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任見《曹操傳》（陸版+灣版）第十七章 對兒子們也不想偏愛 89『原創(chuàng)』

89

曹丕被曹操立為王太子，曹植不高興了。

曹操怕曹植就此消沉，于公元219年——建安二十四年關(guān)羽圍攻襄陽和樊城時，以曹植為中郎將兼征虜將軍去前線援救曹仁。

誰知軍令到時，曹植這廝喝得酩酊大醉，無法起身，致使曹操對這個兒子更加失望。

曹植的密友楊修，不斷為曹植出一些狗屎主意，挑撥與曹丕的不和，曹操擔(dān)心自己死后楊修仍然這樣，干出不利于曹丕統(tǒng)治地位的事情和不利于曹丕曹植兄弟團結(jié)的事來，便借故把楊修殺了。

楊修他爹楊彪是個太尉，甚有名望。為了緩解與楊彪的矛盾，曹操給楊彪寫了封信，對殺掉楊修一事進行了解釋。

我與您共扶漢室，您不遺棄我，以賢能的兒子輔助我。如今周邊地區(qū)還未平定，軍隊征伐之事重大。我制定的軍令，令郎作為主簿應(yīng)當(dāng)遵守。

可是您的兒子，仗著父親的顯赫權(quán)勢，常常與我二心。要糾正他的過失，他即表示怨恨。想對他寬容些，他又轉(zhuǎn)向放縱。

假使再寬容他，將會牽連您的一家，所以下令把他處死。想到您父子之情，我也感到悲傷，但這樣做未必不是件幸運的事情。

楊彪只好給曹操回信表示感激，但對兒子的死仍然既悲且懼。

公元219年，曹操立曹丕生母卞氏為王后，說：“夫人無私地撫養(yǎng)子女，有做母親的德行?，F(xiàn)在晉封她為王后，太子、諸侯兄弟以及陪同的群卿前往祝賀，國內(nèi)也要因此表示寬讓，所有罪囚減刑一等?！?/p>

其實，曹操代漢稱帝的各種條件早已齊備，但他還是不愿意把皇帝的名號戴在自己頭上。

公元219年，金秋季節(jié)，曹操住在洛陽，策劃城市建設(shè)，尤其是“建始”等宮殿的修建。

在洛陽，曹操拉攏江東孫權(quán)，殺掉了漢中劉備的前將軍關(guān)羽。

關(guān)羽圍攻襄陽和樊城時，曹操的御敵大將是于禁。當(dāng)時大雨連日，漢水暴漲，于禁所率領(lǐng)的七軍都被大水淹沒，將士紛紛往高處避水，而關(guān)羽則乘水勢，坐大船，耀武揚威，進行攻擊，史稱“水淹七軍” 。

于禁沒辦法，向關(guān)羽投降。

其后，關(guān)羽進一步圍困曹軍大將曹仁于樊城，并另派遣軍隊包圍襄陽。

曹操委派的荊州刺史胡修、南鄉(xiāng)郡太守傅方都投降了關(guān)羽。

孫權(quán)因為盟友劉備耍小聰明，不斷地背棄，十分惱恨，命呂蒙為主帥偷襲荊州，次第攻陷關(guān)羽守衛(wèi)的江陵等地盤。

曹操派遣大將徐晃救援樊城，徐晃認為很難與關(guān)羽抗衡，有點猶豫，曹操便又先后派遣徐商、呂建等將領(lǐng)以及殷署、朱蓋等十二營兵馬增援徐晃，徐晃出戰(zhàn)，最終擊走了圍困樊城的關(guān)羽軍隊。

