作為全球科技創(chuàng)新的核心地標(biāo)，硅谷早已超越地理概念，成為理解現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)與多元文化交織的典型樣本。當(dāng)這片僅誕生五十余年的土地被置入人類學(xué)視野，其意義便不再局限于產(chǎn)業(yè)奇跡，而是折射出深度全球化時(shí)代的文化困境與社會(huì)重構(gòu)。

《硅谷文化》的作者J.A.英格利希-魯�？艘蚤L(zhǎng)達(dá)二十五年的追蹤調(diào)研，聚焦硅谷人群的生活世界與文化實(shí)踐，在技術(shù)邏輯之外，揭開由移民、族群、身份與價(jià)值觀共同編織的復(fù)雜圖景。多元族群構(gòu)成、文化混雜性與新民族中心主義的張力，讓硅谷成為觀察現(xiàn)代社會(huì)的天然實(shí)驗(yàn)室。

它以效率與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，也在繁榮背后留下社會(huì)聯(lián)結(jié)、社區(qū)歸屬與文化認(rèn)同的深刻命題。這部作品，正是對(duì)硅谷神話一次冷靜而扎實(shí)的學(xué)術(shù)回應(yīng)。

《硅谷文化》，[美]J.A.英格利希-魯�？� 著，丁依然 董晨宇 譯，華東師范大學(xué)出版社

硅谷：科技圣地的社會(huì)實(shí)驗(yàn)

文 | 王峰

硅谷，一塊科技與財(cái)富的富饒之地。

美國(guó)加州圣克拉拉縣被貼上“硅谷”的標(biāo)簽至今不過(guò)50年，如果把這塊年輕的土地作為人類學(xué)研究的田野，會(huì)是怎樣的場(chǎng)景？

1991年，美國(guó)圣何西州立大學(xué)人類學(xué)教授J. A. 英格利希-魯�？藸款^組織了硅谷文化項(xiàng)目，這項(xiàng)研究的關(guān)注點(diǎn)不是硅谷的公司，而是硅谷人的生活。研究者用25年時(shí)間追訪300多位工程師、創(chuàng)業(yè)者、移民和跨國(guó)公司員工，用人類學(xué)視角看待硅谷這一新興的全球景觀。

21世紀(jì)初，《硅谷文化》應(yīng)運(yùn)而生，十幾年后出版了第二版，獲得美國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)黛安娜·福賽斯獎(jiǎng)。2025年8月，《硅谷文化》中文版出版，入圍了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道組織的21世紀(jì)年度好書（2025）。

硅谷的發(fā)展主要依靠科技產(chǎn)業(yè)，科技產(chǎn)業(yè)吸引著世界各地的人們匯聚于此，重塑自己的文化身份�？萍硷柡团c文化復(fù)雜性是這里的典型特征。一個(gè)最佳的隱喻是，人們開玩笑說(shuō)硅谷是“ICs”的產(chǎn)物。懂技術(shù)的人馬上就知道這指的是集成電路（integrated circuits），但那些了解硅谷情況的人明白，“ICs”也指代“印度人和中國(guó)人”（the Indians and the Chinese）。

但硅谷的文化要更復(fù)雜，這從一組數(shù)據(jù)中可見(jiàn)一斑。在硅谷，有35%的居民屬于“白人”這個(gè)在民族上很難界定的人口范疇，32%的居民是亞洲人，26%的居民是拉美裔，只有2%的居民是非裔美國(guó)人，不到2%的居民是印第安人。在圣克拉拉縣，有超過(guò)37%的人是在國(guó)外出生的，而在全國(guó)范圍內(nèi)這個(gè)比率只有13.3%。同樣是在圣克拉拉縣，有三分之二的孩子其父母雙方或其中一位是在國(guó)外出生的。

因?yàn)槲幕瘡?fù)雜性，硅谷中可以找到很多少數(shù)族群的聚居地，硅谷的“日本城”“小西貢”都體現(xiàn)出差異的地域集中化。最初，城市的中產(chǎn)階層化讓背景各異的人們混住在一起，但是后來(lái)，各類人群還是選擇了聚居。

圖源：pixabay

千奇百怪的硅谷人也有共同認(rèn)可的價(jià)值觀：他們重視效率，為未來(lái)而工作，而且他們的日常生活中充斥著技術(shù)。當(dāng)工作——尤其是技術(shù)——變得至關(guān)重要時(shí)，人與人之間的差異可能就會(huì)被掩藏起來(lái)。工作為人們創(chuàng)造出了一個(gè)全新的社會(huì)框架，在這個(gè)框架中，人們可以不強(qiáng)調(diào)差異。這是一種權(quán)宜之計(jì)，也是一種工具性的做法，這種做法宣揚(yáng)的倫理價(jià)值是：完成工作比進(jìn)行任何其他的社會(huì)活動(dòng)都更為重要。因此，人們不斷打磨自己應(yīng)對(duì)各種文化的能力，以及同這些文化中的人共事的能力，這也是他們?yōu)楣緞?chuàng)造價(jià)值的過(guò)程之一。

