重慶市石窟寺資源概況

——基于2021年重慶市石窟寺專項調(diào)查成果

鄭 宇

2020年10月至2021年4月，根據(jù)國家文物局統(tǒng)一部署，由重慶市文物局領(lǐng)導(dǎo)，大足石刻研究院和重慶市文化遺產(chǎn)研究院牽頭開展重慶市石窟寺專項調(diào)查工作，對重慶境內(nèi)1911年以前開鑿的石窟寺（含摩崖造像）基本情況、保存狀況、主要風(fēng)險、保護管理及安全防范等情況進行全面詳細調(diào)查，全面摸清了重慶石窟寺資源家底和保存現(xiàn)狀，為后續(xù)保護規(guī)劃編制、相關(guān)政策制定及保護工程實施提供了資料依據(jù)。本文立足此次專項調(diào)查成果，對重慶市石窟寺資源的分布、特點、保護現(xiàn)狀及開發(fā)利用情況作一簡要介紹。

一、重慶市石窟寺資源分布狀況

調(diào)查結(jié)果顯示，重慶市石窟寺及摩崖造像共計716處（含743個石窟造像點），其中被公布為各級文物保護單位的有195處，包括全國重點文物保護單位6處（含33個石窟造像點），省級文物保護單位22處，區(qū)縣級文物保護單位167處。共有窟龕3899個，造像8萬余尊。

從數(shù)量上看，重慶市石窟寺資源十分豐富，總數(shù)僅次于四川和陜西，位居全國第三。其中規(guī)模最大、數(shù)量最多的是大足石刻（大足區(qū)境內(nèi)石窟造像的總稱），共有141處（含166個石窟造像點），是我國南方最具代表性的大型石窟群，1999年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》?？傮w來看，重慶石窟寺資源總量龐大，層級差異鮮明，以中小石窟為主。

從區(qū)域分布看，重慶市石窟寺分布廣泛，全市38個區(qū)縣（自治縣）中除城口、秀山、酉陽、彭水外的34個區(qū)縣（自治縣）都擁有石窟寺資源，其中大足最多（141處），其次是忠縣（78處）、潼南（51處）、綦江（47處）、合川（40處）等地。渝西地區(qū)是重慶石窟寺分布最密集、價值最高的區(qū)域，如大足寶頂山摩崖造像、大足北山摩崖造像、潼南大佛寺摩崖造像、合川淶灘二佛寺摩崖造像等。

從造像年代看，重慶地區(qū)的石窟寺最早開鑿于隋開皇十一年（591），歷經(jīng)唐、五代、宋，延至明清，跨時1300多年，時間線完整。其中，隋唐31處，北宋22處，南宋52處，元代1處，明代101處，清代474處，另有年代不詳35處。隋唐時期的石窟寺多分布于潼南和大足，兩宋的集中分布于大足，南岸彈子石大佛是川渝地區(qū)罕有的元代造像實例，明清時期造像數(shù)量頗多，分布范圍廣，以小型、分散的民間作品為主，整體規(guī)模和藝術(shù)成就未能超越前代?？傮w而言，以大足石刻為代表的唐至兩宋造像成就最為突出，規(guī)模與藝術(shù)水平都冠絕歷代，被視作中國晚期石窟藝術(shù)的杰出代表。

