在當(dāng)下不斷“內(nèi)卷”的古裝劇賽道中，觀眾的審美閾值已被層出不窮的大制作持續(xù)拔高。單拼制作規(guī)格或工業(yè)化的CP人設(shè)已難以為繼，真正能破局的，往往是好故事與演員“角色共情力”的深度交融。

近期，隨著優(yōu)酷熱度持續(xù)破萬、德塔文景氣指數(shù)多日破2的《月鱗綺紀(jì)》熱播，95后青年演員田嘉瑞以一種極具張力的姿態(tài)，進(jìn)入了筆者的行業(yè)觀察視線。他在劇中迎戰(zhàn)了一道極度考驗(yàn)功底的考題：一人分飾兩角——?dú)v經(jīng)滄海桑田的龍神本體“螭吻”，與純真懵懂的木偶替身“寄靈”。

圖源：田嘉瑞工作室官方微博

憑借一場跨越神性與人性的極限對峙，田嘉瑞不僅以極高的文本完成度，精準(zhǔn)傳達(dá)了劇本賦予的宿命悲劇感，更讓業(yè)內(nèi)看到了這位新生代演員敢于解構(gòu)復(fù)雜角色、不斷進(jìn)階的靈氣與野心。他正以穩(wěn)健的播出數(shù)據(jù)向行業(yè)證明：青年演員想要在激烈的紅海廝殺中立足，靠的絕非討巧的人設(shè)包裝，而是對復(fù)雜角色具有厚度的“建構(gòu)力”。

01

突破表演范式，精準(zhǔn)表現(xiàn)反差型角色

龍神螭吻的神秘與悲憫，寄靈的純真青澀，是典型的反差型角色，這類性格反差的角色在古裝偶像劇中往往依靠妝造區(qū)分，而田嘉瑞的難得之處在于，可以在妝造之外，沉浸到角色的不同狀態(tài)里，并且以自身靈性和感悟力達(dá)到兩個(gè)角色的平衡與交融——寄靈的純真如白紙是龍神的返璞歸真，而螭吻始終保有寄靈的柔性。

在德塔文關(guān)于“寄靈”的角色觀眾印象數(shù)據(jù)中，“背負(fù)宿命感（16%）”與“純真通透（15%）”成為占比最高的兩大標(biāo)簽。 這組看似矛盾的詞匯，正是田嘉瑞通過表演建立起的角色張力。

圖源：德塔文科技

寄靈一出場，在如玉君子的外表下，是一顆如璞玉般的心，他隨身攜帶著陪伴自己已久的布娃娃，被灌入了自己是被龍神所救的一只小狐貍的記憶，覺得世間最大的幸福就是在洞前的漿果叢中尋找到最甜的一顆。一個(gè)如童話般美好純粹的角色，極致理想化的“二次元”感的人物設(shè)定，需要田嘉瑞將其落地，通過聲臺行表讓觀眾信服。

笑是田嘉瑞表演寄靈這一角色的抓手。早在其出道作品《云之羽》中，田嘉瑞就以笑展現(xiàn)出了宮遠(yuǎn)徵這一宮家唯一的未成年家主的天真與張揚(yáng)。田嘉瑞首先突破的是自己的表演范式，寄靈與宮遠(yuǎn)徵的笑中同樣有天真的成分，而宮遠(yuǎn)徵是以笑為武器，拉開與他人的距離，展現(xiàn)出一種天真的殘忍，寄靈則是以笑為心的表象，將他人包容進(jìn)他周身環(huán)繞的幸福感里。田嘉瑞通過眼神戲和自身的調(diào)度，在一個(gè)笑容中展現(xiàn)了他的演技進(jìn)階。

寄靈的純愛不是一般少年人的愛意表達(dá)，田嘉瑞為其增加了一種小動(dòng)物式的觸感表演，他總是不由自主靠近心上人，因?yàn)榕既坏挠|碰甚至眼神接觸開心雀躍。就像小動(dòng)物與人接觸時(shí)，不受人類社會交往規(guī)則束縛的純粹的好奇與接近。

