5000米長的三月十八會廟會范圍

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淮北三月十八會｜藏在皖北煙火里的1700年民俗記憶

春風(fēng)拂過皖北大地，淮北人的春日儀式感，總離不開一場熱鬧非凡的“三月十八會”。

每年農(nóng)歷三月十八，濉溪古城、相山周邊人聲鼎沸，香火裊裊，小吃香氣漫滿街巷，非遺技藝輪番上演——這不僅是一場趕會的熱鬧，更是一場延續(xù)了1700余年的民俗傳承，是刻在淮北人骨子里的集體記憶。

今天，我們就一起走進淮北“三月十八會”的歷史深處，看看這場千年盛會，究竟藏著怎樣的故事。

一、起源：西晉立廟，一場跨越千年的祭祀之約

淮北“三月十八會”，官方稱之為“相山廟會”，其根源，要追溯到西晉時期的一場官方祭祀。

西晉太康五年（公元284年），沛國人郭卿奉詔在相山修建廟宇，取名“相山廟”（后歷經(jīng)變遷，又稱顯通寺、顯濟王廟），核心用途是祭祀“相山神”，祈求神靈庇佑，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

最初，這場祭祀只是地方官員的春秋祭禮，但百姓們也紛紛前往敬香祈福，尤其在農(nóng)歷三月十八這一天，前往相山廟祭拜的民眾最為集中，慢慢便形成了廟會的雛形。

隨著時代變遷，相山神的“神格”也不斷被加封：北宋元豐八年（1075年），朝廷賜額“顯通廟”；宣和五年（1123年），相山神被封為“崇惠侯”；到了金代（劉齊時期），更是被加封“顯濟王”，民間也親切地稱其為“相山老爺”。

而在民間傳說中，農(nóng)歷三月十八正是“相山老爺（柳展雄）”的誕辰，這一天，百姓們會帶著虔誠的心愿，前往廟宇祭拜，祈求平安順遂、家庭和睦，這一傳統(tǒng)也一直延續(xù)至今。

二、明清至民國：香火鼎盛，皖北大地的民間盛會

到了明清時期，相山廟歷經(jīng)多次修繕，規(guī)模不斷擴大，其中最具代表性的，便是乾隆皇帝御書的“惠我南黎”碑，如今仍靜靜矗立在相山廟中，見證著這場盛會的千年變遷。

這一時期，“三月十八會”的規(guī)模達到鼎盛，不再僅僅是單純的祭祀活動，更成為了皖北地區(qū)重要的民間盛會。每到三月十八前后，周邊蕭縣、碭山、宿州、徐州等地的民眾都會紛紛趕來，有的燒香許愿、求子祈福，有的踏青游春、探親訪友，廟會現(xiàn)場人聲鼎沸，熱鬧非凡。

除了祭祀和游玩，廟會也逐漸成為了民間物資交流的重要場所，小商小販云集，各類特色小吃、手工藝品琳瑯滿目，成為了當時百姓生活中不可或缺的一部分。

三、建國后：從物資交流到文旅融合，煥發(fā)新生

建國后，“三月十八會”的形式也在不斷演變，逐漸從傳統(tǒng)的祭祀廟會，轉(zhuǎn)變?yōu)榇笮偷奈镔Y交流大會。

從1960年代開始，每年三月十八，來自全國十余省市的客商都會齊聚淮北，帶來各地的特色商品，高峰時期，趕會的人數(shù)達到數(shù)十萬人；到了1990年代，廟會進入最盛期，全國60多個縣市的客商參與其中，單日趕會人數(shù)甚至超過50萬人，成為皖北地區(qū)影響力最大的物資交流盛會。

近年來，隨著文旅融合的不斷推進，“三月十八會”再次升級，回歸“民俗文化+旅游+商貿(mào)”的核心定位。主會場也從最初的相山廟，擴展到濉溪古城、石板街等區(qū)域，既保留了傳統(tǒng)的祭祀祈福、非遺展示、特色小吃，又新增了民俗表演、文創(chuàng)市集等內(nèi)容，讓這場千年廟會在新時代煥發(fā)了新的活力。

四、千年傳承：淮北最珍貴的民俗“活化石”

從西晉立廟至今，淮北“三月十八會”已經(jīng)傳承了1700余年，是淮北最古老、影響最大的民俗盛會，更是皖北豫東地區(qū)民俗文化的“活化石”。

它不僅承載著淮北人的祭祀信仰、商貿(mào)需求，更承載著一代人的童年記憶——小時候，跟著大人趕會，吃一碗熱氣騰騰的面皮，看一場精彩的民俗表演，買一件心儀的小玩意兒，便是最快樂的春日時光。

如今，每年的三月十八，依舊是淮北人最期待的日子。這場跨越千年的盛會，早已超越了祭祀和商貿(mào)的意義，成為了淮北的地域文化符號，成為了連接過去與現(xiàn)在、凝聚鄉(xiāng)情的重要紐帶。

你記憶中的三月十八會，最難忘的是什么？評論區(qū)聊聊吧！

編輯：李邁

審核：周方玉

二審：吳亮亮

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