二、重慶石窟寺發(fā)展歷程及特點

重慶位于中國西南部，是長江上游地區(qū)的重要城市，地處四川盆地東部，地理上與四川緊密相連，歷史上曾隸屬于四川，重慶石窟寺的發(fā)展也與四川石窟寺的發(fā)展呈現(xiàn)緊密聯(lián)系。南北朝時期，石窟藝術(shù)由河西及中原地區(qū)沿蜀道傳入四川，經(jīng)廣元、巴中、通江，由川北向川西、川南、川東傳播。經(jīng)調(diào)查，重慶境內(nèi)出現(xiàn)最早的石窟寺摩崖造像是在隋朝，即潼南大佛寺隋代道教造像，保留有“開皇十一年（591）”紀(jì)年題記。到唐代，尤其是安史之亂后，玄宗、僖宗避禍入蜀，大量文人僧侶、能工巧匠隨至蜀中，為四川晚唐以后石窟造像的崛起奠定堅實文化藝術(shù)基礎(chǔ)。中晚唐至五代，北方地區(qū)連續(xù)遭受戰(zhàn)亂，石窟造像藝術(shù)衰落，川渝地區(qū)成為全國開窟造像最盛行的區(qū)域，重慶石窟寺也進入快速發(fā)展階段，代表性的有潼南大佛寺、千佛寺摩崖造像、合川龍多山摩崖造像及題記、大足北山摩崖造像等。兩宋時期，重慶大足和四川安岳成為川渝乃至全國石窟造像最集中、最活躍的區(qū)域，代表性的有大足北山、石篆山、寶頂山摩崖造像，合川淶灘二佛寺摩崖造像等，造像風(fēng)格呈現(xiàn)本土化、生活化以及儒釋道三教融合的特點。元明清以降，川渝地區(qū)多遭戰(zhàn)亂，仍延續(xù)有造像活動，但在規(guī)模及水平上均不如前代。

總體上看，重慶石窟寺從隋唐發(fā)軔、晚唐五代興起，到兩宋鼎盛，至明清延續(xù)，跨越一千余年時光。主要具有以下特點：

一是分布西密東疏。重慶石窟寺主要集中在以大足為核心的渝西地區(qū)，渝東地區(qū)分布較少，其原因主要是中晚唐至兩宋時期，政治、經(jīng)濟、文化中心南移，來自北方的大批僧侶、文人、佛教徒、技巧百工大量進入巴蜀，為石窟藝術(shù)繁榮儲備了必要條件，使巴蜀地區(qū)成為這一時期我國石窟造像最繁盛的區(qū)域。渝西地區(qū)與以成都為中心的宗教勝地地緣相近，水陸交通往來便利，且經(jīng)濟繁榮、社會安定，成為我國晚期石窟藝術(shù)蓬勃發(fā)展之地。反之，渝東地區(qū)臨近湘楚，為少數(shù)民族居住地，人口稀少，文化傳統(tǒng)和宗教信仰與蜀地有異，石窟造像藝術(shù)不甚流行。

二是地域特色鮮明。重慶石窟寺匯集佛、道、儒三教造像，反映了主流的儒釋道三教合一思想與西南地區(qū)地方特色文化的相互影響與融合，具有鮮明的地域特點，在中國石窟藝術(shù)發(fā)展史中堪稱典型代表。相比北方石窟寺的純粹佛教化、制度化以及威嚴莊重的形象，重慶石窟寺的營造主要由民間力量開鑿并供養(yǎng)，造像內(nèi)容更加多元生動，將大量社會生活場景、世俗場景與佛陀同刻于巖壁，把高深的宗教內(nèi)容變得貼近百姓生活，成為研究唐宋以來巴蜀生活的“活化石”。

三是藝術(shù)價值高。重慶地區(qū)石窟開窟造像活動歷經(jīng)中、晚唐和五代時期仍方興未艾，于兩宋時期達到高潮，將中國大規(guī)模開窟造像的時間向后延續(xù)了500年，是中國晚期石窟發(fā)展歷史的重要見證。其中，大足石刻是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品、世界石窟藝術(shù)最后的大型杰作，其豐富生動的人物形象、精巧玲瓏的花冠頭飾、精雕細琢的唐宋建筑細節(jié)、充滿人性光華的菩薩造像，代表了晚唐至兩宋美學(xué)藝術(shù)的巔峰。

