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《20世紀(jì)〈莊子〉在英語(yǔ)世界的傳播》，于雪棠 著，中華書局2025年出版

在構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系、推動(dòng)中華文化“走出去”的時(shí)代命題下，中國(guó)古代經(jīng)典的跨文化傳播研究已超越單純的學(xué)術(shù)史梳理，成為理解文明對(duì)話邏輯、反思知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制、探索文化主體性的關(guān)鍵領(lǐng)域。北京師范大學(xué)于雪棠教授的專著《20世紀(jì)〈莊子〉在英語(yǔ)世界的傳播》，正是這一深層次學(xué)術(shù)自覺的出色體現(xiàn)。本書是對(duì)中國(guó)經(jīng)典海外生命形態(tài)的一次深度考古與解剖，為如何在全球化語(yǔ)境下夯實(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)的主體地位提供了寶貴的思想資源與實(shí)踐參照。

深耕文獻(xiàn)，刻畫域外莊學(xué)經(jīng)典全貌

構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系，必須建立在對(duì)中外學(xué)術(shù)交流史的清醒認(rèn)知與扎實(shí)梳理之上。自主性的確立，首先源于對(duì)知識(shí)譜系的清晰把握。扎實(shí)的文獻(xiàn)功底是本書最顯著的底色。于雪棠教授歷時(shí)多年，以近乎竭澤而漁的方式，系統(tǒng)性地搜集、整理、辨析了20世紀(jì)英語(yǔ)世界圍繞《莊子》產(chǎn)生的大量重要文獻(xiàn)，包括主要譯本、專著、論文、書評(píng)、學(xué)位論文乃至普及讀物，從而完成了一項(xiàng)值得稱道的知識(shí)考古工作。從19世紀(jì)后半期巴爾福、翟理斯、理雅各的奠基性《莊子》全譯本，到20世紀(jì)華茲生、葛瑞漢、梅維恒等各具特色的里程碑式譯著；從高深的哲學(xué)闡釋，到面向大眾的圖文改編，本書的述介力求全面而精要。

這種詳盡的文獻(xiàn)工作不僅體現(xiàn)在廣度上，更體現(xiàn)在深度上。作者對(duì)每一重要譯本的產(chǎn)生背景、譯者學(xué)術(shù)淵源、翻譯策略選擇及其在學(xué)術(shù)史上的位置都做了細(xì)致考證。比如對(duì)華茲生譯本的分析，不僅指出其作為“英語(yǔ)世界最受稱道、接受度最高”的地位，更深入剖析了譯者如何通過緊扣原文的流暢英文散文體，在學(xué)術(shù)性與普及性之間取得巧妙平衡，從而使其譯本成為西方大學(xué)東亞課程的重要參考。對(duì)葛瑞漢譯本的處理，則著重分析了這位哲學(xué)家出身的漢學(xué)家如何以其獨(dú)特的分析哲學(xué)視角重構(gòu)《莊子》文本，并指出由此所引發(fā)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議恰恰折射出翻譯作為闡釋行為的本質(zhì)特征。

議題設(shè)置，揭示話語(yǔ)構(gòu)建邏輯

于雪棠的這本著作之所以有別于一般的接受史研究，在于其強(qiáng)烈的問題意識(shí)與理論縱深。與同類著作常有的按時(shí)間或譯本逐一評(píng)述的體例不同，本書以“文本研究”“關(guān)鍵詞闡釋”“哲學(xué)解讀”“文學(xué)審視”“傳播形態(tài)”五大問題域?yàn)榫V，重構(gòu)了龐雜的學(xué)術(shù)材料。這種結(jié)構(gòu)彰顯出作者帶著問題導(dǎo)向進(jìn)入文本場(chǎng)景，從現(xiàn)象深入到肌理、從敘事上升到分析的學(xué)術(shù)追求。

