葛兆光與陰法魯先生在頤和園

從一九八四年研究生畢業(yè)算起，我離開(kāi)北大已經(jīng)三十五年了。三十五年里，北大發(fā)生了太多變化，很多新的建筑我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，很多過(guò)去的老師也離我們而去，雖然未名湖、博雅塔，還有華表還在，可我覺(jué)得北大對(duì)我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)有點(diǎn)兒陌生了。不過(guò)，我心底里一直記得的，是過(guò)去我讀書時(shí)代的那個(gè)北大，在我的心里它烙下太深的痕跡。它帶給我生命中最重要的啟示是，作為一個(gè)北大畢業(yè)的人——重要的話再說(shuō)一遍——你必須做有學(xué)術(shù)的思想，也必須做有思想的學(xué)術(shù)，也就是說(shuō)你要把專業(yè)的和學(xué)院的研究，和你對(duì)社會(huì)的關(guān)懷連在一起。

作者｜葛兆光

來(lái)源｜《到后臺(tái)看歷史卸妝》，葛兆光著，四川人民出版社2021年11版

四十一年前，一九七八年八月底一個(gè)夜晚，我從貴州一個(gè)縣城坐了兩天兩夜的火車來(lái)到北京，在北京站被校車糊里糊涂地拉到北大，住進(jìn)32樓304。兩天兩夜沒(méi)睡，太困了，于是倒頭就睡，直到第二天天亮起來(lái)，我才看了看未來(lái)要待六年半的北大。當(dāng)時(shí)印象很深的，不是未名湖，不是博雅塔，也不是西門的華表，倒是南墻外多年堆積的黃沙，寒風(fēng)里光禿禿的樹(shù)枝，大膳廳也就是現(xiàn)在百年講堂里的玉米面兒粥和咸菜絲，五四操場(chǎng)的煤渣地和天上刮的黃土。

這就是北大給我的第一印象，一九七八年的春天的印象，就像是一張黑白老照片。

兩千四百多天之后，我離開(kāi)北大。那是一九八四年的夏天，校園已經(jīng)綠樹(shù)成蔭，臨走的那一天起床，窗外明晃晃的，聽(tīng)見(jiàn)知了在長(zhǎng)一聲短一聲地叫。直到這時(shí)候，我的北大記憶，才換成了博雅塔的塔影、未名湖的湖水和西門里面的華表，從黑白照片換成了彩色照片。

現(xiàn)在回想起來(lái)，兩千多天像一個(gè)漫長(zhǎng)的隧道，從隧道的這一頭到隧道的那一頭，整個(gè)人好像變了。其實(shí)剛進(jìn)北大的時(shí)候，我對(duì)未來(lái)的想象真的很模糊。為什么？因?yàn)樯洗髮W(xué)前整整十二年沒(méi)讀過(guò)書，在“文革”中我造別人的反也被別人造反，接著下鄉(xiāng)當(dāng)知青在苗寨挖過(guò)煤、種過(guò)田也挨過(guò)餓，再接著在工廠里打磚坯和熬肥皂，在供銷社四處收購(gòu)藥材、茶葉、皮毛和煙草。那時(shí)候，能上大學(xué)就不錯(cuò)了，能上北大就更不錯(cuò)了，不敢有奢望。那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的人，一個(gè)二十八歲才上大學(xué)的人，哪里會(huì)想象，更不會(huì)憧憬。剛上大學(xué)的時(shí)候，對(duì)未來(lái)六年半的日子，就好像懵懵懂懂進(jìn)入這條隧道，根本不知道隧道有多長(zhǎng)，也不知道隧道那一頭是什么樣的風(fēng)景。

直到離開(kāi)北大的時(shí)候，我才確信我會(huì)成為一個(gè)學(xué)者。

今天我們是在說(shuō)“傳承”，可現(xiàn)在讓我回憶那兩千多天，說(shuō)實(shí)在話，好像沒(méi)法說(shuō)清楚究竟是什么讓我成為今天的我。如果允許我以事后諸葛亮的角色來(lái)總結(jié)，我覺(jué)得在北大的六年半，可能我們同時(shí)傳承的是三個(gè)傳統(tǒng)——