三、重慶市石窟寺資源保護情況

（一）保護規(guī)劃情況

截至2021年，重慶市共有716處石窟寺，其中全國重點文物保護單位6處（含33個石窟造像點），省級文物保護單位22處，縣級文物保護單位167處，未定級文物保護單位521處。195處定級文物保護單位中有10處批準(zhǔn)公布文物保護規(guī)劃，占5.13%；81處已啟動編制文物保護規(guī)劃，占41.54%；104處尚未編制文物保護規(guī)劃，占53.33%。

（二）主要病害情況

重慶市石窟寺以軟質(zhì)灰砂巖為主，其次還有少量紅砂巖和黃砂巖。石窟寺大部分龕窟和造像形制保存較為完整。長期以來，受自然營力、環(huán)境、人為等因素影響，石窟寺造像及巖體發(fā)生不同程度的裂隙切割、滲水、風(fēng)化剝落等現(xiàn)象，導(dǎo)致局部失穩(wěn)；樹木、野草、苔蘚和微生物生長也對造像及巖體產(chǎn)生一定的破壞。據(jù)調(diào)查，重慶市716處石窟寺各級文物保護單位主要病害為：結(jié)構(gòu)失穩(wěn)、風(fēng)化病害、水害、生物病害、自然災(zāi)害及其他6種類型。結(jié)構(gòu)失穩(wěn)涉及263處石窟寺，風(fēng)化病害涉及663處石窟寺，水害涉及445處石窟寺，生物病害涉及506處石窟寺，自然災(zāi)害涉及14處，其他病害252處。

（三）安全防范情況

重慶市716處石窟寺中，安防系統(tǒng)已建成或正在建設(shè)的38處，僅完成部分建設(shè)的39處，未建設(shè)的639處。消防系統(tǒng)已建成或正在建設(shè)的10處，有建設(shè)需求的346處，無建設(shè)需求的360處。防雷系統(tǒng)已建成的4處，有建設(shè)需求的288處，無建設(shè)需求的424處。總體上看，“三防”建設(shè)僅涉及部分省級以上石窟寺文物保護單位。全市有12家文物管理機構(gòu)設(shè)置有專門安全保衛(wèi)機構(gòu)，共配置413名安保人員。多數(shù)石窟寺未設(shè)置安全保衛(wèi)機構(gòu)，僅聘請文保員駐地看守，承擔(dān)安全管理職責(zé)，當(dāng)?shù)卣男邪踩珜俚毓芾砺氊?zé)，實施文物巡查制度。

（四）文物保護工程情況

近十年來，重慶市716處石窟寺中，127處已實施文物保護工程，占總量的17.74%；589處未實施文物保護工程，占總量的82.26%。127處石窟寺共實施164項文物保護工程，主要為搶險加固工程、滲水治理工程、本體保護工程、保護設(shè)施工程、消防（安防、防雷）工程、監(jiān)測及三維數(shù)字化工程以及部分科學(xué)研究項目等。通過實施一系列重點工程，重要石窟寺重大險情基本消除，文物保護狀況明顯改善。

隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)與環(huán)境監(jiān)測手段逐漸成為重慶市石窟寺保護的重要組成部分。主要開展了大足石刻世界文化遺產(chǎn)地監(jiān)測預(yù)警項目、大足石刻寶頂山大佛灣三維測繪與數(shù)字化工程等。大足石刻利用三維激光掃描、高分辨率攝影測量等技術(shù)進行數(shù)字化存檔，以實現(xiàn)石窟寺信息的永久保存。通過建立數(shù)字模型，研究人員能夠精確記錄石窟寺的幾何形態(tài)、紋理細節(jié)以及色彩變化，為修復(fù)和研究提供科學(xué)依據(jù)。同時作為全國首批世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測試點單位，率先開展了一系列監(jiān)測實踐與研究工作。大足石刻監(jiān)測預(yù)警平臺實現(xiàn)文物本體、自然環(huán)境等18個大類、70多個子項的全方位監(jiān)測，為大足石刻的保護管理提供了堅實的數(shù)據(jù)支撐和決策依據(jù)。

