中國人交友往來，開口第一句常是：“您貴姓？”如果姓氏相同，便會笑稱“原來是一家子”。從古至今，中國人“尋根”的熱情始終不減，而若要尋根問祖，請回“老家河南”。

河洛大地，是“昔三代之居，皆在河洛之間”的天下之中。從河洛出發(fā)，隨著“河洛郎”的腳步，無數(shù)姓氏如枝葉般開散，遍布全國，遠播海外。

每年農(nóng)歷三月初三，成千上萬的海內(nèi)外華人會聚新鄭黃帝故里參加拜祖大典，那一刻，血脈深處的共鳴悄然蘇醒。

從學者案頭泛黃的家譜，到場館里可觸可感的數(shù)字化溯源；從拜祖大典上無數(shù)海外游子跨越萬里的一拜，到融入日常生活的文創(chuàng)——姓氏文化正以其強大的生命力，串聯(lián)起歷史與未來。

乙巳年黃帝故里拜祖大典。宋亞猛 攝

老家河南的鄉(xiāng)愁所系

姓氏文化是中華文化的重要組成部分，中國人的家族基因就是姓氏。中國早期王朝、族群的演變都與姓氏連在一起。炎帝到黃帝時期，形成了姓氏的主脈源頭。后歷經(jīng)夏、商、周三代，姓氏不斷繁衍，逐步形成中國特有的姓氏文化主體架構。

河南省姓氏文化研究會副會長、省社會科學院歷史與考古研究所原所長張新斌表示，姓氏文化體現(xiàn)了認祖歸宗和棄惡揚善的重要理念。認祖歸宗體現(xiàn)了文化的凝聚力，棄惡揚善則包含了正確的價值觀，姓氏文化蘊含了中華民族追求正義、坦蕩善良、向心凝聚的優(yōu)秀基因。

他談到，家譜中有一個非常有趣的現(xiàn)象，家族里的正面人物，后輩代代以此為榮，并凝聚了大量的姓氏后裔；負面人物則被家族唾棄，甚至因此成為某些姓氏消亡的重要原因。

“這種文化現(xiàn)象表明，中國人骨子里有追求清正的文化理念。姓氏文化講根求仁，圍繞這些優(yōu)秀基因，個體找到與家族最大的認同，從而融合在一起。中華民族能夠由小到大、由分散到集中，也彰顯著姓氏文化的凝聚力。”張新斌說。

姓氏文化，既是河南文化的自信彰顯，也是“老家河南”的鄉(xiāng)愁所系。《中華姓氏大典》記載的4820個漢族姓氏中，起源于河南的有1834個。在當今以人口數(shù)量排序的300個大姓中，起源于河南的姓氏有170余個。河南是全國姓氏第一大省，海內(nèi)外華人的祖根大半在河南。

行走河南，鄭州的老家河南家譜館姓氏專題展廳、洛陽的大谷關客家小鎮(zhèn)、南陽的唐河中華謝氏故里、信陽的固始根親博物館以及散布于河南多地的根親文化主題場館，構成了一張姓氏文化的“中原地圖”。

一聲同姓即歸家

海外華僑華人通常有兩個相互聯(lián)絡的平臺，一是同鄉(xiāng)會，另一個就是宗親會。這兩個平臺讓華僑華人聚在一起，在當?shù)卦l(fā)展、繁衍生息。

近年來，河南省僑聯(lián)組織“親情中華·為你講故事”網(wǎng)上營和“親情中華·中國尋根之旅”夏（春、冬）令營、“豫僑同根”海外華裔青少年才藝比賽等活動，累計吸引了48個國家、217個海外組團單位的近2萬名華裔青少年參加。

海外華裔青少年一次次走進博物館，觸摸甲骨文的脈絡；走在黃河岸邊，聆聽母親河的濤聲，感受華夏文明的生生不息；在非遺工坊里，親手體驗剪紙、點茶等傳統(tǒng)技藝，讓指尖溫度連接起故土記憶。