第一個(gè)傳統(tǒng)是新傳統(tǒng)，也就是二十世紀(jì)八十年代新興的理想主義傳統(tǒng)。

從一九七八年到一九八四年，正是中國(guó)大轉(zhuǎn)型的時(shí)候。我在北大讀的是古典文獻(xiàn)專業(yè)，按照中文系文學(xué)專業(yè)同學(xué)的說(shuō)法，古典文獻(xiàn)就像是“出土文物”，安安靜靜的沒(méi)一點(diǎn)兒聲音。確實(shí)，我們就是鉆故紙堆的，老話說(shuō)叫皓首窮經(jīng)，所以，當(dāng)時(shí)中文系的文學(xué)專業(yè)靈動(dòng)飛揚(yáng)，寫詩(shī)的寫詩(shī)，寫小說(shuō)的寫小說(shuō)，編雜志的編雜志，出盡風(fēng)頭；新聞專業(yè)放眼天下，記得那些將來(lái)會(huì)成為無(wú)冕之王的同學(xué)，每天談的都是世界和中國(guó)的大事，指點(diǎn)江山，胸懷廣大。在他們的比較下，古典文獻(xiàn)確實(shí)顯得無(wú)聲無(wú)息。

但是，一個(gè)生活在北大的人，怎么可能心如古井？“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。這大概是中國(guó)士大夫的舊傳統(tǒng)，但也是現(xiàn)代知識(shí)人的新傳統(tǒng)。我記得八十年代初期的北大，有一點(diǎn)兒像一九三五年“一·二九”時(shí)代的北大，“已經(jīng)安放不下一張平靜的書桌”。不過(guò)，那不是因?yàn)橹袊?guó)“已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，而是人們心里都想著中國(guó)“總算有了振興的契機(jī)”。那時(shí)候，改變中國(guó)的理想主義真像是冬天里的一把火。讓我們不時(shí)從書桌旁站起來(lái)，抬頭看看窗外一波又一波的風(fēng)潮。

一九一九年，也就是正好一百年前，胡適給高一涵寫了一首詩(shī)，里面有一句說(shuō)“你想我如何能讀書，如何能把我的心關(guān)在這幾張紙上”，好像寫的就是八十年代我們這些讀古書人的心情。

第二個(gè)傳統(tǒng)是老傳統(tǒng)，也就是五四以后北大的啟蒙思潮。

我們這一代人是讀魯迅長(zhǎng)大的，“文革”之前和“文革”中我們只能讀魯迅，這是時(shí)代的限制，但也是時(shí)代的潮流。不過(guò)有意思的是，我剛剛到北大就開(kāi)始了讀胡適。記得一九七八年第一個(gè)暑假——我們這一屆的第一個(gè)假期是暑假而不是寒假——我?guī)Я伺紶柦璧降摹逗m文存》回家，那時(shí)候胡適的書還沒(méi)有那么容易找，可這個(gè)夏天，這三本封面破舊的舊書，給我?guī)?lái)一個(gè)新世界。

