“人流導(dǎo)入”轉(zhuǎn)化為“長期停留與反哺”。

記者看到，如今在果園村，已經(jīng)有村民開始嘗試將自家的宅院改造為民宿或“鄉(xiāng)村客廳”。項目計劃由村集體與平臺公司共同參與資產(chǎn)管理，確保租金和活動收益能夠反哺到公共空間的長期管養(yǎng)中，包括河道的保潔和設(shè)施的維護等。

這種“運營前置”的思維，直指過去有的鄉(xiāng)村振興“重建設(shè)輕管理”的痛點。隨著“四枝十花”上更多“花朵”次第綻放，這柄由港塘與灶港編織而成的“羽扇”，將承托起更豐富的鄉(xiāng)村生活與產(chǎn)業(yè)圖景。

遙想明日大團，不僅有“桃花如霞、港塘如鏡”的桃源意境，也有“水街相依、宅院成組”的鄉(xiāng)居樣貌，這正是大團在“滬派江南”圖譜上繪下獨一無二的一筆。

原標題：《滬派江南尋村記 | 果園村：羽扇港塘間，桃源入畫來》

欄目編輯：顧瑩穎 文字編輯：宋寧華 徐程 李永生

來源：作者：新民晚報 宋寧華 徐程 李永生