配樂(lè) / SkyCastle Music、黃偉哲 - 陷阱

聲音導(dǎo)演 / 五仁老師

什么時(shí)候開(kāi)始，“愛(ài)自己”這三個(gè)字已經(jīng)被說(shuō)舊了。似乎太輕，毫不費(fèi)力就能說(shuō)出口。但Rupi這首詩(shī)，讓我重重地停了一下。她不是在宣讀口號(hào)，而是在做一件更具體的事——清理。

你不會(huì)突然變得更愛(ài)自己。你只是某一刻意識(shí)到，身體里一直有聲音在運(yùn)轉(zhuǎn)：“我不行”，“我不能”，“我不夠好”，它們很熟，很順口，像你自己在說(shuō)話。但其實(shí)不是。

詩(shī)人做的第一件事，是把這些話從身體里拎出來(lái)，放在你面前。不反駁，不和解，而是承認(rèn)：這些東西存在，而且它們可以被處理。

沒(méi)有協(xié)商。她直接把這些聲音排好，然后消滅。這是在干什么？

詩(shī)人不再承認(rèn)這些聲音的合法性，不再默認(rèn)它們有權(quán)定義她。不是改變它說(shuō)什么，而是拒絕它有說(shuō)話的資格。

好激進(jìn)的語(yǔ)言策略！一旦這些句子停止運(yùn)作，那個(gè)一直被它們定義的“自我”，也會(huì)暫時(shí)松動(dòng)。

而當(dāng)她說(shuō)思想“無(wú)形又無(wú)處不在”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“自我”原來(lái)不是一個(gè)可以被找到或成為的清晰的核心，而是一種彌散的環(huán)境，一個(gè)被不斷覆蓋的空間。你很難找到它的邊界，也很難區(qū)分哪些是“你”，哪些只是經(jīng)過(guò)你的東西。

因此，詩(shī)人不再試圖“認(rèn)識(shí)”自我，而是直接對(duì)自我“下手”。擊斃、沖洗、擦拭、刷掉；決絕的、暴力性的、原始的——“自我”不是一個(gè)需要被溫柔理解的對(duì)象，而是一個(gè)需要被不斷處理的過(guò)程。

你感到一絲怪異嗎？似乎她是厭惡自己的。但二十多歲的時(shí)候，我也習(xí)慣這樣對(duì)待自己。很長(zhǎng)時(shí)間的每一天，有一股力，在我體內(nèi)不斷擰緊，以至于我感到我的生命是鉗，是兩片金屬。一個(gè)深冬的早晨，我醒來(lái)，拿起一張紙，幾乎沒(méi)有思考，就寫下了“除了矛/我還有刀、劍和戟/不用來(lái)殺戮敵人/而是將自己挑起/鮮紅的血肉/在冰冷的刀尖/隨風(fēng)飄舉”。

在詩(shī)人的另一首“self-hate”（《自恨》）中，她說(shuō)“在途中的某個(gè)地方/我失去了自愛(ài)/并成為自己最大的敵人……我甚至試圖把自己活埋/但泥土退縮了/它說(shuō)：你早已腐爛/我已無(wú)事可做。”

這就是為什么那一連串意象如此重要：頭發(fā)、布、水、嘴、辮子、后腦、膝蓋、淤青、肺、呼吸、骨頭。整首詩(shī)的路徑，是從語(yǔ)言一路下沉到肉身，再深入到骨頭。它在告訴你，傷害并不只停留在“想法”里，它會(huì)沉積，會(huì)物質(zhì)化，會(huì)變成身體的一部分。

這首詩(shī)最不容易被認(rèn)真對(duì)待的地方，恰恰是它的“身體性”。

頭發(fā)、嘴、膝蓋、肺、骨頭，這些都不是中性的部位。尤其是“頭發(fā)”和“跪下”。

“頭發(fā)”在女性經(jīng)驗(yàn)中，一直是一個(gè)被文化高度編碼的部分：它可以是裝飾、羞恥、控制、性別身份。但在這里，它被“織成布”。也就是說(shuō)，身體的一部分，被重新用途化了。不是為了被看，而是為了工作。

這是一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)向：身體從被觀看的對(duì)象，變成執(zhí)行修復(fù)的主體。