關(guān)羽軍士的家屬多在江陵，得知江陵失陷于孫權(quán)，士卒漸漸潰散，退至麥城。

呂蒙料知失敗的關(guān)羽要逃走必然走麥城西邊的小道，于是事先派兵埋伏。

孫權(quán)派使者到麥城勸關(guān)羽投降。關(guān)羽提出了個條件，讓吳軍退兵十里，然后在南門相見。

呂蒙果然退兵十里，等候關(guān)羽。

哪里知道，關(guān)羽及其長子關(guān)平趁機帶著十幾個騎兵，偷偷地溜出北門，向西逃竄了。

關(guān)羽詐降緩兵之計，實際還在呂蒙的部署之內(nèi)，逃竄路上，被預(yù)先埋伏的吳軍潘璋部將士活捉。

關(guān)羽被綁起來，押見孫權(quán)。

孫權(quán)再度勸降，關(guān)羽硬著脖子，根本不屑于投降，與其子關(guān)平一并被殺。

孫權(quán)派人把關(guān)羽的腦袋送到洛陽，給曹操看。

孫權(quán)是做戲給劉備欣賞的，寓意是：殺關(guān)羽主謀乃曹操也。

孫權(quán)的干法讓曹操有點惡心，曹操冷笑一聲，說：“罷了，給云長的那顆頭配個檀木身子，以諸侯之禮葬了吧。”

曹操遂將關(guān)羽葬埋于洛陽。

關(guān)羽的葬地今天叫關(guān)林或關(guān)帝廟，前面有幾重院落，后面有個大土丘，是謂前院后冢布局，旅游季節(jié)有喧囂，有香火。

游人們參觀了洛陽龍門石窟，回頭一般會到關(guān)林看一看。畢竟關(guān)羽是是我堂堂華夏第一奴仆啊！

關(guān)羽的性格，在當(dāng)世就頗受爭議，江東陸遜說關(guān)羽：“羽矜其驍氣，陵轢于人。”陳壽評論關(guān)羽：“羽剛而自矜，以短取敗，理數(shù)之常也。”

關(guān)羽的驕傲有著人之常情的一面，也有著不利于他交際的一面，把他的驕傲定論為失敗的全部原因，這太過火了，驕傲的性格，只是一個輔助因素，是“火上加油”的那瓢油。

荊州悲劇，原因很多，關(guān)羽只是眾多責(zé)任人的其中之一，不能全部算在他一個人的頭上，劉備、孫權(quán)、諸葛亮、魯肅、周瑜、呂蒙、張飛等，都脫不了干系，惟關(guān)羽是直接責(zé)任人罷了。

但關(guān)羽缺乏外交觀念，也缺乏政治理念，是真的。

關(guān)羽的自尊心過強，《三國志·蜀書》中的《黃忠傳》和《費詩傳》記載，關(guān)羽聽到黃忠與他一同被授予將軍銜，老大的不服氣，他無法容忍黃忠這個“老卒”與他這個“大丈夫”同列，最后還得依靠費詩的一番安撫方才罷休。

這當(dāng)然是關(guān)羽對自己的期望值過高的性格所造成的。

將相不和，是常有的事，像廉頗那樣的大將軍也不能例外，廉頗妒嫉過藺相如，想要和對方拼命，最后因認識到自己的不是，才得以化解矛盾。

要是關(guān)羽能夠與黃忠見上一面，或許就不會是這樣的了？

關(guān)羽不服黃忠，是因為他不了解黃忠，他了解張飛，所以對張飛就不這樣。所以他狹隘。

黃忠在與曹魏交戰(zhàn)贏得勝利后，諸葛亮曾對劉備說：“馬、張在近，親見其功，可尚喻指；羽遙聞之，恐必不悅?！?/p>

然而,就是這樣一位二軍閥，由生前一位將領(lǐng)、侯爵，死后逐步晉封為公、王、帝君、圣人，直到登峰造極作為“武廟”主神，與孔丘“文廟”并祀，受到后人的萬分尊崇。

人們不禁要向，本是一介武夫的關(guān)羽，論德，遠不能“配天地” ，論能，只會打打殺殺，論績，只限于劉備一小撮嘍啰，論才，是被殺了頭的敗將，他是怎樣變成神的？他又怎能被神化到了如此程度？

是通俗讀物《三國演義》的“功勞” 。

《三國演義》的作者，充分“神化”了關(guān)羽，把關(guān)某人虛造成了一個勇猛忠義的大英雄。

“惟于關(guān)羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣” 。這是周樹人說《三國演義》的。

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