這層務(wù)實(shí)的“光暈”或許會(huì)讓硅谷獲得一定程度上的成功，有了這種靈活處理文化的能力，人們可能會(huì)變得更有創(chuàng)造力，但它也是有代價(jià)的，人們難以同他人建立起有意義的關(guān)系，而且也難以對(duì)社區(qū)形成“深度的”歸屬感。

圖源：pixabay

硅谷面臨著新民族中心主義（new ethnocentrism）帶來(lái)的困境。在多種文化中，人們很難有共同的文化假設(shè)，甚至很難準(zhǔn)確地評(píng)判自己或者他人的身份。硅谷是一個(gè)研究深度多元化和新民族中心主義的天然實(shí)驗(yàn)室，因?yàn)槿蛭幕紖R聚于此，人們?cè)谶@里擁有多重身份，身份的每個(gè)側(cè)面都被模糊化了，且處在變化之中。在這種情況下，草率地對(duì)他人的身份做出判斷會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。對(duì)他人展示出歧視或者屈尊俯就的姿態(tài)會(huì)破壞人們之間的信任感，擾亂社交網(wǎng)絡(luò)，而且這種行為還可能會(huì)扼殺某棵可能會(huì)結(jié)出創(chuàng)造力果實(shí)的樹苗。

好在硅谷總在努力創(chuàng)造出新的工具、設(shè)計(jì)出新的處理方法和服務(wù)項(xiàng)目來(lái)解決自身的社會(huì)危機(jī)。在硅谷不只有科技公司，還活躍著大量社會(huì)組織、社會(huì)企業(yè)、志愿者組織，他們努力給被定義為“創(chuàng)新的”“理性的”硅谷文化添加一點(diǎn)不一樣的色彩。

圖源：百度百科

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，硅谷的地理范圍已經(jīng)從圣克拉拉縣擴(kuò)展到相鄰的圣馬特奧縣、阿拉米達(dá)縣，甚至舊金山也已融入其中，但房?jī)r(jià)高昂、交通擁堵、社會(huì)孤立等副產(chǎn)品也隨即而來(lái)。

硅谷社區(qū)能否繼續(xù)擴(kuò)大，硅谷的社會(huì)實(shí)驗(yàn)如何繼續(xù)，是《硅谷文化》在最后留出的空白。硅谷本身也留出了空白，圣克拉拉縣和圣馬特奧縣特別保留了縣內(nèi)的水域，以及遺留下來(lái)的牧場(chǎng)和農(nóng)場(chǎng)，禁止將這些空地改為商業(yè)用地，這對(duì)于技術(shù)飽和與文化復(fù)雜的硅谷文化來(lái)說(shuō)，具有重要的文化和政治意義。

本文轉(zhuǎn)載自《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》，經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。

《硅谷文化》

[美]J.A.英格利希-魯�？� 著

丁依然 董晨宇 譯

華東師范大學(xué)出版社·薄荷實(shí)驗(yàn)

978-7-5760-5615-0

85.00元

美國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)黛安娜·福賽斯獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。

硅谷有太多的記錄者，但本書并不追蹤熱點(diǎn)寫公司故事，也不呈現(xiàn)“哪個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目成功了”。作為一個(gè)用25年時(shí)間追訪300多位工程師、創(chuàng)業(yè)者、移民、家庭和跨國(guó)公司員工的人類學(xué)家，作者試圖呈現(xiàn)一個(gè)被高科技深度滲透的社會(huì)：他們?nèi)绾卧凇肮ぷ骷瓷睢钡墓?jié)奏中平衡家庭與自我？他們?nèi)绾卧谌蛄鲃?dòng)中重建文化身份？平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、社交媒體、物聯(lián)網(wǎng)、遠(yuǎn)程辦公……我們今天習(xí)以為常的數(shù)字生活方式，早在硅谷人的日常中被實(shí)驗(yàn)、沖突、妥協(xié)與再造。

這不是一本關(guān)于創(chuàng)業(yè)神話的書，而是一部關(guān)于技術(shù)如何改變?nèi)粘Ｉ畹奈幕褡逯尽Ｋ鼮槔斫猱?dāng)下中國(guó)的數(shù)字社會(huì)提供了獨(dú)特參照。

制作：黃楊圓

關(guān)注并設(shè)為星標(biāo)