每次楊笠出現(xiàn)在公共視野，都要引發(fā)謾罵和護法的大戰(zhàn)。羅永浩敢為楊笠“辯護”，甚至用自己的節(jié)目為她“洗白”，又一次捅了馬蜂窩。不僅老羅成了眾矢之的，戰(zhàn)火還燒到了他代言的產(chǎn)品，他給某咖啡拍了條致敬自己的廣告，據(jù)說因為他支持楊笠，該咖啡就被一些激憤的網(wǎng)友抵制。一句話一個節(jié)目就可能讓傷害無限蔓延，這對于性別議題和平權(quán)實踐來說絕非幸事。

拿“普信男”做梗的時候，楊笠恐怕不會想到，性別議題會發(fā)展到今天的境地，男女雙方的獵巫已經(jīng)白熱化。

極端男性這邊碰到楊笠就彈射起來，每有楊笠代言必然群起攻之，這次更是連坐老羅和某咖啡品牌。一切沾上“獨立女性”的活動，都可能引發(fā)眾怒，比如《浪浪山小妖怪》僅僅因為一場影院活動請了傅首爾和蘇敏，就遭遇抵制的聲音。

極端女性那邊也不斷揮刀。作家、政協(xié)委員蔣勝男一直為女性權(quán)益奔走呼號，僅僅因為她認為耽美和言情文學(xué)不沖突，就被打上“假愛女”的標簽被攻擊。連續(xù)多年為女性權(quán)益提案，卻反被“打倒”。還有前段時間游戲《永劫無間》的女主播喳喳，因為穿了短裙并疊腿而坐，被一些“犀利”的人跟男主播對比，說男生西裝革履，女性就要媚男。人家女主播主動發(fā)聲，說衣服是自己選的，游戲直播并沒有規(guī)定女性著裝。這下姑娘又遭到女性背刺和聲討。無奈之下，姑娘把全身涂黑現(xiàn)身直播間，玩了一個頗具意味的梗。

很多人以為楊笠是制造性別沖突的始作俑者，便將其符號化，“楊笠”已經(jīng)已經(jīng)不再是人，是半神半魔的存在。

這是個誤解。楊笠的表演有其時代語境：另一方面是隨著現(xiàn)代化進程，女性婚育和就業(yè)等困境日益凸顯，另一方面是女性主義和平權(quán)思潮在學(xué)術(shù)界被廣泛討論和普遍接受，在公共領(lǐng)域尚未得到充分傳播。

在人口結(jié)構(gòu)上，婚育的階層錯位體現(xiàn)得尤為明顯，傳統(tǒng)社會中男性更愿意尋求相對弱于自己的女性，在婚戀市場里最終剩下的，往往是社會階層較高的女性和社會階層較低的男性。這就導(dǎo)致曾經(jīng)熱炒的“剩男”“剩女”議題，融合了性別和階層的雙重問題。而不少傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)中，大男子主義依舊盛行，同時，女性遭遇就業(yè)歧視、性騷擾性暴力事件也被越來越多人關(guān)注，種種社會事件和學(xué)術(shù)思潮疊加之下，性別平權(quán)議題亟待進入公共視野并展開討論。

當楊笠在脫口秀表演中使用“普信男”的說法，可以理解為一次調(diào)侃，也可以理解為一次情緒宣泄，借表演和玩笑的掩護做一次小小的越軌。最初看到節(jié)目，我哈哈一樂沒當回事，回顧當時的輿論導(dǎo)向，也并沒有馬上引發(fā)激烈沖突。楊笠也得以在下一季的表演中繼續(xù)上臺和接商務(wù)。

對楊笠的攻擊有一段發(fā)酵過程，背后是社會思潮和現(xiàn)實的劇變。初代知名女性脫口秀演員思文，并不特別指向性別議題，直到楊笠成為第一個公開吃螃蟹的人。楊笠撕開這個口子之后，性別話題才成為公眾意義上的“顯學(xué)”，人們前仆后繼，表達也推向極端。綜藝舞臺上可以理解為“表演”，但自媒體時代和消費社會讓這股思潮開始變形，一邊是商業(yè)要借用女性購買力來討好，一邊是用更極端甚至反智的表達來博流量，這次“合流”讓女性話題開始奔向極端，也激發(fā)了部分男性群體的反彈，又成為新的流量收割點，最終兩派極端的言論刀兵相向。

這早已背離了楊笠脫口秀的語境和初衷，但還是有人刻舟求劍，一派人要不斷鞭尸來展示力量，另一派人要不斷造神來獲得加持，都在自說自話，閉門制造恨與愛，跟楊笠早已沒了關(guān)系，人家只在表達和啟發(fā)，能正常過自己的日子。缺乏獨立思考，被裹挾得失去理智只知斗爭不知生活的人，才真正可悲。

平權(quán)不是斗出來的，而是深入討論出來、過日子過出來的。忘掉楊笠吧，至少當她出現(xiàn)在公眾面前，大家波瀾不驚的時候，我們才學(xué)會討論，學(xué)會在日常生活中重新磨合，性別平權(quán)才有機會重新開始。

圖片來自藝術(shù)家劉旭星（非有）

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