2024“中國尋根之旅”春令營期間，營員們在新鄭參加了甲辰年黃帝故里拜祖大典，讓姓氏不再只是護照上的一個符號，而是變得有歷史、有溫度、有觸感。

一場場尋根之旅，是當下全球華僑華人心向祖根地的生動縮影。在法國生活了25年的法國河南同鄉(xiāng)會會長祝曉琳對姓氏的凝聚力有深刻的感悟。

“我永遠記得在捷克旅行時遇到的當?shù)匾晃恍兆５膶в巍！弊粤栈貞浀溃且豢痰捏@喜與親切感難以言表，“祝姓在全國不到200萬人，在海外更是分散。能在他鄉(xiāng)遇同姓，就像見到了家人。”

祝曉琳感慨：“不管我們走到世界的哪個角落，當遇到與自己姓氏相同的人時，那種親切感是任何東西都無法替代的?！?/p>

這種凝聚力，在黃帝故里拜祖大典的現(xiàn)場更具象化了。每年拜祖大典期間，都有無數(shù)的華僑華人從世界各地趕來，相聚河南，同拜活動也在美國、英國、泰國等國家同步進行。

從2006年起，祝曉琳幾乎每年都會來到黃帝故里拜祖大典的現(xiàn)場，“當你真正站在那里，被莊嚴肅穆的音樂環(huán)繞，抬頭望見黃帝像慈祥而深邃的目光，內(nèi)心會升騰起一種難以言喻的崇敬與共鳴”。在祝曉琳看來，通過根親文化、姓氏文化把全球華僑華人凝聚在一起，是河南為建設文旅強省打出的一張具有世界影響力的王牌。

尋根問祖來河南

《史記·五帝本紀》中記載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人”。農(nóng)歷三月三黃帝故里拜祖大典也是一場大型姓氏尋根之旅。

“現(xiàn)在的年輕人很多都會思考一個問題，我從何處來？‘何處來’是我們的淵源，‘何處去’是我們的人生價值?！秉S帝故里景區(qū)有關負責人牛劉洋如是說，他見過太多讓人動容的瞬間。

“不少海外華人攜族譜、帶信物歸來，跨越萬里只為一拜。不少姓氏宗親協(xié)會成員，舉著寫有自己姓氏的牌子前來拜祖，每個人身后都有一個長長的故事。”牛劉洋說。

河洛大地與中華姓氏之間，不僅僅是地理與文化符號的簡單對應，更應是根系與枝葉的關系。

“河洛是華夏文明的搖籃，多數(shù)姓氏起源于此。河洛文化是根，姓氏文化是脈，二者互為表里。”牛劉洋說，“老家河南承載著全球華人的血脈記憶，姓氏脈絡就如同開枝散葉的大樹，每個姓氏都是這棵生命之樹的春華秋實?！?/p>

丙午年黃帝故里拜祖大典的網(wǎng)上拜祖平臺推出了“姓氏樹”模塊，以“萬姓同根，根在黃帝”的理念，展示中華姓氏源遠流長的宏大敘事。頁面中央是枝繁葉茂的參天巨樹，用戶輸入自己的姓氏，就能看到該姓氏的起源、遷徙脈絡以及在歷史上的名人故事，沿著姓氏的根脈，回溯千年，可與先祖進行一場跨越時空的對話。

近年來，“尋根問祖”的人群正在悄然發(fā)生變化。牛劉洋觀察到，參與黃帝故里拜祖大典的人群正呈現(xiàn)出年輕化、多元化的趨勢，青少年與親子家庭明顯增多，他們的訴求也從單純拜祖轉(zhuǎn)向文化體驗、姓氏尋根和家族溯源。

一紙家譜，血脈相傳，越來越多的年輕人循著家譜，尋根老家河南。江蘇“00后”小伙兒馬佳俊讀研時，為完成《梁溪司馬氏古溪下支譜》的編修工作，曾專程來豫尋訪，其家族能追溯至北宋名臣司馬光。他坦言：“如果我沒到河南，可能就不會認識那么多宗親，不會得到那么多補充資料。”

