人們對待古人的思想，總是有鑒別地評價，或者說用辯證的思想來評價，似乎具有一定的哲學(xué)道理，但并不能完全理解古人的思想。究其實，還是現(xiàn)在的人在對待古人思想方面容易犯一些錯誤。

現(xiàn)在的人很容易把古人的思想現(xiàn)代化，也就是把古代人的思想放到現(xiàn)在，以為古人的思想就是亙古不變的真理，有的還要做出個性化的解讀。就像被譽為學(xué)術(shù)超女的大學(xué)教授一樣，講孔子的論語，完全是個人化的解讀，也就是把孔子的思想完全現(xiàn)代化�？此浦v得天花亂墜，實際完全跑偏，以至于在北大講座的時候，被北大的學(xué)生轟下臺。古人的思想產(chǎn)生在古代。要還原古人的思想，就要還原那個時代的特征，要查閱歷史，要看到古人思想產(chǎn)生的社會條件，而不能孤立地看待某種思想。不管是孔孟的思想，還是老莊的思想，產(chǎn)生的時候都依據(jù)一定的社會條件，不可能完全憑空產(chǎn)生。雖然當(dāng)時諸侯忙于爭霸，無暇顧及思想界的統(tǒng)治，但能夠產(chǎn)生百家爭鳴的狀況，就已經(jīng)證明當(dāng)時的思想比較開放�？墒钱�(dāng)時的社會歷史條件發(fā)展是有限的，或者說當(dāng)時的社會條件并不成熟，沒有進(jìn)化到高等文明的程度。當(dāng)時的歷史條件也不是太好，沒有太多光榮的歷史可以追尋，而現(xiàn)實條件往往不盡人意，諸侯忙于爭霸，對民間生態(tài)形成巨大的破壞，以至于達(dá)到“白骨蔽于野。千里無雞鳴”的地步。在這樣的狀態(tài)下，人們往往過著朝不保夕的日子，甚至很多人對于人生提出了質(zhì)疑，認(rèn)為人生短促，應(yīng)該及時行樂，還有的認(rèn)為應(yīng)該接受某種思想，起碼有所信仰，有的認(rèn)為應(yīng)該崇拜神靈，有的認(rèn)為應(yīng)該為自己生存謀求利益，還有的認(rèn)為應(yīng)該去做官。認(rèn)識不同，產(chǎn)生的思想也不同。雖然百家爭鳴的時候，各家各派產(chǎn)生了，但他們的內(nèi)在思想有一定的邏輯性，并不是各個學(xué)說派別截然分開。

倘若把古人的思想完全現(xiàn)代化，讓古代人的的思想指導(dǎo)現(xiàn)在的社會發(fā)展，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)、生活實踐，就很容易鬧出笑料。古人發(fā)現(xiàn)的所謂真理并不是真的真理，有很多只是相對的真理，或者說只能適用于他們生活的年代，放到現(xiàn)在就不適應(yīng)了。儒家強調(diào)的禮儀道德只放在古代是合適的，放到現(xiàn)在就不太適應(yīng)了，甚至根本沒有什么強制約束力。古代要求婦女裹小腳，要求男人留長辮子，尤其是清代，已經(jīng)到了“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的地步。倘若這樣的禮儀道德標(biāo)準(zhǔn)放到現(xiàn)在，就會被人們嫌棄。倘若現(xiàn)在的女人仍然裹小腳，現(xiàn)在的男人仍然留長辮子，就會被人笑話。古人的思想放到現(xiàn)在，不是完全適合的，因為古代沒有科學(xué)，沒有物理和化學(xué)，甚至數(shù)學(xué)也乏善可陳，放到現(xiàn)在以后，很多東西都要數(shù)據(jù)化，很多單位都要搞量化評分，那么古代那一套所謂的仁義道德就不起什么作用了。古代所謂的仁義道德只不過為了維系社會穩(wěn)定，其實就是為了維系社會的等級關(guān)系，并不想顛覆這樣的關(guān)系。到了現(xiàn)在，仍然要維系社會穩(wěn)定。統(tǒng)治階級會借用古人的思想，以維系社會的穩(wěn)定發(fā)展，其實就是搞愚民政策，讓老百姓遵從古代的道德禮儀，做到彬彬有禮，卻不讓他們發(fā)現(xiàn)社會階級矛盾，不讓他們發(fā)現(xiàn)收入不平衡的數(shù)據(jù)，也不讓他們發(fā)現(xiàn)生活條件不盡人意的事實。