在文本研究部分，作者不僅介紹了英語(yǔ)世界對(duì)《莊子》作者、成書、內(nèi)外雜篇?jiǎng)澐值然締栴}的討論，更重點(diǎn)剖析了以葛瑞漢為代表的學(xué)者對(duì)《莊子》文本進(jìn)行大規(guī)模“重組”與“刪改”的激進(jìn)實(shí)踐。葛瑞漢打破傳統(tǒng)篇章順序，按“莊子本人作品”“莊子學(xué)派”“原始主義者”“楊朱學(xué)派”“雜家”等思想流派重新分類編譯《莊子》。于雪棠一方面客觀呈現(xiàn)葛瑞漢這一做法的學(xué)術(shù)邏輯與巨大影響，另一方面也通過引述美國(guó)密歇根大學(xué)東亞系林順夫教授等學(xué)者的批評(píng)，指出了其過于依賴主觀推斷、破壞文本內(nèi)在文學(xué)性與邏輯連貫性的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)這一案例的深入討論，觸及了跨文化經(jīng)典研究中一個(gè)根本性問題：面對(duì)文本的歷史復(fù)雜性與文化異質(zhì)性，外來研究者應(yīng)在何種程度上、以何種方式進(jìn)行干預(yù)性解讀？

這既是對(duì)西方漢學(xué)方法論的一種反思，也反向激發(fā)了中國(guó)學(xué)者思考：我們應(yīng)如何基于自身深厚的文本訓(xùn)詁與義理闡釋傳統(tǒng)，提出更具說服力的文本理解方案，從而在國(guó)際學(xué)界掌握關(guān)于中國(guó)經(jīng)典解釋的更大話語(yǔ)權(quán)？

雙向溯源，揭示跨文化知識(shí)生產(chǎn)

“長(zhǎng)于溯源”是本書方法論上的核心特色，體現(xiàn)了作者深邃的學(xué)術(shù)史眼光。這種溯源是雙向的、立體的。

一方面，作者深入追溯英語(yǔ)世界莊學(xué)研究?jī)?nèi)在的西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之源。于雪棠細(xì)致剖析了不同譯者、學(xué)者是如何帶著各自的思想前見——無論是基督教神學(xué)背景、分析哲學(xué)訓(xùn)練、現(xiàn)象學(xué)視野，還是比較神話學(xué)方法——來接近和詮釋《莊子》的。例如，她分析了“道”被譯為“God”“Nature”“Way”或直接音譯“Dao”背后的觀念變遷；揭示了“齊物論”被置于相對(duì)主義、懷疑論或解構(gòu)主義框架下進(jìn)行討論的西方哲學(xué)語(yǔ)境。通過這種溯源，我們看到，英語(yǔ)世界的《莊子》研究史，在某種意義上也是一部折射西方哲學(xué)思潮的成長(zhǎng)史。

另一方面，也是更有獨(dú)特性的貢獻(xiàn)在于，作者著力追溯英語(yǔ)世界的觀點(diǎn)方法與中國(guó)本土學(xué)術(shù)的隱在關(guān)聯(lián)。她令人信服地指出，許多西方學(xué)者的“創(chuàng)見”，其靈感或論據(jù)實(shí)則深深植根于中國(guó)的注疏傳統(tǒng)與現(xiàn)當(dāng)代研究中。例如，華茲生翻譯《齊物論》時(shí)對(duì)文本順序的一處調(diào)整，明確注明是依據(jù)中國(guó)宋代學(xué)者呂惠卿的�？币庖姡桓鹑饾h對(duì)《莊子》各篇章學(xué)派歸屬的劃分，其思路直接受到中國(guó)學(xué)者關(guān)鋒、羅根澤等人的研究的深刻影響；而大量漢學(xué)研究的注釋和參考文獻(xiàn)中，中國(guó)古今學(xué)者的著作占據(jù)了重要地位。這些被清晰揭示的學(xué)術(shù)血緣關(guān)系，打破了西方漢學(xué)完全是“他者”視角產(chǎn)物的神話，表明中國(guó)學(xué)術(shù)始終是國(guó)際莊學(xué)研究不可或缺的對(duì)話者和知識(shí)源泉。這種追索證明，《莊子》西傳絕非中國(guó)文化被“發(fā)現(xiàn)”“理解”和“凝視”的單向、被動(dòng)過程，而是一個(gè)復(fù)雜的、充滿生產(chǎn)性的雙向乃至多向知識(shí)流動(dòng)過程。

跨越溝壑，勾勒思想流變脈絡(luò)

