泉州提線木偶戲

在數(shù)字文明與古老智慧交融的21世紀(jì)，中國傳統(tǒng)文化不應(yīng)僅是靜態(tài)的遺產(chǎn)，而應(yīng)通過知識產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新設(shè)計，激活其生生不息的創(chuàng)造力。

在全球化浪潮與數(shù)字技術(shù)深度交融的背景下，承載中華文明基因的傳統(tǒng)文化瑰寶，正面臨存續(xù)與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。

從敦煌壁畫、泉州提線木偶戲，到馬王堆紋樣、土家織錦，這些珍貴的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代遭遇了確權(quán)困難、保護(hù)薄弱、轉(zhuǎn)化不足等諸多問題。2025年8月，湖北省博物館就“越王勾踐劍”數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)布侵權(quán)聲明，引發(fā)社會公眾對文物數(shù)字化成果知識產(chǎn)權(quán)歸屬的熱議。與此同時，湖南省首筆國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）數(shù)據(jù)資產(chǎn)抵押貸款落地張家界，這標(biāo)志著傳統(tǒng)文化資源的金融價值轉(zhuǎn)化取得了突破性進(jìn)展。在保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的雙重要求下，如何為傳統(tǒng)文化穿上知識產(chǎn)權(quán)的“護(hù)甲”，已成為數(shù)字時代我們必須面對的重要課題。

壹

保護(hù)與共享之困

傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù) ,首先繞不開的是“確權(quán)難”。與小說、音樂等現(xiàn)代作品不同，剪紙、木偶戲、地方戲曲等傳統(tǒng)文化形態(tài)，往往是數(shù)代人口傳心授，集體創(chuàng)作積累的成果，其原始創(chuàng)作者已難以追溯，導(dǎo)致其權(quán)利主體無法確認(rèn)。

以“越王勾踐劍”數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品為例，其文物本身毫無疑問是屬于國家所有的，但其數(shù)字化成果的知識產(chǎn)權(quán)歸屬卻存在爭議。法律界普遍認(rèn)為：如果只是簡單拍照存檔，則不產(chǎn)生新權(quán)利，但若文物數(shù)字化過程中包含創(chuàng)造性勞動，如光影布局、3D建模、紋理渲染等，所形成的數(shù)字化成果則可能構(gòu)成新作品，其著作權(quán)應(yīng)當(dāng)歸創(chuàng)作者所有；若博物館獨立完成文物數(shù)字化創(chuàng)作，著作權(quán)歸博物館所有；若委托第三方完成，則需按約定確定權(quán)屬。然而，博物館在主張其數(shù)字化成果著作權(quán)時，常常面臨舉證困難的實際問題。

千年非遺遇上AR技術(shù)

在非遺領(lǐng)域，權(quán)屬問題更加復(fù)雜。福建泉州提線木偶戲通過數(shù)字化工程構(gòu)建了木偶戲的數(shù)字基因庫，實現(xiàn)了對非遺技藝的解碼和數(shù)字化存儲，但相關(guān)收益如何在老藝人、青年傳承人、演出劇團(tuán)和提供支持的地方政府之間進(jìn)行合理分配，卻沒有明確的法律依據(jù)?，F(xiàn)行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》重在記錄和保存，但對權(quán)利主體界定、具體權(quán)利內(nèi)容及其行使規(guī)則并未作明確規(guī)定，實踐中常導(dǎo)致權(quán)利邊界不清與利益分配失衡，這無疑挫傷了非遺文化傳承群體的積極性。

傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)面臨的更深層的矛盾是專有保護(hù)與公眾共享之間的沖突。傳統(tǒng)文化需要傳播才能生存下去，過度強(qiáng)調(diào)知識產(chǎn)權(quán)的排他性可能阻礙其融入現(xiàn)代生活，很難實現(xiàn)再創(chuàng)作和再傳播；但若完全放任，原創(chuàng)群體得不到回報，文化傳承的動力又從何而來？