古人的思想現(xiàn)代化是要不得的，因為時代不同，社會條件不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件也不同。當(dāng)代人應(yīng)該有更好的道德，應(yīng)該有更好的思想，而不應(yīng)該完全借用古人的思想。古人的思想大多用內(nèi)求法獲得，形成某種思想流派的人往往讀書很多，有的還參加社會實踐，那么形成的思想就只適合那樣的時代，卻不適合所有的時代。生搬硬套是不行的，說話做事全都引用古人的言語，也是不行的。雖然古人的思想在探索內(nèi)心世界方面比較貼切，甚至能夠讓人頓悟，但對于社會發(fā)展來說，有很多并不適應(yīng)。不管是儒家“君君臣臣父父子子”那一套，還是老莊的清靜無為、老死不相往來那一套，都不適應(yīng)現(xiàn)在社會的發(fā)展。即便現(xiàn)在的文化人做了改造，到處宣講，也仍然不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展�，F(xiàn)代社會要求開放，要求信息共享，也要求看到社會矛盾，甚至要求人們?yōu)椴还�、不公正的待遇而抗�(fàn)�，卻并不會像儒家提倡的那樣老實本分，也不會像道家提倡的那樣清靜無為�！拔逅摹睍r期，早已經(jīng)打倒了“孔家店”，還從語言上做了徹底的革命，就是用白話文代替文言文，改變了整個語言結(jié)構(gòu)。雖然當(dāng)時的思想有一些激進(jìn)，但對于清除腐朽的封建思想，是百利而無一害的�？墒堑搅爽F(xiàn)在，有些人卻仍然遵從古人的思想，有著尊古的風(fēng)氣，就要不得了。

并不是古代人什么都好，也不是古代人的思想都那么好。現(xiàn)在的人遵循古人的思想，宣揚古人的思想，無外乎帶有愚民的色彩，當(dāng)然要通過古人的思想來賺錢。不管是寺廟或道觀中的古典裝飾，還是燒香拜佛，亦或是漢服產(chǎn)業(yè)，文化街產(chǎn)業(yè)等等，都是打著古人的旗號來賺錢，同時宣揚古人的思想。有的還推崇古典詩詞，讓人們會背會寫，其實只不過為旅游，尤其是為些歷史上建過都城的地方的旅游經(jīng)濟(jì)張本。此外，對待古人思想容易犯的錯誤還有用現(xiàn)代科學(xué)去苛求古人。古代幾乎沒有什么科學(xué)思想，即便是偉大的思想家，也仍然是主觀唯心主義的，客觀唯物主義的并不多，沒有發(fā)展到馬克思那樣的程度。倘若用馬克思的思想來批判古人，就往往驢唇不對馬嘴。即便批判的人義憤填膺，也仍然沒有點到實處。有人用現(xiàn)代的思想看待孔孟和老莊的思想，往往會出現(xiàn)很大的偏差。孔孟和老莊的思想產(chǎn)生于兩千多年以前，那時候沒有科學(xué)，也沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)的文化。倘若以現(xiàn)在人的眼光去看待他們，就會覺得他們比較傻，而且明知不可為而為之，不是傻又是什么？現(xiàn)在的人講究掙錢，講究抓權(quán)，講究吃喝玩樂，而不講究精神境界的提升，也不講究什么人生的大道理。他們知道了人生的大道理，反而覺得人生很痛苦，要處處節(jié)制，還不如什么都不知道，只是吃喝玩樂，不管錢從哪兒來的，只要能花就是自己的。這種消費觀念當(dāng)然會刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也會受到權(quán)力系統(tǒng)的推崇，會被引導(dǎo)，但往往容易被愚弄。人們不多，花錢卻很多，也很快，最終入不敷出，或者說他們存下一部分錢，卻往往被飛漲的物價稀釋。

不管把古人的思想現(xiàn)代化，還是用現(xiàn)代科學(xué)去苛求古人，都是對古代思想錯誤的理解。應(yīng)該實事求是，應(yīng)該把古人的思想放到產(chǎn)生的歷史背景中，才能做出相對正確的解讀。