在當(dāng)前大力倡導(dǎo)“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”的時(shí)代背景下，《20世紀(jì)〈莊子〉在英語(yǔ)世界的傳播》是一個(gè)能予人啟發(fā)的例子，展示了中國(guó)學(xué)者如何通過梳理“逍遙”“齊物”等核心概念在西方的旅行軌跡，幫助我們看清這些概念在離開中文語(yǔ)境后，是如何被賦予新的內(nèi)涵、又如何在不同闡釋脈絡(luò)中發(fā)生意義的漂移。這種概念史的跨語(yǔ)際旅行研究，是爭(zhēng)奪國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)性工作，只有厘清“他者”在說什么、為何這樣說，才能更有效地提出我們的說法，并在對(duì)話中校準(zhǔn)共識(shí)，辨析差異。盡管聚焦20世紀(jì)，但作者具有自覺的歷時(shí)性貫通視野，善于將具體問題置于更長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)中考察，使得思想的流變軌跡清晰可辨。

在“關(guān)鍵詞研究”部分，本書對(duì)“逍遙游”“齊物論”“德”“天”等核心概念的英譯與闡釋進(jìn)行了細(xì)致的歷時(shí)性比較。例如，“逍遙游”一詞，從理雅各的“Enjoyment in Untroubled Ease”（不受打擾的安閑），到華茲生的“Free and Easy Wandering”（自由安閑地漫游），再到葛瑞漢的“Going rambling without a destination”（漫無目的地閑逛）和愛蓮心（Robert Allinson）的“The Transcendental Happiness Walk”（超驗(yàn)的幸福漫步），各種譯法背后是譯者對(duì)莊子哲學(xué)不同側(cè)面的捕捉與西方哲學(xué)視野（如自由、超驗(yàn)、無目的性）的投射。于教授的分析表明，這些關(guān)鍵詞的翻譯史，本身就是一部濃縮的中西思想對(duì)話史。某些看似新穎的西方闡釋，其靈感實(shí)則可能潛在地來源于中國(guó)本土的注疏傳統(tǒng)（如郭象的“適性逍遙”、支遁的“至人之心”說），只是被置入了新的概念框架中。這種辨析至關(guān)重要，它提醒我們，在構(gòu)建自主知識(shí)體系時(shí)，必須高度重視對(duì)自身概念史、闡釋史的梳理與再激活，防止在熱烈的跨文化對(duì)話中，反而模糊了自身思想資源的獨(dú)特邊界與深度。

圖源：視覺中國(guó)

《20世紀(jì)〈莊子〉在英語(yǔ)世界的傳播》是一部將文獻(xiàn)深耕、問題意識(shí)、歷史洞察與理論思考相結(jié)合的學(xué)術(shù)力作。于雪棠以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、開闊的視野和縝密的思辨，不僅為我們復(fù)原了一段波瀾壯闊的學(xué)術(shù)交流史，更通過《莊子》這一經(jīng)典樣本，深刻揭示了跨文化知識(shí)生產(chǎn)與傳播的復(fù)雜機(jī)制。

在當(dāng)代中國(guó)致力于構(gòu)建自主知識(shí)體系的背景下，本書的研究具有特殊的時(shí)代意義。通過對(duì)《莊子》西傳歷程的剖析，它實(shí)際上探討了一個(gè)根本性問題：在全球化學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，中國(guó)經(jīng)典如何既保持自身的思想特質(zhì)，又能與世界其他思想傳統(tǒng)開展富有成效的對(duì)話。在文明交流互鑒日益深入的時(shí)代，這部著作的價(jià)值不僅在于它所呈現(xiàn)的歷史圖景，更在于它所體現(xiàn)的研究方法——那種既尊重文獻(xiàn)實(shí)證又注重理論反思、既深入微觀分析又保持宏觀視野、既關(guān)注西方接受又追溯中國(guó)源流的綜合性研究路徑。這樣的學(xué)術(shù)實(shí)踐，正是構(gòu)建具有中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系所需要的扎實(shí)功夫。

原標(biāo)題：《《莊子》西傳的當(dāng)代文明互鑒啟示》

欄目主編：朱自?shī)^ 文字編輯：金久超

來源：作者：辛紅娟