廣 敏

暮春時節(jié)，捧讀甫一問世的《福建水典》，248萬余字的墨香里，盡是八閩大地的水脈悠長、治水初心。翻卷間，那些江河湖海的故事、治水興水的實踐、水潤?quán)l(xiāng)土的溫情，與熒屏上人文紀(jì)錄片《文化閩江》的滔滔光影悄然匯流，心里不由得漾開幾重與水相連的特別感受。

先談水花。一顆石碇子投入靜湖里，那蕩開的圈圈漣漪，是一種初生般清澈的美。作為全國首部省級水利的“百科全書”，《福建水典》就像這樣一顆巨大的、沉甸甸的石碇子，它激起的“首創(chuàng)”水花，清亮、有力，引人駐足。一在于“先”。它敢為人先，將散落在方志里、流淌在民謠中、隱藏在老壩基青苔下的江河脈絡(luò)、治水故事、文化點滴，第一次如此全面而系統(tǒng)地匯集梳理，從此，福建的水不再只是地圖上蜿蜒的藍、田疇間流淌的綠，更被收存于一部水的“生命冊”中，可誦可傳、可續(xù)可承。二在于“范”。從體例如何搭建，到史料如何爬梳，再到文字如何淬煉，都為后來者踏出一條清晰可循的水路，讓這朵從閩地漾開的水花，成了其他河湖可資映照的模樣。三在于“遠”。水花之美，從來不止于那初始的綻放，更在于它推開的漣漪，能抵達目光之外的遠方。這典籍，讓福建的水，以及福建人如何待水、治水、愛水的故事，得以被更多的人看見、讀懂、銘記。那水花的波紋，載著閩山閩水獨有的韻致，正綿延不息地，飄向更遼闊的天地。

再談水準(zhǔn)。水靜則平，平則能鑒物，這是一種極致的“準(zhǔn)”，是衡量萬物的尺度。這部水典的水準(zhǔn)，便先體現(xiàn)在“準(zhǔn)”字上?！端榫怼分?，每條河流的身世，每座湖泊的容顏，都經(jīng)過反復(fù)的踏勘與核對，像為水繪制一幅精準(zhǔn)的“肖像”。這是對山河的敬畏，容不得半點“大約”。水準(zhǔn)亦在“文”。若只有經(jīng)緯度數(shù)與流量高程，水便失去了魂魄?！段幕怼防?，那些守護千年的陂壩，那些吟詠百代的詩篇，還有治水先賢們?nèi)绻潘砂阃α⒌娘L(fēng)骨，都被一一尋回、安放。于是，冰冷的水文被賦予了體溫，亙古的流淌化為了可歌可傳的謠曲。水，從此有了記憶，有了回響。水準(zhǔn)還在“實”。《治水卷》中那八十一篇記錄，不是高懸的理論，而是鋤頭挖出來的、扁擔(dān)挑出來的經(jīng)驗。從一渠一管的疏通，到一江一湖的新生，都是摸得著、看得見的足跡。它厚重如工具書，可隨時查考；也豐潤如博覽書，能常讀常新。編纂者三載“治”一書，其間的艱辛與執(zhí)著，需要的是一顆耐得住寂寞、穩(wěn)得住方寸的平常心。這平常心里，蘊藏著的正是最深湛的水準(zhǔn)。

三說水平。水平，是更深的靜，是更長的流。那不是瞬息的浪花，而是水在河道里，歷經(jīng)迂回曲折，終能抵達的從容、開闊與智慧。這從容，先見于編纂者的筆端案頭。面對無先例可循的茫然，浩如煙海的蕪雜，他們撐起一葉扁舟，在歲月的長河上，為自己，也為后人，穩(wěn)穩(wěn)地篙出了一條清晰的航道。這本身就是一種“治水”的功夫，在思想的疆域里，導(dǎo)引洪流。這開闊，更見于福建大地上的生動實踐。木蘭溪“幸福之河”的蛻變，長汀山河“綠水青山”的易妝，無數(shù)河湖“由亂到治”的新顏……它們不是紙面上靜止的鉛字，而是一方水土，如何理解水、善待水的奮斗史詩。這智慧，是懂得“節(jié)水”的珍惜，是追求“均衡”的周全，是踐行“系統(tǒng)”的深遠，是人與水最終達成的那份溫柔諒解與長久共生。

最后，講講水魂。水，是地的血脈，也當(dāng)是人的精神。這部大書，寫的是江河湖海，念的卻是世代生息于斯的人。那魂，便藏在人與水交織的故事里。你看《文化卷》中，天寶陂守望千年，它沉默的巨石里，壘著的是“利民”的初心；那些散落在閩山閩水間的詩謠、傳說、風(fēng)習(xí)，讓水不只是潤澤田畝的甘霖，更成為流淌在福建人血脈里的文化鄉(xiāng)愁。這便是水魂賴以生長的沃土。你再看《治水卷》里，一代代治水人，他們的腳印陷在泥濘的堤岸，他們的汗水滴進奔騰的激流。從“十年磨一劍”治理水土流失，到河湖長制下“清水繞家門”的尋常景致，支撐這一切的，無非是對家園最深摯的愛，對“守護”最樸素的執(zhí)著。這份愛，讓生硬的技術(shù)有了溫度，讓宏大的工程承載了情懷。所以，這水魂是什么？它是“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”十六字方略，在八閩山水間化開的、有血有肉的畫卷；是木蘭溪治理精神、龍江精神、向東渠精神、惠女精神，在治水一線踏出的結(jié)結(jié)實實的腳??；更是福建人骨子里那份“戀土懷水”，是心底那一份“倚水而居、擁水而興”的篤定。紙頁深處，仿佛能看見無數(shù)背影，正走過千山萬水，只為守護那一片最初的清澈。這初心與守護，便是最珍貴、最綿長的水之魂。

如今，魂寄于水，文載于典。這部水典，自當(dāng)傳承一方文脈，如同這一方水土，終養(yǎng)一方人。