很多人都知道岳飛是兩宋時(shí)期的著名將領(lǐng)，但大家不知道的是：岳飛也是一個(gè)才能被埋沒的將領(lǐng)。如果岳飛不死且能北伐成功，那么岳飛在歷史上的功績(jī)都是數(shù)一數(shù)二的。而很多人思考一下，岳飛悲慘命運(yùn)的根源是什么呢？而在我看來(lái)，岳飛悲慘命運(yùn)的根源就是來(lái)自于他的原生家庭，尤其是他的母親。很顯然他母親是宋代時(shí)三綱五常最成功的灌輸者，很多人贊揚(yáng)精忠報(bào)國(guó)，但在當(dāng)時(shí)的背景之下，精忠報(bào)國(guó)就是為劉宋王朝服務(wù)的幌子，那么問題來(lái)了，岳飛的母親是如何間接害死岳飛的呢？

首先，道德是低于生存的。因此古代才有一句名言：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，甚至絕大多數(shù)家庭都會(huì)把安身立命作為基本生存原則的。而岳飛的母親卻把宏大敘事作為兒子生存的準(zhǔn)則，事實(shí)上每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，因此這種教育很顯然是畸形的。這就像一個(gè)父母整天教育兒子要拯救地球，而兒子卻連最基本的生存和認(rèn)知都不會(huì)時(shí)這種教育很顯然是極其失敗的。如果當(dāng)時(shí)把岳飛換成任何一個(gè)將領(lǐng)，那么他都不會(huì)自尋死路。很顯然接受旨意是道德，但如果連命都沒有了，道德的存在還有啥意義呢？

基本上當(dāng)時(shí)的明眼人都能看出來(lái)，一個(gè)皇帝能不顧大局置你于死地，那么你回去還有活路嗎？這放在任何一個(gè)將領(lǐng)手里，最正常的決策是要么揭竿而起，要么舉兵投降金國(guó)，起碼以后你還能像廖化一樣跑到蜀國(guó)。這點(diǎn)張居正就做的很好，他知道嚴(yán)嵩等罪大惡極，但如果他堅(jiān)持道德阻止他，那么他大概率會(huì)身死不說，還要像岳飛一樣連累身邊人，而且他死了明朝也不會(huì)有任何影響。因此他委曲求全，當(dāng)他忍辱負(fù)重實(shí)行一條鞭法挽救大明朝的時(shí)候，張居正個(gè)人的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些所謂的道德要崇高。換句話說張居正如果像周彥儒一樣痛斥嚴(yán)嵩黨羽，那么他大概率會(huì)被打死，張居正又如何能有后來(lái)的成就呢？

其次，道德是要符合環(huán)境的。很多人不明白岳飛被抓時(shí)，岳飛手下的部將為何要背叛他呢？很簡(jiǎn)單道德要符合環(huán)境，岳飛治軍嚴(yán)明比如岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，這個(gè)本身是沒有錯(cuò)的，但問題是如果紀(jì)律過于嚴(yán)明而不懂得變通，那么就很容易得罪小人。這也是很多古代名將被背刺的原因，而岳飛也不例外，而這個(gè)人就是王俊。對(duì)待小人，要么你直接殺了永絕后患，要么你就睜一只眼閉一只眼，而這種既罰又用很符合道德理論認(rèn)知，對(duì)于個(gè)人利益而言卻是兵家大忌。

古代的道德是寬人律己，其實(shí)我覺得這很虛偽，因?yàn)橛心芰吞岚�，沒有能力就不用，這才是一視同仁。而重用別人打壓自己身邊的人實(shí)則是一種沽名釣譽(yù)，而岳飛就是如此，比如岳云等人打仗立了大功，岳飛卻不加封賞，以至于其他人都看不過去了。部將張憲勇武智略完全能得到提拔，但岳飛卻因?yàn)槭亲约喝硕蝗パ�。這種態(tài)度或許岳云、張憲不在意，但不代表其他人不在意。比如岳飛的老鄉(xiāng)王貴，岳飛覺得他和王貴是自己人就可以作為“顧全大局”的犧牲品，但王貴心里不這么想，他在其他將軍手里早就成為主將了，而在岳飛這里卻打醬油，因此他怎么可能沒有怨恨呢？

最后，在不講道德的環(huán)境里，道德本身就是一種“牢籠”。而在南宋就是如此，宋高宗貪圖享樂，秦檜巧取豪奪，因此跟著他們的人自然賺的盆滿缽滿。而反觀你的道德，成為自己得罪于部下的關(guān)鍵原因，成為宋朝君臣拿捏你的手段，也成為你走向深淵的推手。而且這種所謂的道德也間接害了你身邊的人。比如岳云、張憲，他們?cè)谄渌麑㈩I(lǐng)的手里還可能發(fā)揮更大的作用，而春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)有個(gè)公子叫急子，品德高尚覺得自己光明磊落不聽弟弟的勸告，結(jié)果弟弟為了他被刺客殺死，他自己最后也自殺身亡，這種道德存在的意義又是什么呢？

反觀岳飛，他的道德已經(jīng)讓他陷入到了一個(gè)必死的結(jié)局。即使岳飛北伐成功了，百姓因?yàn)樵兰臆姷钠返聜黜炈�，同僚因�(yàn)樗钠返露始伤�，秦檜因?yàn)樗钠返露购匏�，宋高宗因�(yàn)樗钠返露{到他的江山，部下因?yàn)樗钠返露浐匏麜r(shí)他還有活路嗎？反觀衛(wèi)青做人就是一把好手，對(duì)待皇帝不為人低調(diào)，對(duì)待同僚他處事周全，對(duì)待部下他大肆賞賜深得人心，而對(duì)于他的外甥霍去病他也沒有所謂為了大局而“委曲求全”，因此皇帝因?yàn)樗牡驼{(diào)而信任他，同僚因?yàn)樗幨轮苋H近他，部下因?yàn)樗涣哔p賜而愛戴他，而霍去病也成為衛(wèi)子夫的權(quán)力資本。

而岳飛的品德成為他悲劇的原因，因?yàn)槠返�，他太相信大宋的律法能還自己公道，殊不知律法只是權(quán)力的玩物而已。事實(shí)上岳飛的死并沒有改變?nèi)魏螙|西，南宋不僅撤兵使得金軍將失去的領(lǐng)土失而復(fù)得。而且淮河以北的土地割讓給金國(guó)促成紹興和議，南宋該向金國(guó)稱臣還是向金國(guó)稱臣。我覺得哪怕你投降金國(guó)給一方百姓安居樂業(yè)，或者你在金國(guó)伐宋時(shí)與南宋里應(yīng)外合都比這虛名更有意義。而且伴隨著人們思想的發(fā)展，這種對(duì)品德的定義會(huì)不會(huì)發(fā)生改變也未可知。一個(gè)人從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說，活著才是一切的基本，而當(dāng)你變成了能決定歷史格局的人物時(shí)，你才能制定屬于自己的道德王朝，才會(huì)有更多的人因?yàn)槟愕牡赖率芤妫皇菃幔?/p>