為什么？在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)代里，同屬啟蒙的思潮里，在魯迅那種激烈和鋒利之外，原來(lái)還有胡適這種理性和溫和。很溫和但是很堅(jiān)定，溫和的是態(tài)度，堅(jiān)定的是立場(chǎng)。這對(duì)我影響很大，它使我始終采取通過(guò)學(xué)術(shù)關(guān)懷社會(huì)的進(jìn)路，也始終記住五四一代的基本價(jià)值。特別是，一九八〇年代之初，當(dāng)我們進(jìn)入北大的時(shí)候，中國(guó)經(jīng)過(guò)“文革”十年，雖然說(shuō)改革開(kāi)放，但民主、科學(xué)和自由這些價(jià)值，才從五四重返大地，還沒(méi)有在我們這個(gè)國(guó)家落戶，我們必須溫和而堅(jiān)定地讓它們安家。順便可以說(shuō)到的是，畢業(yè)之后我自己學(xué)術(shù)研究一個(gè)關(guān)鍵選擇，就是從文化史角度研究禪宗，這也是受到胡適的影響。我前兩年才寫的有關(guān)中古禪宗史研究的文章，題目也還是《在胡適的延長(zhǎng)線上》。是的，不僅是禪宗史研究，在很多很多方面，我們現(xiàn)在仍然在胡適的延長(zhǎng)線上。

一百年前——又是剛好一百年前——傅斯年、羅家倫、康白情、顧頡剛等北大學(xué)生在胡適的支持下，辦了一個(gè)《新潮》雜志，這個(gè)雜志的英文名字是“文藝復(fù)興”(The Renaissance)，它的宗旨是提倡“批評(píng)的精神”“科學(xué)的主義”“革新的文詞”，代表了那個(gè)時(shí)代知識(shí)人的新趨向，也建設(shè)了北大的一個(gè)新傳統(tǒng)。

作為北大人，我覺(jué)得，現(xiàn)在還得繼承這個(gè)傳統(tǒng)。

如果說(shuō)，第二個(gè)傳統(tǒng)是北大的思想傳統(tǒng)，那么第三個(gè)傳統(tǒng)，則是北大的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

胡適曾說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)就是“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”。我讀的古典文獻(xiàn)專業(yè)就是“整理國(guó)故”，記得給我們上過(guò)課的老師，除了一進(jìn)學(xué)校不久就去世的魏建功、游國(guó)恩之外，年長(zhǎng)叫作“先生”的，還有周祖謨和我的導(dǎo)師陰法魯；叫作“老師”的，還有我的導(dǎo)師金開(kāi)誠(chéng)、裘錫圭、嚴(yán)紹璗等。我記得，我們也上過(guò)一門中國(guó)文化史常識(shí)課，有一個(gè)明星般的教授群，像鄧廣銘、劉乃和、史樹(shù)青等先生。鄧先生講第一課，講的就是歷史學(xué)研究的四把鑰匙，年代、地理、目錄和制度。

在北大，我們接受過(guò)最嚴(yán)格的訓(xùn)練，也習(xí)慣了最苛刻的規(guī)范，和文學(xué)專業(yè)一樣上中國(guó)文學(xué)史，和歷史系一道上中國(guó)通史，和哲學(xué)系一樣上中國(guó)哲學(xué)史�？晌覀冞�要上六門基礎(chǔ)課，文字、音韻、訓(xùn)詁、目錄、版本、�？薄Ｓ袝r(shí)候我們覺(jué)得這是魔鬼訓(xùn)練，可這種魔鬼訓(xùn)練給了我們一個(gè)通向不同領(lǐng)域的多種門徑。我可能是“文化大革命”之后第一個(gè)在北大學(xué)報(bào)上發(fā)表學(xué)術(shù)論文的本科生？一九八一年我寫了一篇《晉代史學(xué)淺論》，我的導(dǎo)師金開(kāi)誠(chéng)把它轉(zhuǎn)給歷史系的周一良先生，經(jīng)過(guò)周先生的推薦在學(xué)報(bào)上發(fā)表，這在當(dāng)時(shí)大概很罕見(jiàn)�？墒俏易x古典文獻(xiàn)專業(yè)，為什么卻做的是史學(xué)史論文呢？

