泰山是我國首例世界文化與自然雙遺產(chǎn)，是承載中華文脈、彰顯民族精神的重要地標。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群、2200余處碑碣石刻，積淀著厚重的歷史底蘊；“登高望遠、勇挑重擔、和合共生、國泰民安”的精神內(nèi)涵，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。長久以來，以泰山為代表的傳統(tǒng)山岳型老牌景區(qū)發(fā)展遇到上升瓶頸，文化遺產(chǎn)的精神價值難以充分釋放。而如今，人工智能、大數(shù)據(jù)、數(shù)字孿生、沉浸式交互等技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，讓千年泰山迎來全新蛻變，古老文脈在科技賦能下煥發(fā)時代光彩。

徽州魚燈起源于南宋年間，是安徽省歙縣地區(qū)最具代表性的非遺民俗之一。魚燈取“以水克火”“年年有余”之意，每逢新春佳節(jié)，以汪滿田村、瞻淇村為代表的徽州古村落，都會舉行慶典，由村里的青壯年們高舉竹制骨架、綿紙彩繪的魚形燈具結(jié)隊巡游，所到之處流光溢彩、星河入巷。它不僅是民間信仰與節(jié)慶娛樂的載體，更是古代徽州商幫文化、宗族傳統(tǒng)及由此衍生出的一整套基層治理模式的縮影。春節(jié)返鄉(xiāng)期間，筆者通過深入走訪與調(diào)研，探尋徽州魚燈的“前世今生”。

2025年12月30日夜晚，筆者在CCTV綜合頻道偶然看到了《文脈春秋》徐州篇，得知故鄉(xiāng)徐州于1986年被國務(wù)院列為第二批國家歷史文化名城，而筆者來京已二十余載，每次回鄉(xiāng)卻總是行色匆匆，幾乎未曾留意過古城的變化，看到節(jié)目中關(guān)于“彭城七里”的報道，頓時生出探究故鄉(xiāng)巨變內(nèi)在機理的念頭。春節(jié)期間，筆者回到徐州，實地走訪了主要文化街區(qū)，并先后與“彭城七里”工程項目相關(guān)的三位人物交流，對徐州文化市場的轉(zhuǎn)型升級有了更深刻的理解。

在東北亞地區(qū)古代文明的發(fā)展歷程中，唐代中國東北地區(qū)以靺鞨族為主體建立的邊疆民族政權(quán)——渤海國是一個重要存在。在其存續(xù)時間里，渤海政權(quán)創(chuàng)造了“海東盛國”的輝煌，遺留了豐富的物質(zhì)遺存和歷史文化。然而，除了相關(guān)的學術(shù)討論之外，如今大眾對渤海國的認知仍十分模糊。如何通過恰當?shù)姆沁z化表達方式，讓公眾正確、準確地理解彰顯渤海國歷史、文化和精神世界的城址、墓葬、寺廟址等考古遺存，是文化遺產(chǎn)工作者的重要課題。

筆者家鄉(xiāng)河南省焦作市溫縣趙堡鎮(zhèn)陳家溝村，是太極拳的發(fā)源地與人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心傳承地。這片因太極而聞名的中原村落，以世界級非遺為根基，以守正創(chuàng)新為路徑，以文旅興村為抓手，將文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民生改善深度融合，走出一條可感知、可復(fù)制、可推廣的非遺活化振興之路，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了鮮活樣本。

歷史文化是城市的靈魂。在城市更新進程中，如何保護歷史文化遺產(chǎn)、激發(fā)空間當代活力，是關(guān)乎城市文化延續(xù)的重要命題。大連東關(guān)街歷史文化街區(qū)的改造實踐，提供了一個從“棚改拆除”轉(zhuǎn)向“文綠融合、新舊共生”的典型案例。通過保護中激活、傳承中創(chuàng)新，讓歷史可觸摸、文化可體驗、紅色可感知，才能真正實現(xiàn)從“網(wǎng)紅打卡”到“文化地標”的跨越，為城市留下有溫度、有靈魂的歷史見證，續(xù)寫傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的生動篇章。

來源：中國社會科學網(wǎng)

責任編輯：胡子軒

新媒體編輯：常暢

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