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（來(lái)源：鷺燕醫(yī)藥）

音樂有很多種表達(dá)方式，也傳遞了很多不同的意義，而所有的音樂合在一起，就構(gòu)成了一個(gè)比我們所有人的一生經(jīng)歷都要豐富的世界——摘自《人人都該懂的古典音樂》

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鷺燕讀書會(huì)推薦

這段話讀來(lái)讓人向往�？烧嬉哌M(jìn)這個(gè)世界，很多人卻發(fā)現(xiàn)門是關(guān)著的。

我們喜歡音樂，知道它很豐富。但我們又敬畏音樂，覺得它很高冷。我們離音樂很遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兘?jīng)常聽不懂。

而方翊老師，廈門愛樂樂團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，偏偏說(shuō)“音樂可以懂”。由此，一場(chǎng)以“音樂可以懂”為主題的講座，在春天里拉開了序幕。

什么是音樂

我們今天討論的“音樂”，先做一個(gè)界定——聚焦在古典音樂。

方老師開場(chǎng)便拋出一個(gè)有意思的觀點(diǎn)：把classical music翻譯成“古典音樂”，“古典”二字易讓初學(xué)者產(chǎn)生時(shí)間上的距離感，實(shí)際上它更接近Classics的本意——即“經(jīng)典音樂”：經(jīng)過時(shí)間的沉淀和篩選，留下來(lái)的經(jīng)典之作。所以今天講的所有內(nèi)容，都圍繞經(jīng)典音樂展開——不是流行音樂，不是民間音樂，是那些經(jīng)得起反復(fù)聆聽和推敲的作品。

音樂為什么難懂

方老師講了一個(gè)有趣的例子。有人說(shuō)音樂不需要懂，去感受就好了。這句話像一劑強(qiáng)心針，讓無(wú)數(shù)愛好者滿懷熱情地走進(jìn)音樂廳——結(jié)果發(fā)現(xiàn)，還是聽不懂。

這就好比喝葡萄酒。人家說(shuō)“管它什么莊園什么年份，你覺得好喝就行”。問題是，如果我就是喝不出好喝，甚至不覺得好喝，又該怎么辦？大部分人聽古典音樂正是如此：我聽了，我真的聽了，可我也真沒聽出什么名堂。

問題出在哪兒？

方老師指出，經(jīng)典音樂有它獨(dú)特的構(gòu)成方式，概括起來(lái)有四個(gè)特點(diǎn)：

第一，重形式與象征，輕直接感官。它不追求瞬間的聽覺快感，而是通過結(jié)構(gòu)的張力、和聲的明暗來(lái)傳遞意味。

第二，重人物內(nèi)心與抽象，輕情節(jié)。它很少講一個(gè)有頭有尾的故事，更多是在描摹情緒的形狀、思想的起伏。

第三，重創(chuàng)作者導(dǎo)向的審美解碼。理解作品，需要聽眾主動(dòng)去靠近創(chuàng)作者的意圖，而不是等著音樂來(lái)迎合自己。

第四，依賴顯性且成文的審美標(biāo)準(zhǔn)。它有一套積累了幾百年的評(píng)價(jià)體系——主題如何發(fā)展、結(jié)構(gòu)如何平衡，這些都有章可循。

這四個(gè)特點(diǎn)疊加在一起，意味著欣賞經(jīng)典音樂是一個(gè)審美付出的過程。至少在最初階段，它并不是一個(gè)純粹放松的享受。

“要享受，直接聽流行歌曲去。”方老師笑著說(shuō)。

音樂可以懂

但“懂”音樂，不等于用語(yǔ)言、用故事、用標(biāo)題去翻譯音樂�！岸辈皇嵌肮适隆�，而是懂“語(yǔ)言”，即：音樂自身的邏輯、結(jié)構(gòu)和情緒起伏。他舉了幾個(gè)例子。貝多芬的《月光奏鳴曲》，其實(shí)和月光沒什么關(guān)系——那是出版商的營(yíng)銷手段，貝多芬本人壓根沒這么命名。至于《命運(yùn)交響曲》，與其糾纏于“命運(yùn)在敲門”的畫面，不如去關(guān)注那個(gè)“邦邦邦，邦——”的動(dòng)機(jī)如何在整首曲子中演變和發(fā)展。

方老師給出的方法聽起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻需要耐心。

第一，大量聽，反復(fù)聽。放棄對(duì)文字解讀的依賴，讓聲音直接作用于耳朵。古典音樂轉(zhuǎn)瞬即逝，破解之道就是像學(xué)一門語(yǔ)言一樣，通過幾十上百遍的聆聽，讓旋律長(zhǎng)進(jìn)身體里。