再看“跪下”。“跪”這個(gè)動(dòng)作，在很多文化里都帶有服從和羞辱的意味。但詩(shī)里沒(méi)有任何祈求對(duì)象。她不是向誰(shuí)跪，而是為了擦拭自己的大腦而跪。

這就產(chǎn)生了一種很微妙的反轉(zhuǎn)：一個(gè)傳統(tǒng)上被理解為“屈從”的姿態(tài)，被重新占用，變成一種主動(dòng)的勞動(dòng)姿態(tài)。

詩(shī)人不再把身體當(dāng)作承受創(chuàng)傷的地點(diǎn)，而是讓它變成處理自身創(chuàng)傷的場(chǎng)所。

我們本就是足夠滿足自己全部需求的根源了。不是嗎？

所以最后那句 “it exposed love” 才這么關(guān)鍵。這幾乎改變了整個(gè)問(wèn)題的方向。她沒(méi)有說(shuō) “created love”、“found love”，她說(shuō)的是 “exposed”。

“自愛(ài)”并不是建構(gòu)性的，而是剝離性的。它并不是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦被造出來(lái)的東西，而是你終于把別的東西清掉之后，剩下的部分。

愛(ài)，是從一種被遮蔽的狀態(tài)中顯形。 Rupi曾說(shuō)：“宇宙早已給予我們光與種子。也許有時(shí)我們聽(tīng)不見(jiàn)，但音樂(lè)始終在，只是需要被調(diào)得更響。只要肺中還有一口呼吸，我們就必須繼續(xù)跳舞?！?/strong>

在另一首詩(shī)中，Rupi寫道“那個(gè)夏天/我把所有鏡子從墻上擰下來(lái)/不再需要’看到自己’/才能感到被看見(jiàn)……我把重量從頭發(fā)中梳走”。

她想告訴我們，如果你真的想靠近一點(diǎn)點(diǎn)“自愛(ài)”，你可能要做一些很重復(fù)、很具體、甚至艱難的事情。

她討論的也不只是“愛(ài)自己”，而一個(gè)去殖民化的內(nèi)心過(guò)程：你是否愿意停止維持那些讓你受傷的內(nèi)部結(jié)構(gòu)？

它更不是在生產(chǎn)一個(gè)更積極的自我，而是在拆除一個(gè)被否定性語(yǔ)言、思想和行為占領(lǐng)的自我；它也不是在歌頌治愈，而是在承認(rèn)治愈其實(shí)是一種苦工，一種緩慢而近乎屈辱的勞動(dòng)。

二十一天，膝蓋淤青，跪著擦拭。這不是勵(lì)志。這是一個(gè)人，為了重新?lián)碛凶约海冻龅恼鎸?shí)的磨損。

而這也正是它動(dòng)人的原因。它不輕，不甜，不圓滿。它有點(diǎn)冷酷。但它讓人看到一件事：人也許不能一下子學(xué)會(huì)愛(ài)自己。但人可以先開(kāi)始，把那些并不屬于自己的東西，慢慢清出去。

詩(shī)人也用更“溫和”的方式表達(dá)過(guò)類似的意思，在另一首詩(shī)中，她說(shuō)“療愈/意味著你必須/抵達(dá)傷口的根部/然后一路親吻/讓它愈合?！?/strong>

Rupi Kaur曾明確說(shuō)過(guò)，她開(kāi)始寫作，是因?yàn)椋?strong>“I wanted to find a voice, because I had been voiceless for so long.” （我想找到一個(gè)聲音，因?yàn)槲乙呀?jīng)沉默太久了。）

這句話可以當(dāng)作“self-love”的隱形前提。她寫，是為了找回自己本來(lái)?yè)碛?、但卻失去了的聲音。

Rupi Kaur是當(dāng)代最具影響力的詩(shī)人之一，同時(shí)也是插畫家。她1992年出生于印度旁遮普，幼年隨家人移民加拿大，在多倫多長(zhǎng)大，完成了修辭學(xué)學(xué)位。五歲時(shí)，母親遞給她一支畫筆，說(shuō)：把你的心畫出來(lái)。她把一生都看作這段創(chuàng)作的延續(xù)。