其實(shí)，北大自從老校長(zhǎng)蔡元培提倡“循思想自由原則，采兼容并包主義”以來(lái)，始終鼓勵(lì)學(xué)生自己的摸索。我上大學(xué)已經(jīng)快二十八歲了，老師們對(duì)我很寬容，記得金開(kāi)誠(chéng)老師就讓我不必按部就班學(xué)課程，自己去讀書。我一面讀前四史，一面讀四庫(kù)提要，研究生時(shí)代又在圖書館廣泛閱讀各種古人的文集。就這樣，我在北大學(xué)了一肚子雜學(xué)，也自然不受文史哲的學(xué)科限制，我一開(kāi)始做史學(xué)史，就完全不按牌理出牌，也許一直到現(xiàn)在，還有這種“野狐禪”的風(fēng)格。

不過(guò)，這并不意味著在北大可以沒(méi)有家法。其實(shí)北大有北大的家法，對(duì)于古典文獻(xiàn)專業(yè)來(lái)說(shuō)，這家法就是把“整理國(guó)故”和“再造文明”連起來(lái)，精細(xì)的功夫和有意義的問(wèn)題結(jié)合，堅(jiān)實(shí)的史料和宏大的視野結(jié)合，這才是真學(xué)問(wèn)。胡適在北大辦《國(guó)學(xué)季刊》，說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)很好，但問(wèn)題是它范圍太窄，忽略理解，缺乏比較，這是非常對(duì)的。好的學(xué)者不應(yīng)當(dāng)是“兩腳書櫥”，代理過(guò)北大校長(zhǎng)的傅斯年說(shuō)過(guò)兩句話，一句話是“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，一句話是“一天只有二十一個(gè)小時(shí)，留下三個(gè)小時(shí)思考”。這兩句話說(shuō)的意思，其實(shí)就是孔子所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

專業(yè)的、學(xué)院的、嚴(yán)格的古典文獻(xiàn)知識(shí)，必須經(jīng)由你對(duì)國(guó)家和社會(huì)的思考，為我們這個(gè)傳統(tǒng)漫長(zhǎng)的國(guó)家“再造文明”，否則，你就只能是傳統(tǒng)的經(jīng)師甚至陋儒。所以就像王元化先生說(shuō)的，需要有學(xué)術(shù)的思想，也需要有思想的學(xué)術(shù)。

上個(gè)月我在臺(tái)北，應(yīng)龍應(yīng)臺(tái)的邀請(qǐng)，也講了一次“我和中國(guó)的一九八〇年代”。說(shuō)實(shí)在話，我覺(jué)得我們的思想和學(xué)術(shù)，就是在一九八〇年代定型的，而所謂一九八〇年代對(duì)我來(lái)說(shuō)，主要就是北大歲月。無(wú)論我后來(lái)研究禪宗史和道教史，研究中國(guó)思想史、研究東亞和中國(guó)，其實(shí)都是在北大學(xué)習(xí)的延長(zhǎng)線上。

從一九八四年研究生畢業(yè)算起，我離開(kāi)北大已經(jīng)三十五年了。三十五年里，北大發(fā)生了太多變化，很多新的建筑我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，很多過(guò)去的老師也離我們而去，雖然未名湖、博雅塔，還有華表還在，可我覺(jué)得北大對(duì)我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)有點(diǎn)兒陌生了。不過(guò)，我心底里一直記得的，是過(guò)去我讀書時(shí)代的那個(gè)北大，在我的心里它烙下太深的痕跡。它帶給我生命中最重要的啟示是，作為一個(gè)北大畢業(yè)的人——重要的話再說(shuō)一遍——你必須做有學(xué)術(shù)的思想，也必須做有思想的學(xué)術(shù)，也就是說(shuō)你要把專業(yè)的和學(xué)院的研究，和你對(duì)社會(huì)的關(guān)懷連在一起。這就是北大前輩說(shuō)的，“說(shuō)一句話而不敢忘這句話的社會(huì)影響，走一步路而不敢忘這步路的社會(huì)影響。這才是對(duì)于‘大我’的責(zé)任，能如此做，才是道德、才是宗教”。

作為北大畢業(yè)的人，我不敢忘記這個(gè)責(zé)任。

二〇一九年