我們從小在課本里認(rèn)識的愛因斯坦，是頂著亂蓬蓬卷發(fā)、吐著舌頭的天才物理學(xué)家，也是公認(rèn)的人道主義者。誰能想到，他一本私人旅行日記，2018年正式出版后直接在西方媒體炸了鍋。這本不打算公開的私人文字里，同一個人同一趟旅行，對日本人和中印的評價差得離譜，難聽的讓人咋舌。

這本正式出版的日記叫《愛因斯坦旅行日記：遠東，巴勒斯坦和西班牙，1922—1923》，是普林斯頓大學(xué)出版社出的，完全沒有斷章取義，不是什么編出來的假瓜。1922年愛因斯坦受日本邀請去講學(xué)，來回一共經(jīng)停上海，待了加起來不到四天。就這短短幾天，他在日記里寫下的對中國人的評價，每一句讀著都扎心。

他說中國人勤勞，但又骯臟遲鈍，連小孩子都無精打采，吃飯的時候不坐凳子蹲在地上，姿態(tài)就像歐洲人剛在叢林方便完的樣子。更過分的內(nèi)容還在后面，他說中國人繁殖能力強，要是哪天這個民族取代了其他人，那簡直是世界的災(zāi)難，剩下的只有無盡的枯燥。他還一口咬定中國人天生不會邏輯思考，沒有數(shù)學(xué)天賦，整個民族像羊群更像機器，連痛苦都感覺不到。

就連負(fù)責(zé)編輯這本日記的學(xué)者都直說，愛因斯坦對中國女性的那段描述，是整本書里對當(dāng)代讀者沖擊力最強的內(nèi)容。你別以為他對所有亞洲人都抱著這種偏見，換成日本人，他直接換了一副濾鏡夸。他在日記里寫，日本人樸實無華，行為得體，整體都透著迷人勁兒，說這里有全世界最單純的人，換誰來都會愛上并且欽佩這個國家。

哪怕他對日本人也提了一丟丟微詞，說感覺這個民族對知識的需求好像不如對藝術(shù)的需求，會不會是天生的。這點小小的不滿，和他罵中國人的那些話比起來，根本算不上什么，溫柔得不行。不止中國人遭殃，印度人在他這本私人日記里，也沒落下什么好評價。

全程都是臟亂、落后、沒法自理的描述，完全就是一百多年前歐洲殖民者那種高高在上的俯視視角。加州理工愛因斯坦論文項目的高級編輯明確說，愛因斯坦在日記里把中日印的所謂智力低下，歸罪于生物起源，說人家是“生物性低劣”，這明擺著就是種族主義的標(biāo)志。

這種話放在任何時代，都是對一個民族極具攻擊性的污蔑，根本不是什么客觀的文化觀察。有意思的地方就來了，愛因斯坦在公開場合完全是另一套說法。他公開說過“種族主義是白種人的病”，晚年還積極參與美國民權(quán)運動，主動給黑人發(fā)聲，還支持難民救助，聯(lián)合國難民署都把他當(dāng)成形象大使，這些全都是真的，不是偽造出來的。

正因為這本日記是他私下寫的，從來沒打算公開給別人看，沒有形象管理也不需要表演，才更能反映他最真實、沒經(jīng)過打磨的想法。有人說，愛因斯坦后來變了啊，他自己經(jīng)歷過納粹迫害，被迫流亡海外，親身體會過被種族歧視對待是什么滋味，之后他對種族歧視的態(tài)度早就變了。

1938年他還和羅斯?？偨y(tǒng)的長子，在美國兩千個城鎮(zhèn)發(fā)起過援華募捐活動，人是會成長會改變的，這話其實沒毛病。但另一種說法也站得住腳，他公開反對種族主義是真的，可骨子里和當(dāng)時大多數(shù)歐洲白人知識分子一樣，早就內(nèi)化了一套“文明等級”的世界觀，從來沒真正反思過自己身上的偏見。

這兩件事本來就可以同時是真的，一點都不矛盾。還有件事得說清楚，1922年的中國是什么境況？軍閥混戰(zhàn)，列強割據(jù)，老百姓活在極度貧困里，整個國家都處在近代史上最黑暗的階段之一。愛因斯坦當(dāng)時親眼看到的臟亂、疲憊、麻木，就事實層面來說，其實算不上完全失實，那就是一個被壓榨到喘不上氣的民族，最艱難時期的樣子。

但錯就錯在那一步跳躍，從“我看到這群人現(xiàn)在生活貧困落后”，直接跳到“他們天生在生物學(xué)上智力低下，永遠不會邏輯思考”。就靠在上海待了不到兩天，只看過碼頭和路邊的行人，就給整個民族下了永久定義？這種推論本身，就是種族主義最核心的邏輯。

他研究相對論的時候，面對宇宙萬物，連一個微小的因果鏈條都不肯放過，思維精密得不得了?？擅鎸Σ煌褡宓幕钌娜?，卻用了最粗糙、最情緒化、充滿刻板偏見的邏輯。說白了啊，天才只是在自己擅長的領(lǐng)域厲害，不代表他說什么都是對的，更不代表他就是完美無缺的圣人。

我們早就習(xí)慣了給名人套上完美濾鏡，把所有優(yōu)點都堆在一個人身上，接受不了偶像有污點。可偉大的物理學(xué)家和有偏見的普通人，本來就可以是同一個人，這件事本來就不矛盾。只是這本日記的出版，戳破了很多人心里維持了很久的完美濾鏡而已。

參考資料：

界面新聞 種族主義+極端厭女：愛因斯坦的旅行日記暴露了他不為人知的一面

界面新聞 愛因斯坦是種族主義者？旅行日記中稱中國人“骯臟遲鈍”