我有時(shí)候在思考一個(gè)問(wèn)題，為何被擊漢朝垮的匈奴都可以稱(chēng)霸一方，而擁有百萬(wàn)士兵的大清被三萬(wàn)聯(lián)軍如入無(wú)人之境，很顯然在這個(gè)過(guò)程中君主制是衰落的。為何同樣是被打開(kāi)國(guó)門(mén)，日本明治維新可以實(shí)現(xiàn)華麗逆襲，而清朝卻走向崩盤(pán)呢？而甲午海戰(zhàn)就是很具有說(shuō)服力的史實(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)于西方來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)選拔賽，對(duì)于兩個(gè)民族來(lái)說(shuō)則是未來(lái)通往深淵和天堂的十字路口。最終的結(jié)果自然很清晰，從裝備到戰(zhàn)術(shù)再到制度的優(yōu)劣可以說(shuō)滿(mǎn)清輸?shù)檬且凰?。下面我們就?lái)分析一下君主制是從什么時(shí)候衰落的，以及持續(xù)衰落的本質(zhì)。

首先，在安史之亂以前我們是領(lǐng)先于世界的，尤其是怛羅斯之戰(zhàn)雖然以失敗告終，但大唐的戰(zhàn)力是非?？捎^的。三萬(wàn)西域聯(lián)軍差一點(diǎn)掀翻二十多萬(wàn)大食軍隊(duì)，而從安史之亂后期整個(gè)民族的發(fā)展處于停滯時(shí)期，這里面有回紇、吐蕃的巧取豪奪，也有五代十國(guó)石敬瑭認(rèn)賊作父，但總體來(lái)說(shuō)整個(gè)民族的精神還是延續(xù)的。因此柴榮才可以在收復(fù)幽云十六州時(shí)所向披靡，而很可惜的是柴榮在途中病情嚴(yán)重導(dǎo)致其結(jié)果功虧一簣。然后到了宋朝統(tǒng)治者的思維發(fā)生了變化，君主的利益開(kāi)始凌駕于一個(gè)民族之上。

因此在制度上實(shí)行重文輕武，在思想上實(shí)行程朱理學(xué)。這樣的結(jié)果就是：一個(gè)王朝給一個(gè)民族戴上了韁繩和籠套，因此當(dāng)一只牛失去野心只會(huì)耕地時(shí)，那么它的戰(zhàn)斗力必然會(huì)大打折扣。宋朝的文人有一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，他既想百姓遵紀(jì)守法，又想百姓在抵御外地時(shí)驍勇善戰(zhàn)，這就好比既想要一頭牛地耕得好，也要這頭牛在斗獸場(chǎng)斗牛也很厲害。但很顯然這是缺乏邏輯的，但凡戰(zhàn)斗力強(qiáng)的軍隊(duì)，其民風(fēng)都必然彪悍的。秦人為什么能統(tǒng)一天下，因?yàn)榍氐氐陌傩兆钕矚g械斗，唐軍為什么厲害，因?yàn)樘迫松瞄L(zhǎng)武斗，李白就是劍術(shù)高手。李白為何敢仗劍走天涯呢？就是因?yàn)槟菚r(shí)候殺了匪寇也是不觸犯律法的，當(dāng)文人都想著疆場(chǎng)殺敵時(shí)，這個(gè)民族又能弱到哪里去呢？

其次，宋代以后就完全不一樣了。當(dāng)一個(gè)王朝在面臨外敵是出現(xiàn)求和派這本身就是不正常的，而朝堂的格局又何嘗不是這個(gè)民族的寫(xiě)照呢？從澶淵之盟到紹興和議，宋代是第一個(gè)被少數(shù)民族打服的中原王朝，而宋代以后便是元朝。很多人覺(jué)得元朝很失敗，因?yàn)樵y(tǒng)治只有幾十年。但元朝的失敗恰恰說(shuō)明了這個(gè)民族的進(jìn)步，因?yàn)樵鄬?duì)寬松，因此百姓的反抗意識(shí)相對(duì)比較強(qiáng)。而明代時(shí)對(duì)內(nèi)實(shí)行八股取士、文字獄，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，徹底抹殺了這個(gè)民族的反抗意識(shí)。

