圣座國(guó)務(wù)卿伯多祿·帕羅林（Pietro Parolin）樞機(jī)7日在接受意大利公教進(jìn)行會(huì)（Azione Cattolica）期刊《對(duì)話》（Dialoghi）采訪時(shí)警告，教宗良十四世關(guān)于停止戰(zhàn)爭(zhēng)、重啟對(duì)話的反復(fù)呼吁若未得到國(guó)際社會(huì)的具體支持和政治意愿，恐將淪為“曠野中的呼喊”，在漠視與利益計(jì)算中被輕易消音。

帕羅林樞機(jī)在采訪中表示：“我們不能自欺欺人，教宗的聲音是先知性的，羅馬主教是一個(gè)道德權(quán)威，其重要性在他失去世俗權(quán)力后反而更加凸顯。但這是一種聲音——如果得不到支持和實(shí)際幫助，它就只是在曠野中呼喊?！?/p>

為說明教宗聲音被“選擇性傾聽”的歷史困境，帕羅林樞機(jī)對(duì)比了圣若望保祿二世在不同時(shí)期遭遇的不同待遇。他指出，在冷戰(zhàn)時(shí)期，若望保祿二世在鐵幕背后為東歐國(guó)家爭(zhēng)取自由的行動(dòng)得到了西方國(guó)家的支持和援助，因?yàn)椤斑@一行動(dòng)符合西方國(guó)家的利益”。然而，當(dāng)冷戰(zhàn)結(jié)束、“鐵幕在幾乎奇跡般的無流血革命中倒塌”之后，若望保祿二世懇求不要卷入第一次和第二次伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他卻“被那些不久前還在對(duì)他歡呼的同一批人所拋棄”。帕羅林樞機(jī)由此警示，教宗聲音的影響力并非恒定，而是取決于其是否契合大國(guó)的戰(zhàn)略利益。

帕羅林樞機(jī)這一警示，正值教宗良十四世就任以來最為密集的和平外交攻勢(shì)之際。剛剛過去的復(fù)活節(jié)主日（4月5日），教宗良十四世在圣伯多祿大殿中央陽臺(tái)頒布了“致全城與全球”文告，發(fā)出堅(jiān)定呼吁：“誰手中有武器，就放下武器！誰有權(quán)力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就選擇和平！不是靠武力追求的和平，而是靠對(duì)話！不是靠支配他人的意愿，而是靠與他會(huì)面！”教宗同時(shí)宣布，將于4月11日在圣伯多祿大殿舉行和平祈禱守夜禮。

教宗的呼吁直接指向自2026年2月28日以來持續(xù)升級(jí)的中東軍事沖突。據(jù)媒體報(bào)道，截至4月7日，持續(xù)的空襲已造成伊朗境內(nèi)近兩千名平民死亡，超三百萬人流離失所。4月7日上午，以色列軍方戰(zhàn)機(jī)對(duì)伊朗厄爾布爾士省境內(nèi)的多處民用居住區(qū)域?qū)嵤┛罩写驌?，造?8人喪生、24人受傷。同日，以色列北部城市海法一棟居民樓在伊朗導(dǎo)彈襲擊中部分坍塌，造成4人死亡。據(jù)以色列方面統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)事開始以來伊朗總計(jì)向以色列發(fā)射約500枚導(dǎo)彈，其中至少有14枚擊中人口密集區(qū)。

帕羅林樞機(jī)在采訪中還批評(píng)了部分政治家對(duì)基督教社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)“摘櫻桃式”的解讀。他說：“我們不能口口聲聲說熱愛生命、捍衛(wèi)生命，卻只關(guān)心未出生的胎兒，而不考慮那些死在海上、死于饑餓的婦女和兒童，不考慮那些被我們自己生產(chǎn)和出售的武器所摧毀的人民，不考慮那些要求自由選擇信仰的人。這些都是生命，是同一個(gè)整體生命觀的不可分割的組成部分?！彼M(jìn)一步指出，基督教信仰不是“擺在展覽臺(tái)上任由顧客挑選的商品”，不能僅選擇性地采納符合自身議程的部分。

帕羅林樞機(jī)同時(shí)強(qiáng)調(diào)，距離不應(yīng)阻止圣座與世上大國(guó)保持開放對(duì)話，“但這種對(duì)話不能是單向的，它必須是雙向的”。

教宗良十四世宣布4月11日和平守夜禮的深層用意，正在于將祈禱轉(zhuǎn)化為良知的力量，再通過參與者的社會(huì)影響力轉(zhuǎn)化為政治現(xiàn)實(shí)。帕羅林樞機(jī)在采訪最后重申了圣座對(duì)整體和平的堅(jiān)定立場(chǎng)：和平不能僅依賴教宗的呼聲，必須轉(zhuǎn)化為具體的政治行動(dòng)。

來源：意歐視點(diǎn) 等