圖源：優(yōu)酷

在純愛名場面送花戲中，懵懂的寄靈懷著心動(dòng)，滿懷期待為心上人尋來鮮花，穿越人群尋覓她的身影無蹤后，那一抹無助失落卻美好的笑意，牽住了觀眾的心神。哪怕心上人未曾出現(xiàn)，寄靈手中的花束也會因其本身的美好而盛開，他人的相思之苦，落在寄靈身上也會結(jié)出美麗的果實(shí)。幸好，心上人的身影出現(xiàn)在他轉(zhuǎn)身的眼眸里，寄靈臉上的柔情讓人為之一振。

圖源：優(yōu)酷

而龍神螭吻的神性，悲憫中的威儀，是通過田嘉瑞周身氣場的變化實(shí)現(xiàn)的。如果說木偶寄靈是鮮活輕盈的，那么螭吻則是厚重且靜謐的。他刻意放緩了肢體的動(dòng)作與呼吸的頻次，用極度克制內(nèi)收的體態(tài)“壓”住了角色的底盤。微微抬眼間，是不怒自威的上位者壓迫感；而垂眸注視時(shí)，眼底又流轉(zhuǎn)著一種跨越滄海桑田的無聲悲憫。無需大開大合的爆發(fā)，單憑氣場的沉淀，他便穩(wěn)穩(wěn)立住了神的厚度與孤獨(dú)。

圖源：優(yōu)酷

層次分明的眼神戲、出眾的儀態(tài)都是觀眾對田嘉瑞的演技印象。在近期輿情和觀眾認(rèn)知中，田嘉瑞偶像派外表之下的原聲臺詞實(shí)力等也成為他的演技硬通貨。

圖源：德塔文科技

02

沉浸式高光戲，展現(xiàn)演員感悟力與靈性

在已播出劇集設(shè)定中，龍九子中的其他八子以身化為山脈鎮(zhèn)守萬妖之主九嬰，只剩最小的兒子螭吻入世間，守護(hù)蒼生，成為龍神。田嘉瑞在表演龍神的神性的同時(shí)，為其賦予了人性化的一面。

當(dāng)心上人眠于神像上時(shí)，螭吻會悄悄來到她的身邊，觀察著她的睡顏，聆聽著她的夢話，忍不住觸碰她的發(fā)梢。高大的神像與少年之姿的龍神愛人形成神愛世人與神愛一人的“好磕”氛圍感，而田嘉瑞的眼神和肢體動(dòng)作將其中的分寸感拿捏到位，賦予神以人性的一面，讓觀眾相信寄靈與龍神螭吻是同一個(gè)靈魂。

圖源：優(yōu)酷

寄靈斷臂后發(fā)現(xiàn)自己木偶的真實(shí)身份，純白少年的世界轟然崩塌。田嘉瑞沒有走往黑化和崩潰這類演技大爆發(fā)的套路上走，而是去體會、去沉浸在一個(gè)沒有心卻有世間最純粹之心的木偶的世界里，表達(dá)他最本身而真實(shí)的存在之問。

圖源：優(yōu)酷

田嘉瑞賦予寄靈的第一個(gè)表演抓手仍然是笑，不是笑自己的愚蠢，而是笑世間的美好本不屬于自己所有，卻能與自己相遇，這種處理方式恰好展現(xiàn)出了寄靈溫柔美好的特質(zhì)，讓寄靈這一主體的消逝在觀眾心上剜了一刀。

龍神與寄靈的對峙戲堪稱表達(dá)全劇精神內(nèi)核的高光，妖無情，木無心，卻能產(chǎn)生世間至真至愛之情，感悟到一花一果的彌足珍貴與美好，這是一種以人為本的價(jià)值觀和精神。寄靈對龍神的發(fā)問像一場本我與超我的對話，也是平凡存在與其主宰規(guī)則的對話。田嘉瑞既要表現(xiàn)寄靈的一面，又要表演龍神的一面以及龍神被寄靈影響后的第三面，寄靈的每一層表現(xiàn)都需要作用在龍神身上。