四、重慶市石窟寺資源開發(fā)利用情況

（一）對外開放情況

重慶市716處石窟寺中有93處對外開放，占總量的12.65%。其中全國重點文物保護單位6處，省級文物保護單位7處，縣級文物保護單位24處，登記文物點57處。對外開放石窟寺可分為旅游景區(qū)、宗教活動場所以及自發(fā)維護等三類。開放者以大型石窟寺為主，如寶頂山摩崖造像、北山摩崖造像、淶灘二佛寺、潼南大佛寺等，皆為國家A級旅游景區(qū)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施較完備，尤其大足石刻作為世界文化遺產(chǎn)，以其世俗化、生活化的造像藝術(shù)吸引大量游客，成為重慶市文化旅游的重要名片。其他石窟寺開放程度較低，或道路交通、建筑、餐飲等基礎(chǔ)與配套設(shè)施不夠完善，或僅接待零星考察。

（二）價值挖掘研究情況

近年來，重慶市重點完成潼南千佛寺遺址、潼南萬佛巖遺址、江津石佛寺遺址、南岸彈子石摩崖造像、合川淶灘二佛寺遺址等系列石窟寺考古發(fā)掘，開展《重慶市石窟寺及石刻銘文資料搶救性收集與整理研究》等16項省部級以上社科項目，出版《大足石刻全集》《潼南千佛寺》等考古報告。尤其國家“十二五”重點圖書出版工程《大足石刻全集》（11卷19冊），填補了我國大型石窟寺編寫和出版系列考古報告的空白；江津石佛寺遺址入圍全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評項目。創(chuàng)建了以大足石刻為主體，涵蓋周邊及巴蜀地區(qū)石窟造像及相關(guān)歷史文化研究的“大足學(xué)”學(xué)科。創(chuàng)辦發(fā)行石窟寺類專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《大足石刻研究》，持續(xù)舉辦大足學(xué)國際學(xué)術(shù)研討活動，促進學(xué)術(shù)交流。

（三）展示傳播情況

目前重慶石窟寺主要的展示方式為原位展示，受地理位置、交通、配套設(shè)施等因素制約較大?，F(xiàn)只有大足石刻建成大型、專業(yè)的石窟類主題博物館——大足石刻博物館。數(shù)字展示方面，已建成投用大足石刻數(shù)字展示中心，球幕影片《大足石刻》獲評國家首批“智慧旅游沉浸式體驗新空間”，上線運行大足數(shù)字博物館和“云游·寶頂”數(shù)字文旅項目等，豐富石窟寺保護展示的內(nèi)涵及空間。全市除全國重點文物保護單位如大足區(qū)北山摩崖造像、大足區(qū)寶頂山摩崖造像、潼南區(qū)大佛寺摩崖造像、合川區(qū)淶灘二佛寺摩崖造像等，開展部分石窟寺數(shù)字化工作外，其余石窟寺基本未開展數(shù)字化保護利用工作。

近年來，盡管以大足石刻為代表的重慶石窟寺保護、研究、管理和利用工作取得了一定成績，但由于重慶石窟寺數(shù)量眾多，比較分散，當(dāng)前石窟寺保護利用工作仍然面臨諸多挑戰(zhàn)。未來，重慶市石窟寺保護利用工作將繼續(xù)堅守“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”工作要求，進一步完善重慶市石窟寺保護體系，改善石窟寺保護利用現(xiàn)狀，加大文化資源轉(zhuǎn)化、文化基礎(chǔ)鞏固、文化品牌提升力度，促進石窟寺更好融入經(jīng)濟社會發(fā)展、服務(wù)人民群眾。

本文內(nèi)容系原創(chuàng)

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來源：四川省地方志工作辦公室（原載《巴蜀史志》2025年第5期“巴蜀石窟文化?？保?/p>

作者：鄭 宇（大足石刻研究院副研究館員）