另一個現(xiàn)實問題是保護(hù)期限。現(xiàn)行的著作權(quán)法通常設(shè)有保護(hù)期限，如著作權(quán)為作者終生及其死亡后50年，但傳統(tǒng)文化具有世代延續(xù)的活態(tài)性，需要長期保護(hù)，現(xiàn)有制度難以匹配其長久保護(hù)的需求。例如，馬王堆漢墓出土的T形帛畫雖屬兩千多年前的文物，但其紋樣元素在當(dāng)代文創(chuàng)開發(fā)中仍具有極高的藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值。湖南博物院通過建立“馬王堆紋樣數(shù)字基因庫”，用矢量化技術(shù)將其紋樣數(shù)據(jù)永久保存并標(biāo)準(zhǔn)化，為后續(xù)授權(quán)開發(fā)打下了基礎(chǔ)。這種保護(hù)模式雖具創(chuàng)新性，但如何平衡歷史文化遺產(chǎn)的公共屬性與衍生品的專有權(quán)利，仍需進(jìn)一步探索。

馬王堆漢墓出土的T形帛畫

創(chuàng)新激勵不足同樣制約著傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要投入大量的創(chuàng)造性勞動與技術(shù)支持。福建南拳傳承人利用動作捕捉設(shè)備建立AI教學(xué)數(shù)據(jù)庫，將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)周期大幅縮短；騰訊自2020年發(fā)起“探元計劃”以來，通過數(shù)字掃描與重建技術(shù)將故宮、敦煌壁畫等世界文化遺產(chǎn)以數(shù)字形式實現(xiàn)長久保存，采用數(shù)字化技術(shù)全程助力北京中軸線申遺成功，等等。但此類創(chuàng)新若缺乏有效的知識產(chǎn)權(quán)保障，將嚴(yán)重削弱社會資本投入的動力，非遺傳承甚至?xí)媾R斷代危機(jī)。

貳

挑戰(zhàn)or機(jī)遇？

數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化保護(hù)帶來新動力的同時，也引發(fā)了新的法律爭議。

“越王勾踐劍”數(shù)字資產(chǎn)侵權(quán)事件凸顯了文物數(shù)字化成果的版權(quán)邊界難題。涉事平臺未經(jīng)授權(quán)發(fā)售基于該文物開發(fā)的GLB格式的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，單價38～58元，總量達(dá)10000份。此次侵權(quán)事件的爭議點在于：涉事平臺使用的3D模型是否實質(zhì)性地使用了湖北省博物館投入創(chuàng)造性勞動完成的數(shù)字化成果？文物數(shù)字化并非簡單的技術(shù)過程，更是涉及權(quán)利歸屬與利益分配的法律行為。

越王勾踐劍

為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，相關(guān)行業(yè)正致力于構(gòu)建全流程監(jiān)管體系，例如采取建立官方授權(quán)白名單、設(shè)定文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)行準(zhǔn)入門檻、實施數(shù)字資產(chǎn)平臺資質(zhì)管理、推行產(chǎn)品權(quán)屬審核機(jī)制及強(qiáng)制權(quán)屬信息披露義務(wù)等措施，旨在協(xié)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新與權(quán)利保護(hù)，為文物數(shù)字化的規(guī)范發(fā)展提供制度支撐。

區(qū)塊鏈技術(shù)在數(shù)字存證與版權(quán)管理方面展現(xiàn)出獨特優(yōu)勢。2023年，南京藝術(shù)學(xué)院搭建校級區(qū)塊鏈平臺，為其美術(shù)作品數(shù)字藝術(shù)展中的多件學(xué)生畢業(yè)作品提供版權(quán)確權(quán)服務(wù)，每件作品上傳至區(qū)塊鏈后生成唯一的數(shù)字證書，利用區(qū)塊鏈技術(shù)的不可篡改特性為學(xué)生原創(chuàng)作品提供存證保障。該技術(shù)解決了傳統(tǒng)存檔的碎片化問題，確保文化遺產(chǎn)元素在虛擬修復(fù)與跨域傳播中的原真性。

人工智能在非遺保護(hù)領(lǐng)域同樣發(fā)揮著重要作用——敦煌研究院采用AI三維掃描技術(shù)還原壁畫繪制技法；福建南拳傳承人利用動作捕捉設(shè)備生成標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)數(shù)據(jù)庫。這些創(chuàng)新不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化歸檔，還通過機(jī)器學(xué)習(xí)揭示傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在規(guī)律，為瀕危技藝的復(fù)原與傳承提供技術(shù)支持。

叁

價值實現(xiàn)的創(chuàng)新探索之路

傳統(tǒng)文化資源的價值實現(xiàn)正經(jīng)歷從文化資源向文化資產(chǎn)的躍遷。2025年8月，張家界乖幺妹土家織錦開發(fā)有限公司以“土家織錦技藝美術(shù)數(shù)據(jù)”作為抵押物，成功獲得張家界農(nóng)商銀行200萬元貸款，成為湖南省非遺數(shù)據(jù)資產(chǎn)質(zhì)押融資首例。傳統(tǒng)融資更看重固定資產(chǎn)，而現(xiàn)在土家織錦數(shù)據(jù)以及相關(guān)專利、著作權(quán)都能成為增信資產(chǎn)。