她最特別的地方，不在于傳統(tǒng)文學(xué)路徑，而在于她幾乎是從社交媒體直接進(jìn)入詩(shī)歌世界。2014年，她通過(guò)Instagram發(fā)布短詩(shī)和配圖迅速走紅，后來(lái)自己出版詩(shī)集《milk and honey》，成為現(xiàn)象級(jí)作品。

她如此講述這本書成型的經(jīng)過(guò)（分享在此，是因?yàn)槲译[隱感到，它是詩(shī)人如何“愛(ài)自己”的最好演繹）：

“我第一次在舞臺(tái)上朗誦詩(shī)歌是在2009年。那時(shí)我17歲，剛剛逃離一段持續(xù)了三年的虐待關(guān)系。 分手幾周后，我偶然看到一張本地開(kāi)放麥活動(dòng)的海報(bào)。在觀眾面前表演，正是我極其內(nèi)向的性格所抗拒的事情，但不知為何，我還是報(bào)名了。我迫切想成為一個(gè)不同的人——不再是那個(gè)被他傷害的女孩。我想成為一個(gè)他再也無(wú)法觸碰到的人。

開(kāi)放麥那天晚上，我很緊張。觀眾大約有20人。當(dāng)我走上臨時(shí)搭建的舞臺(tái)時(shí)，手和膝蓋都在發(fā)抖。當(dāng)我對(duì)著麥克風(fēng)說(shuō)話時(shí)，我內(nèi)心發(fā)生了一些變化。我難以相信觀眾正在回應(yīng)我的文字。他們?cè)趦A聽(tīng)我的聲音。如果我能夠把詞語(yǔ)編織在一起，我就可以講述故事。他們讓一個(gè)破碎的女孩重新有了相信自己的意志。也許我所說(shuō)的話，真的值得被傾聽(tīng)。

從那天之后，我抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)寫作和表演，直到四年后，我21歲，在大學(xué)讀書，并決定出版一本書。我向很多人請(qǐng)教如何找到出版社。他們告訴我：’沒(méi)有人出版詩(shī)歌——它沒(méi)有市場(chǎng)?！谑俏矣謫?wèn)是否應(yīng)該考慮自費(fèi)出版。一位教授說(shuō)：’如果你選擇自費(fèi)出版，你將永遠(yuǎn)不會(huì)被文學(xué)界接納?！?/p>

我在2014年11月13日自費(fèi)出版了《milk and honey》。那是，也仍然是，我人生中最有成就感的創(chuàng)作經(jīng)歷。

（你看到詩(shī)人是如何分辨、并消滅掉那些外部聲音了嗎？）

工作日我在滑鐵盧大學(xué)上課，周末則離開(kāi)城市，到各地參加不同的活動(dòng)進(jìn)行表演。我的弟弟妹妹會(huì)陪我一起去演出。當(dāng)我表演時(shí)，他們會(huì)在房間后面擺一張桌子，售賣這本書。

Andrews McMeel出版社的編輯Patty Rice注意到，在短短四個(gè)月內(nèi)，《milk and honey》售出了大約18,000冊(cè)——在詩(shī)歌出版行業(yè)中，售出5,000冊(cè)已經(jīng)算是非常了不起但仍不常見(jiàn)的成績(jī)……該版本于2015年10月出版。很快，它登上了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜，并在那里停留了將近四年?！秏ilk and honey》被翻譯成40多種語(yǔ)言，銷量超過(guò)600萬(wàn)冊(cè)。2018年，我醒來(lái)看到《大西洋月刊》的一篇文章，說(shuō)《milk and honey》的銷量超過(guò)了荷馬的作品，’取代了《奧德賽》成為最暢銷的詩(shī)集?！?/p>

很了不起，對(duì)不對(duì)？2017年，Rupi出版了第二本詩(shī)集“the sun and her flowers”（《太陽(yáng)與她的花兒們》），繼續(xù)書寫愛(ài)、失去、創(chuàng)傷、療愈、女性、遷徙與改變。本詩(shī)正出自這本書“falling”的部分。此后，她的創(chuàng)造力依然持續(xù)，出版了《home body》《healing through words》和最新的《love poems》。

Rupi的寫作有幾個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)：全部使用小寫字母（受旁遮普語(yǔ)書寫習(xí)慣影響）；語(yǔ)言和修辭極簡(jiǎn)；每首詩(shī)常配有她自己的線描插圖。