很多人不理解鄭和下西洋明明是賺錢(qián)的，為何還會(huì)被停止。很簡(jiǎn)單這個(gè)制度已經(jīng)腐朽不堪了，鄭和下西洋賺的錢(qián)全進(jìn)了私人的口袋，而花的錢(qián)卻是國(guó)庫(kù)的，當(dāng)然難以維持了。而明朝百姓反抗意識(shí)已經(jīng)非常薄弱了，從元年的苛捐雜稅就反抗到明朝的快要餓死了才反抗。而到了清朝在變本加厲的影響下徹底失去了反抗意識(shí)，除了少部分人堅(jiān)持反抗外，很多人寧可餓死都沒(méi)有反抗意識(shí)。因此所謂的康乾盛世有幾百萬(wàn)人被活生生餓死，哪怕是八旗圈地都很少有大規(guī)模的反抗，而這些造就了君主的持續(xù)衰落。因?yàn)橐粋€(gè)王朝可以凌駕在一個(gè)民族之上作威作福，但當(dāng)一個(gè)民族走向衰落時(shí)，這個(gè)王朝又如何能避免呢？

最后，很多人認(rèn)為明清衰落的原因是科技的衰落，但其實(shí)并不是，明清的衰落是一個(gè)民族整體的衰落。從思想上這個(gè)民族固步自封且短視。精神上失去了尚武的精神而變得懦弱自私，物質(zhì)上失去了人生的意義，而是用麻木來(lái)麻痹自己的人生，得過(guò)且過(guò)成為主流。思想上的落后注定了一個(gè)民族不會(huì)有教育和科技上的發(fā)展，精神上的落后注定了一個(gè)民族不會(huì)在武力上所向披靡，而物質(zhì)上的落后注定了一個(gè)民族成為一盤(pán)散沙。而這些在清末很好也驗(yàn)證了，即使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也失去了像明治維新一樣變強(qiáng)的能力，這對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是非?？杀?。

事實(shí)上，從清朝征討緬甸、準(zhǔn)葛爾和大小金川之戰(zhàn)都其實(shí)是失敗的，尤其大小金川之戰(zhàn)，一個(gè)土司竟然讓大清傾全國(guó)之力損兵數(shù)萬(wàn)人，花費(fèi)近億兩白銀，而大小金川只有幾千士兵。因此清朝的衰落已經(jīng)在中期暴露無(wú)遺了，而一個(gè)王朝的真正的落后不是這個(gè)王朝遭受了多大的恥辱，而是這個(gè)王朝在遭受到恥辱后還自我感覺(jué)贏麻了。而清朝就是屬于這樣的情況下，皇帝是優(yōu)秀的，朝廷是優(yōu)秀的，士兵是優(yōu)秀的，但就是在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗。這種固步自封的衰落思想比衰落本身更加可怕，不是嗎？

這就像在生活中很多人有一種錯(cuò)覺(jué)，那就是他們覺(jué)得學(xué)習(xí)能力差的人是沒(méi)有前途的，但卻并非如此。真正沒(méi)有前途的恰恰是那些成績(jī)優(yōu)秀卻不能學(xué)以致用的書(shū)呆子，好的成績(jī)會(huì)讓他們站在人生的高峰，但不能學(xué)以致用的書(shū)呆子思維則會(huì)讓更多的人深受其害。而歷史上的義和團(tuán)就是這種思想的產(chǎn)物，他們的愛(ài)只局限于自己的認(rèn)知里。比如用符咒塑造刀槍不入的錯(cuò)覺(jué)，滅洋則是殺掉與洋人有關(guān)聯(lián)的一切，然后符咒的背后是很多無(wú)辜的孩子死在了這場(chǎng)騙局里，極端一刀切導(dǎo)致京城數(shù)萬(wàn)平民死在了義和團(tuán)的屠刀下，而這個(gè)慘狀也在清朝學(xué)者李希圣在《庚子國(guó)變紀(jì)》里的描述得很詳細(xì)?？v觀歷史，落后本身并不可怕，真正可怕的是沒(méi)有看到自己的落后，而是沉醉在贏麻的美夢(mèng)里，這種固步自封對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)才是最可悲的，不是嗎？