第二，專注地聽。去捕捉細(xì)節(jié)，去跟蹤樂思的發(fā)展。

第三，全身心、沉浸式地聽，去現(xiàn)場(chǎng)，被聲音包裹；學(xué)一門樂器，和音樂建立物理的連接。

這不是什么秘傳心法。門檻的跨越，靠的主要就是反復(fù)聆聽的耐心和意愿。方老師強(qiáng)調(diào)，音樂教育的目標(biāo)不應(yīng)該是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)愿意花時(shí)間去聽、有能力從中獲得樂趣的有準(zhǔn)備的聽眾。

潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲：泡菜理論

說(shuō)到兒童音樂教育，方老師提了一個(gè)形象的比喻：“泡菜理論”——泡在什么湯里，就是什么味道。

與其逼著孩子練琴，不如讓好音樂成為家里的背景聲。每天早上起床放一段巴赫，比報(bào)十個(gè)興趣班都管用。孩子不需要正襟危坐地“學(xué)”，他只要泡在這個(gè)聲音里，感知就會(huì)自己生長(zhǎng)。

他特別指出一個(gè)關(guān)鍵區(qū)分：對(duì)于成人，“懂”需要理性的跨越；但對(duì)于孩子，感性的“浸潤(rùn)”是理性“理解”的先遣隊(duì)。先有耳朵的熟悉，后有大腦的共鳴。

最后，方老師回溯到古希臘的哲人傳統(tǒng)：在古典教育體系中，音樂與數(shù)學(xué)、天文、哲學(xué)并列，是訓(xùn)練心智、通往更高認(rèn)知的必經(jīng)之路。他援引約翰·亞當(dāng)斯（John Adams）的一句話，把幾代人的使命說(shuō)得格外清楚：“我必須研究政治與戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了我的兒子們能研究數(shù)學(xué)與哲學(xué)；而我的兒子們研究數(shù)學(xué)與哲學(xué)，是為了他們的孩子有權(quán)研究繪畫、詩(shī)歌與音樂�！卑乩瓐D則說(shuō)得更凝練：音樂教育的最后目的在于“達(dá)到對(duì)美的愛”。

在一個(gè)日益技術(shù)化的時(shí)代，藝術(shù)或許是讓我們與人性本質(zhì)保持連接的最佳路徑。AI可以生成代碼和文本，但它無(wú)法代替一個(gè)人通過音樂去感知世界、認(rèn)識(shí)自我。人類未來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？是好奇心，是求真，是審美的能力。音樂中蘊(yùn)含的秩序與和諧，不僅是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，在技術(shù)消解人性的今天，音樂更是我們保持“人”之特質(zhì)的防線。

導(dǎo)賞實(shí)踐

有了這些認(rèn)知墊底，真正的導(dǎo)賞開始了。

大屏幕上投出了一張交響樂團(tuán)的全景圖。弦樂、木管、銅管、打擊樂，幾十件樂器依次排開，光是認(rèn)全名字就是一門功課。很多聽眾小聲嘀咕：聽了這么多年音樂，大半樂器居然叫不出名。小朋友們倒是不怯場(chǎng)，搶著舉手辨認(rèn)，氣氛一下就熱了。

接著，方老師以貝多芬《第五交響曲》做示范。他讓大家先忘掉“命運(yùn)在敲門”的故事，只盯住開頭那四個(gè)音符——“邦邦邦，邦——”。這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)像一顆種子，在四個(gè)樂章里不斷生長(zhǎng)：有時(shí)壓低聲音藏在弦樂里竊竊私語(yǔ)，有時(shí)翻轉(zhuǎn)身形變成抒情的變奏，到最后樂章，它已經(jīng)長(zhǎng)成了勝利的號(hào)角。原來(lái)那四個(gè)音符不是只會(huì)“砸門”，它會(huì)變形，會(huì)追問，會(huì)吶喊。

然后是巴赫升c小調(diào)賦格（BWV 849）。大屏幕上，樂譜配上跳動(dòng)的色塊，讓抽象的復(fù)調(diào)變得可見。巴洛克時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂，要求耳朵同時(shí)追蹤好幾條各自獨(dú)立的旋律線，像聽?zhēng)讉�(gè)人同時(shí)說(shuō)話，卻誰(shuí)也不亂。很多聽眾第一次看清了巴赫在織什么——不是一堆線條，是一張精密的大網(wǎng)。