“司馬姓氏的起源地與郡望地皆在河南，雖然后世有族人改姓為馬，但萬變不離其宗，尋根問祖自然還是要回到河南。”在老家河南家譜館，館長魏懷習指著滿墻的姓氏資料告訴記者，河南是中華姓氏文化的重要發(fā)源地，排名前100的大姓中有78個源自河南，“老家河南”當之無愧。

“姓氏文化”正當潮

“小趙小趙，福星高照”“小郭小郭，福氣多多”……這類朗朗上口的姓氏順口溜，在年輕人群體中廣泛傳播，成為他們彰顯個性、尋求身份認同的一種新潮方式。這背后折射出青年一代對自己姓氏來源的興趣，以及對根親文化進行年輕化表達的渴望。如何回應這份渴望？河南省姓氏文化研究會文創(chuàng)研究中心正用實踐給出答案。

步入其中，姓氏文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目。墻上懸掛著《百姓圖》，桌上鋪展著印有姓氏源流的茶席，耳環(huán)的吊墜刻著古老的姓氏圖騰，就連撲克牌的牌面都在講述著姓氏的故事……這些不再是櫥窗里的擺設，而是可以佩戴、使用、把玩的生活物件，讓姓氏文化悄然融入生活日常。

“我們想讓厚重的姓氏文化‘飛入尋常百姓家’?！焙幽鲜⌒帐衔幕芯繒膭?chuàng)研究中心主任王西有說。

金曉星設計的汝瓷姓氏杯。趙珮岐 攝

該中心副主任金曉星認為，姓氏文創(chuàng)產(chǎn)品為大眾提供了一種精神上的“獲得感”，“當你拿起一個刻有自己姓氏的杯子，佩戴著姓氏徽章，你消費的不再只是一件普通商品，而是一份與自己血脈相連的文化自信?！?/p>

他們創(chuàng)作路上的最大挑戰(zhàn)，是如何平衡學術的嚴謹與藝術的表達。從2010年起，王西有從《百福圖》獲得靈感，開始創(chuàng)作《百姓圖》?！懊鎸α凶媪凶冢瑳]有人敢開玩笑。”王西有購買了200多本字典，查閱了無數(shù)碑刻、古籍，有時為集齊一個姓氏的100多種不同寫法，需要耗費數(shù)月甚至數(shù)年時間。每件作品背后，都要反復向姓氏專家、宗親會求證，力求每一個細節(jié)都有據(jù)可依。而金曉星在開發(fā)姓氏郵票時，僅資料審定就經(jīng)歷了“九審”，其嚴謹程度不亞于出版一部學術專著。

王西有設計的《百趙圖》。趙珮岐 攝

金曉星還將姓氏文化與汝瓷、玉雕、香囊等非遺相結(jié)合，打造文創(chuàng)產(chǎn)品。“姓氏文化鐫刻著血脈的記憶，非遺技藝承載著匠心的溫度，兩者都是中華文化的瑰寶，將它們結(jié)合起來，共同傳承，方能讓根脈與匠心交相輝映、生生不息。”他說。

展望未來，金曉星說：“我們不僅要繼續(xù)深挖姓氏文化資源，更要利用AR等科技手段，讓靜態(tài)的文創(chuàng)‘活’起來?！彼麄冇媱澊蛟炀€下姓氏主題館，讓人們在沉浸式體驗中，完成與自己姓氏的對話。

與此同時，黃帝故里景區(qū)也正計劃圍繞河洛文化、姓氏文化打造青少年研學課程與文創(chuàng)精品，推出數(shù)條研學和尋根拜祖線路?！跋Ｍ孕鲁毙问轿嗄贻p人親近根脈文化?！迸⒀笳f。

河洛大地是根，姓氏文化是脈，根深則葉茂，脈通則血融。只有尋根河南，人們才能清晰認識到：我們是誰？我們從哪里來？我們因何而成為我們？