我們能看到她為“self-love”畫的那張插圖：女人跪著，擦拭，地上全是鐵釘般的尖刺。她說(shuō)過(guò)“visual art was my first love”。插畫不是裝飾，而是她的“初戀”，是“第二語(yǔ)言”。

有一些批評(píng)的聲音，說(shuō)她“太簡(jiǎn)單”“太像雞湯”，但正是極端的可讀性，才她的詩(shī)進(jìn)入了一個(gè)更廣泛的人群。這種“bite-size”的語(yǔ)言，是一種刻意的選擇，因?yàn)樗皇菫榱宋膶W(xué)精英寫作，而是為正在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人而寫，為了那些移民和非母語(yǔ)讀者。你可以走進(jìn)美國(guó)一家沃爾瑪超市，然后從貨架上抽出一本她的書。

這是最可貴之處。她讓詩(shī)變成了一種日常表達(dá)方式，把詩(shī)從需要被理解的文本，變成了可以被直接使用的語(yǔ)言。

閱讀Rupi的詩(shī)集時(shí)，我常被她的大膽和誠(chéng)實(shí)震驚。她曾說(shuō)，她寫作時(shí)不考慮觀眾，只看自己是否有反應(yīng)。她不是為了說(shuō)服別人，而只是想說(shuō)真話。也正是這種本能的誠(chéng)懇，才讓它后來(lái)對(duì)那么多人同樣有效。

當(dāng)然，這些讓這首詩(shī)成功的要素，其實(shí)也是它最容易被詬病的地方：它把“自愛(ài)”處理成了一系列可以實(shí)踐的動(dòng)作，認(rèn)為深層的心理結(jié)構(gòu)可以通過(guò)意志和重復(fù)動(dòng)作被清除。然而，事實(shí)上，有些創(chuàng)傷不會(huì)被清掉，有些內(nèi)部聲音不會(huì)停止，有些結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期共存、無(wú)法被移除。

換句話說(shuō)，這首詩(shī)提供的是一種高度理想化的“清理模型”。它有效，是因?yàn)樗?jiǎn)單。但也正因?yàn)楹?jiǎn)單，它可能忽略了經(jīng)驗(yàn)的頑固和復(fù)雜。

在現(xiàn)實(shí)生活中，那些需要被處理的對(duì)象往往來(lái)自重要關(guān)系、與生存策略相關(guān)、并有其歷史功能，也就是說(shuō)，它們不只是“敵人”。

而這首詩(shī)選擇了一個(gè)非常明確的立場(chǎng)：它們是需要被消除的東西。這種處理方式很有力度，很清晰，但也有風(fēng)險(xiǎn)：它切斷了人與自身歷史的關(guān)系。你不再問(wèn)：為什么我會(huì)這樣？這些聲音從哪里來(lái)？

但我想，有趣的就是在這里。如果它這么“簡(jiǎn)化”，為什么依然有那么多人覺(jué)得它有力量？為什么它有這些問(wèn)題，卻仍然有效？

答案可能是：它提供了一種非常罕見(jiàn)的東西：一種勇氣，一種不需要解釋就可以開(kāi)始的模型。

Rupi Kaur的詩(shī)可以立刻進(jìn)入、立刻識(shí)別，因此是立刻可用的。它不是深度的替代品，它更像是一種入口。

在另一首詩(shī)中，她說(shuō)“去恨/是一件輕易而懶惰的事/但去愛(ài)/需要力量/這種力量/每個(gè)人都有/只是并非所有人/愿意去練習(xí)?！?/strong>

你可以說(shuō)“self-love”并沒(méi)有深度解析自我，但它做了一件更小、也更實(shí)際的事：在一個(gè)人被淹沒(méi)到失語(yǔ)和失愛(ài)的時(shí)候，它給出了一種自救形式，一種可以暫時(shí)對(duì)抗它們的執(zhí)行方法。

也許這也是最“偉大”的事。

薦詩(shī) / 張若軒

華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院畢業(yè)

暫居美國(guó)，教書，寫作，偶有詩(shī)譯

加鄭艷瓊姐姐，帶你入讀睡群聊詩(shī) / 擴(kuò)列

第4783夜

守夜人 / 小范哥

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