接下來(lái)是浪漫主義的溫柔時(shí)刻。方老師帶大家欣賞了比才歌劇《卡門》里的《哈巴涅拉舞曲》和《斗牛士之歌》。這些旋律耳熟能詳，經(jīng)他一解說(shuō)，理解又深了一層。有個(gè)冷知識(shí)讓大家格外興奮：《卡門》第二組曲里的《換崗進(jìn)行曲》，比才特意安排小號(hào)在舞臺(tái)之外奏響——樂手不在樂隊(duì)里，聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)。這個(gè)“不按常理出牌”的設(shè)計(jì)，很多人都不知道。為什么要這樣呢？小編給你留個(gè)懸念，歡迎在評(píng)論區(qū)留言。

最后，方老師放了一首很“奇怪”的作品：美國(guó)作曲家艾夫斯的《未回答的問題》。這首曲子聽起來(lái)有點(diǎn)“難聽”，有點(diǎn)怪異，聽眾反應(yīng)卻極其熱烈。

方老師解讀：這首作品用聲音搭建了一個(gè)哲學(xué)場(chǎng)景。弦樂組始終安靜地奏著G大調(diào)和聲，代表沉默的宇宙背景。獨(dú)奏小號(hào)反復(fù)吹奏那串音符——那是人類對(duì)存在意義的“永恒追問”。木管四重奏則代表試圖回答的努力，但他們的聲音一次比一次焦躁、混亂，最后變成嘲諷，徹底放棄。七次追問，七次沉默。人類不懈呼喊，世界不作回應(yīng)。用加繆的話說(shuō)，這種對(duì)峙正是“荒謬”的誕生之地。而用音樂來(lái)呈現(xiàn)這種終極追問，正是經(jīng)典藝術(shù)獨(dú)有的能力。

方老師想通過這首作品說(shuō)明一個(gè)補(bǔ)充性的道理：經(jīng)典音樂的世界很廣闊，不同類型的作品有不同的聽法。像貝多芬、巴赫那樣的純器樂作品，最好不要用故事和標(biāo)題去框死它，直接讓聲音本身說(shuō)話。但到了近現(xiàn)代，像艾夫斯這樣把哲學(xué)命題直接寫入音符的作品，了解一點(diǎn)創(chuàng)作背景，反而能幫我們更快地走進(jìn)那個(gè)世界。不是“所有的作品都排斥背景”，而是要知道什么時(shí)候該拋開故事，什么時(shí)候可以借助知識(shí)。

通過這一系列導(dǎo)賞，大家發(fā)現(xiàn)，“懂”與“不懂”之間，有時(shí)只隔著一層窗戶紙。

提問比想象熱烈

散場(chǎng)比計(jì)劃推遲

講座原定時(shí)間早已過去，但現(xiàn)場(chǎng)依然座無(wú)虛席。

音樂療愈，是良藥還是毒藥？

方老師的回答很干脆：音樂本身沒有副作用，但選錯(cuò)了音樂，確實(shí)可能讓人更煩躁。關(guān)鍵在于——你有選擇權(quán)。聽音樂不是吃藥，不必硬吞。覺得不舒服，換一首就好。療愈的前提，是尊重自己的感受。

零基礎(chǔ)家庭，怎么給孩子音樂啟蒙？

方老師笑了：不用教，播放就行。每天固定時(shí)間，把古典音樂當(dāng)成家里的背景聲，像開燈一樣自然。孩子不需要正襟危坐地“學(xué)”，他只要泡在這個(gè)聲音里，感知就會(huì)自己長(zhǎng)出來(lái)。

非洲部落的鼓聲，怎么看待它的價(jià)值？

方老師回應(yīng)：不同類型的音樂滿足不同的需求，沒有必要放在同一個(gè)標(biāo)尺上比高下。部落鼓聲在凝聚社群、傳遞情緒方面有其不可替代的功能，而經(jīng)典音樂在形式結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度與思想表達(dá)的縱深上達(dá)到了另一種高度。兩者不是誰(shuí)取代誰(shuí)的關(guān)系。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，去探索經(jīng)典音樂這種更復(fù)雜的形式，不是一種義務(wù)，而是一種選擇——一種拓展自己感知邊界的選擇。

一位母親的遺憾

最后一位母親的發(fā)言，讓全場(chǎng)安靜了下來(lái)。

她說(shuō)自己最大的遺憾，不是孩子沒學(xué)成音樂，而是當(dāng)年太輕易就替孩子做了“放棄”的決定。孩子四歲時(shí)說(shuō)不想學(xué)了，她心想“不喜歡就算了”，于是鋼琴落灰，課也停了�，F(xiàn)在回頭看，她意識(shí)到：四歲的孩子哪分得清“不喜歡”和“暫時(shí)受挫”？大人沒給夠耐心，孩子就失去了一個(gè)可能。她說(shuō)：“不是孩子沒天賦，是我當(dāng)年太早認(rèn)輸�！�

她頓了頓，又說(shuō)：“這樣的課，應(yīng)該讓更多老百姓聽到，讓更多孩子聽到�！�

臺(tái)下響起了掌聲。方老師點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒有多說(shuō)什么。有些道理，聽眾自己已經(jīng)聽懂了。

這個(gè)下午，很多人重新鼓起了去聽經(jīng)典音樂的勇氣，也終于明白：原來(lái)經(jīng)典音樂不是用來(lái)仰望的，是用來(lái)生活的。

春天來(lái)了，萬(wàn)物都在生長(zhǎng)。而我們，在這個(gè)春天，跟音樂在一起。

愿它陪你很久。

本文作者：鷺燕讀書會(huì)會(huì)長(zhǎng) 張珺瑛

精彩花絮

觀眾感悟

徐瑋：對(duì)于聽眾、觀眾、讀者等群體，一切娛樂形式、藝術(shù)表達(dá)，只要不是其思想內(nèi)核違反普世價(jià)值，只存在喜歡與否，沒有高下之分，畢竟是“人民群眾喜聞樂見”。古典音樂之所以高級(jí)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，可能是因?yàn)樗竽阕鳛橐粋�(gè)獨(dú)立的、有智力尊嚴(yán)的人，主動(dòng)去參與一次復(fù)雜的思考，成為一個(gè)高級(jí)的人。

向陽(yáng)：音樂本身其實(shí)并不自帶情緒，就像“1+1=2”那樣客觀、冷靜。音符反復(fù)組合、排列，構(gòu)成了旋律，但個(gè)人覺得真正賦予這些旋律靈魂的，還是音樂家的情緒。音樂歸根結(jié)底，是讓人聽著舒服就好，用心去感受那一刻的寧?kù)o或澎湃。

小霞：所謂“感官覺醒”，是用天真的眼睛和耳朵去聆聽，是古典音樂真正的“0 門檻入門”，音樂從來(lái)不是“懂了才能聽”，而是先浸潤(rùn)、先感受，聽懂是自然而然的結(jié)果。音樂是孩子精神世界的養(yǎng)分，懂音樂的孩子，天然擁有了疏解壓力、對(duì)抗困境的力量。孩子是否能與音樂相伴，很大程度上取決于家庭的引導(dǎo)與環(huán)境的浸潤(rùn)。

陳抒：鑒賞古典音樂沒有竅門，需要常常聽、常常去欣賞。每首音樂的鑒賞方式是不同的，這里面學(xué)問很深，而且真正去聽音樂會(huì)的人也很稀少。但這不妨礙我們每天在空閑的時(shí)候打開音樂軟件，多聽、多欣賞，讓音樂帶來(lái)療愈、帶來(lái)健康。

陳嬪?：去之前我一直覺得，對(duì)我們普通人門外漢而言，古典音樂只有自己認(rèn)為的好聽和不好聽�？陕犕攴綀F(tuán)長(zhǎng)的專業(yè)講解才明白，古典音樂包含旋律、和聲、樂器編排等一整套創(chuàng)作，每一段好聽的樂章，都是精心設(shè)計(jì)出來(lái)的。它表達(dá)的是喜怒哀樂、希望、掙扎、寧?kù)o，這些情感從古至今都一樣，所以幾代人聽都有共鳴。開心時(shí)聽更開心，焦慮時(shí)聽能更平靜，人在任何境遇里都能從中找到慰藉。

指導(dǎo)單位：湖里區(qū)工業(yè)園區(qū)直屬黨委

聯(lián)合主辦：中共廈門大學(xué)附屬心血管病醫(yī)院委員會(huì)、中共鷺燕醫(yī)藥股份有限公司總支部委員會(huì)、中共中國(guó)人民人壽保險(xiǎn)股份有限公司廈門市分公司委員會(huì)

聯(lián)合承辦：共青團(tuán)廈門大學(xué)附屬心血管病醫(yī)院委員會(huì)、鷺燕讀書會(huì)

藝術(shù)支持：廈門愛樂樂團(tuán)

共建參與：國(guó)貿(mào)集團(tuán)、中國(guó)移動(dòng)、浙江商會(huì)、南昌商會(huì)、湖北商會(huì)、三明商會(huì)、僑商聯(lián)合會(huì)、湖里區(qū)委黨校、創(chuàng)新園黨群服務(wù)中心等20余家單位代表