這一金融創(chuàng)新的核心價值在于打通了由文化資源至數(shù)據(jù)資產(chǎn)再至金融資本的轉(zhuǎn)化途徑，其成功依賴兩個關(guān)鍵條件：一是2024年12月該公司將張家界乖幺妹土家織錦技藝美術(shù)數(shù)據(jù)作為全國首批特色產(chǎn)業(yè)和文化旅游數(shù)據(jù)產(chǎn)品在數(shù)據(jù)交易所登記上市；二是當(dāng)?shù)亟鹑诓块T引導(dǎo)銀行創(chuàng)新“數(shù)易貸”產(chǎn)品，幫助企業(yè)完成數(shù)據(jù)資產(chǎn)的確權(quán)、登記與價值評估。這種模式為傳統(tǒng)文化資源的金融化路徑提供了可借鑒的經(jīng)驗，對緩解非遺傳承資金瓶頸具有示范意義。

此外，全國首單文創(chuàng)IP全維護(hù)航保險落地?zé)o錫，卡皮巴拉小黃豚IP獲總額360萬元的知識產(chǎn)權(quán)保險護(hù)航，為版權(quán)賦能文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了實踐參考，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)開辟了新的路徑。

要讓傳統(tǒng)文化資源真正“活”起來，變成市場認(rèn)可的產(chǎn)品，首先得解決“怎么授權(quán)”這個難題，畢竟誰都不想一不小心就侵權(quán)。2025年8月，廣東省版權(quán)保護(hù)聯(lián)合會設(shè)立“IP授權(quán)（轉(zhuǎn)化）創(chuàng)新示范專區(qū)”，集中展示了文學(xué)、影視、動漫等文化IP的跨界融合與創(chuàng)新應(yīng)用。該示范區(qū)的最大亮點是建立了透明的授權(quán)流程與靈活的合作模式，讓想用傳統(tǒng)文化元素搞創(chuàng)作的公司或個人，知道該找誰談、怎么談，如何合法合規(guī)地使用，這為傳統(tǒng)文化IP行業(yè)的規(guī)范化開了個好頭。

企業(yè)的探索往往走得更快。騰訊的“探元計劃”就是個很好的例子。他們與故宮博物院合作推出“數(shù)字故宮”小程序，運用AR技術(shù)讓用戶在手機(jī)上就能欣賞文物，和歷史互動；與敦煌研究院合作開發(fā)主題互動游戲；舉辦“騰訊數(shù)字文創(chuàng)節(jié)”，把線上流量引到線下。這一套組合拳慢慢形成了一條先確權(quán)、再開發(fā)、規(guī)范授權(quán)、收益合理分配的產(chǎn)業(yè)鏈，為傳統(tǒng)文化 IP授權(quán)體系的完善提供了參考。

AR展覽引領(lǐng)觀展新潮流

光有授權(quán)還不夠，關(guān)鍵還得看文創(chuàng)產(chǎn)品本身是否有吸引力?；趥鹘y(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)正經(jīng)歷從元素的簡單拼貼到基因深度重塑的轉(zhuǎn)變。湖南博物院“馬王堆紋樣數(shù)字基因庫”項目通過對3000余組漢代紋樣進(jìn)行高精度采集與矢量化處理，使云紋、花卉等輪廓線條成為可無限縮放的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)字素材。依托該基因庫，設(shè)計師的創(chuàng)意噴涌而出，有的設(shè)計師從馬王堆漆器上的貍貓紋飾中汲取靈感創(chuàng)作的“辛追夫人擼貓”系列版畫，很是受歡迎。更絕的是，湖南博物院開設(shè)“漢紋解碼”研學(xué)營，讓孩子們像玩拼圖一樣，利用矢量模塊創(chuàng)作漢風(fēng)紋樣，這個過程本身就是對傳統(tǒng)文化最深的理解和傳承。這種綜合了數(shù)字基因庫、創(chuàng)意設(shè)計、教育傳播的融合模式，有效促進(jìn)了傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新發(fā)展。