圖源：優(yōu)酷

而當(dāng)螭吻吸收了寄靈的記憶后，田嘉瑞需要更細(xì)膩的處理方式展現(xiàn)螭吻的轉(zhuǎn)變，讓觀眾理解龍神與寄靈本就是一體的，賦予龍神更多的人性時(shí)刻。隨著角色開始以螭吻這一主體加入冒險(xiǎn)，開啟新的單元故事，也讓觀眾再次看到了田嘉瑞不同的表演層次。螭吻會時(shí)刻關(guān)注心上人的安危，在星石幻境中成為“蠻滿”的他，進(jìn)入蠻滿與愛人地珠最美好的時(shí)光，再次展現(xiàn)出寄靈的那一面。雙魂本就是一體的，人性與神性交融，才是最真實(shí)的他。當(dāng)面對心上人以身相護(hù)的瞬間，所有的面具和偽裝脫落，他還是那個(gè)可以為愛人送出花和一切的小狐貍。

圖源：優(yōu)酷

同時(shí)，田嘉瑞的表演還要引導(dǎo)觀眾關(guān)注一個(gè)重要的伏筆和謎題——寄靈關(guān)于小狐貍的記憶是不是真實(shí)存在的，這似乎將會牽引出“龍神”這一身份下的更大的秘密。而田嘉瑞的表演給足了觀眾想象空間，令人期待他展現(xiàn)出更多的演繹層次。

03

始于角色，贏在多維：一份靠作品說話的成長答卷

在古裝偶像劇的外殼下，很多角色范式和人物設(shè)定是固定的，演員卻可以用自身的感悟和表現(xiàn)力開拓其表演空間。而這類角色的出現(xiàn)，也成為劇集能深入人心的關(guān)鍵。田嘉瑞這樣的新生代青年演員，正處在以外形紅利疊在不斷提升的感悟力與表演實(shí)力的關(guān)鍵成長階段。

從《云之羽》到《大夢歸離》再到《月鱗綺紀(jì)》，田嘉瑞以一個(gè)個(gè)差異化角色夯實(shí)自己在古裝偶像題材的競爭力。德塔文對田嘉瑞在《月鱗綺紀(jì)》開播以來的受眾分析顯示，他在女性觀眾群體的偏好度不斷上升，對18-23歲的觀眾吸引力上升，而這恰好是古裝偶像劇的核心受眾群體，實(shí)現(xiàn)了有效播劇和吸粉。

圖源：德塔文科技

同時(shí)，田嘉瑞的受眾城市畫像顯示，他在憑借在播劇題材優(yōu)勢打開下沉市場的同時(shí)，也以其外形和形象特質(zhì)、演員魅力等吸引到一線、新一線受眾的偏愛，顯示出商業(yè)潛力。

后續(xù)，在《燃霜為晝》《魂判九川》等作品之外，田嘉瑞還有懸疑劇情劇《一路燦爛》、喜劇題材的《囧徒之預(yù)演告別》等儲備劇集，初現(xiàn)一條穩(wěn)扎穩(wěn)打、以作品為核心競爭力的青年演員發(fā)展之路。

圖源：電視劇《魂判九川》官微

04

結(jié)語

隨著古裝劇市場的日趨成熟，比起快速更迭的標(biāo)簽，市場與觀眾越來越珍視那些愿意靜下心來解構(gòu)角色、用扎實(shí)功底去建立角色質(zhì)感的新生力量。我們在此分析田嘉瑞的演技成長，或許可以幫助青年演員樹立發(fā)展信心——人設(shè)之外，付諸自身感悟，激發(fā)靈性，挑戰(zhàn)多元題材，才能獲得更大的成長空間。

作者:木垚

責(zé)編：huhu

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