實現(xiàn)非遺保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于形成保護(hù)支撐發(fā)展、發(fā)展反哺保護(hù)的良性循環(huán)。福建泉州提線木偶戲就走出了這條路。作為國家級非遺，其近些年積極拓展海外傳播，赴多國開展培訓(xùn)、講座及演出，并與海外教育機(jī)構(gòu)合作教學(xué)。近期，泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，計劃運用數(shù)字技術(shù)制作適合海外傳播的劇目作品，通過線上線下結(jié)合擴(kuò)大影響力。更年輕的創(chuàng)造力也在加入，浦江一中學(xué)生利用AI技術(shù)活化本土非遺，開發(fā)跳街舞的皮影角色，以及智能旗袍紋樣生成系統(tǒng)。這些嘗試都證明了一點，傳統(tǒng)文化撞上現(xiàn)代科技，結(jié)合青年創(chuàng)造力，才能真正實現(xiàn)從靜態(tài)保存向活態(tài)傳承的根本轉(zhuǎn)變。

肆

全球化背景下的國際保護(hù)策略

中國文化“走出去”的步伐越來越快，但剪紙、皮影、傳統(tǒng)紋樣等文化元素在海外被濫用、搶注商標(biāo)的現(xiàn)象時有發(fā)生。如何在國際上保護(hù)好我們這些寶貴的文化財富，已成為緊迫的現(xiàn)實問題。

2025年8月，湄洲媽祖祖廟正式向法國媽祖文化聯(lián)誼會頒發(fā)分靈證書，這不僅僅是宗教儀式，更像是一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕疘P授權(quán)管理體系。通過這種分靈機(jī)制，祖廟成為了全球媽祖信俗文化的根源和權(quán)威認(rèn)證中心。目前，全球從祖廟分靈的媽祖宮廟超萬座，遍布五大洲50個國家和地區(qū)，信眾達(dá)3億多人，形成了龐大的文化傳播網(wǎng)絡(luò)。

自2017年起，湄洲媽祖祖廟董事會就開始實施全球?qū)m廟普查，編制分布圖，促進(jìn)交流，為媽祖文化的海外傳播打下了清晰的權(quán)屬基礎(chǔ)。在法國，聯(lián)誼會負(fù)責(zé)人積極推動媽祖文化走進(jìn)法國教育機(jī)構(gòu)，結(jié)合媽祖元素推廣閩菜，并在重要活動中展示媽祖服飾，這種融合了文化傳播、產(chǎn)權(quán)管理的模式，為傳統(tǒng)文化海外傳播的權(quán)利保護(hù)提供了生動的樣板。

西蘭卡普

面對復(fù)雜的國際環(huán)境，國家層面的戰(zhàn)略布局也至關(guān)重要。中國正在積極參與全球知識產(chǎn)權(quán)的規(guī)則制定，努力提升話語權(quán)，一方面依托“一帶一路”加強(qiáng)跨境協(xié)作，另一方面支持企業(yè)通過國際知識產(chǎn)權(quán)布局為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品出海保駕護(hù)航。泉州提線木偶戲的全球巡演模式，中國動畫電影在國際電影節(jié)獲獎并熱播，這些成功的實踐案例都為我國參與全球知識產(chǎn)權(quán)治理積累了實戰(zhàn)經(jīng)驗。為防止傳統(tǒng)文化資源被不當(dāng)占用，建立一套國際化的防御性保護(hù)體系非常必要。2024年1月，湖南博物院免費開放馬王堆紋樣數(shù)字基因庫，與公眾共享該數(shù)字資源，這種開源共享結(jié)合授權(quán)管理的模式，既促進(jìn)了文化傳播，又通過先行確權(quán)降低了被竊取的風(fēng)險。

中國傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是一項系統(tǒng)工程，需要法律完善、技術(shù)賦能、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化、國際合作四個維度協(xié)同發(fā)力。在數(shù)字文明與古老智慧交融的21世紀(jì)，中國傳統(tǒng)文化不應(yīng)僅是靜態(tài)的遺產(chǎn)，而應(yīng)通過知識產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新設(shè)計，激活其生生不息的創(chuàng)造力。唯有在保護(hù)中推動創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實現(xiàn)傳承，方能使中華文明的精神根脈深植當(dāng)代，綻放時代華彩，為人類文明的多樣性貢獻(xiàn)獨特的東方智慧。（作者單位：國家知識產(chǎn)權(quán)局專利局專利審查協(xié)作北京中心）

（文章來源：《創(chuàng)意世界》2026年3月號）

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編校：苑寶平