北京大學新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學研究院院長、國家發(fā)展研究院名譽院長、南南合作與發(fā)展學院名譽院長林毅夫教授在“太學”特別專場暨北大國發(fā)院公開課第一期的照片資料圖。2022年6月底，北京大學國家發(fā)展研究院名譽院長、新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學研究院院長林毅夫教授應(yīng)邀出席由北京大學出版社、北大博雅講壇、抖音主辦的專場直播。本文根據(jù)林毅夫教授的分享整理，此篇內(nèi)容有刪減。來源：“北京大學經(jīng)管書苑”公眾號編輯：王賢青、 白堯

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林毅夫：經(jīng)濟學是什么？

經(jīng)濟學是什么？

問：很多人說經(jīng)濟學是“經(jīng)世濟民”之學，但也有不少人覺得經(jīng)濟學離自己非常遙遠。請林老師講講，經(jīng)濟學到底是什么？它和國家、社會發(fā)展以及普通人的生活有哪些關(guān)系？

林毅夫：這也是一個非常好的問題。經(jīng)濟學確實是經(jīng)世濟民之學。

為什么這么說？一個國家的發(fā)展包含很多方面，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等等，但經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展得好，其他方面才可能發(fā)展好。因此，經(jīng)濟非常重要。

經(jīng)濟學到底是什么？不同的經(jīng)濟學家有不同的定義。我個人認為，經(jīng)濟學是一門選擇的科學，它在研究決策者面臨選擇時，在可能的選擇范圍內(nèi)去選擇他認為最好的。決策者包含個人、家庭、企業(yè)、政治家等。

每個人都要做很多選擇，在你可能的選擇范圍內(nèi)，怎么去選擇你認為最好的？這里也包括剛剛問的第一個問題，怎么選擇專業(yè)。選擇專業(yè)要考慮的條件包括考試分數(shù)，這決定了你可能進入哪些學校；在這些學校中，分數(shù)又決定了你能進入哪個專業(yè)，這些都要選擇。怎么選擇？你要選擇你認為最好的。什么是最好的？就是我剛才講的，哪些是你得心應(yīng)手的，在你得心應(yīng)手的當中，哪些是你真正喜歡的，這就是最好的。

這個選擇的過程就是經(jīng)濟學的決策思路。

經(jīng)濟學涉及方方面面，對個人、企業(yè)如此，對國家亦如此。無論個人還是家庭，如果能在可選擇的范圍內(nèi)選擇最好的，就會充滿幸福感和成就感；如果是企業(yè)家，在可選擇的范圍中選出最好的，企業(yè)就可以發(fā)展得非常成功，對社會做出更大貢獻，繼而創(chuàng)造經(jīng)濟增長；如果是政治家，在可選擇的范圍里選擇最好的，可以為國家發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，使國家發(fā)展得更好。

不管是個人、家庭、企業(yè)、政治、社會各方面，都要面臨選擇，經(jīng)濟學就是關(guān)于選擇的學問，當然非常重要，它會幫助人們學會如何在所有可能選擇的范圍之內(nèi)做出最明智的選擇。

學習經(jīng)濟學，應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)？

問：既然經(jīng)濟學如此重要，什么樣的人適合學習經(jīng)濟學？要想學好經(jīng)濟學，應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？經(jīng)濟學專業(yè)的發(fā)展方向如何？

林毅夫：回答這個問題，就像我在《本體與常無》《解惑集》《園丁集》這些書里所講，當我們思考問題時，首先要思考這個問題的本質(zhì)是什么。比如要學好經(jīng)濟學，必須先了解經(jīng)濟學的本質(zhì)。

我剛才講，經(jīng)濟學是一門選擇的科學。怎么做選擇？有沒有固定的答案？實際上沒有。比方說，微軟的比爾·蓋茨要從北京去上海，他有多少交通方式可供選擇？他可以走路、坐汽車、坐火車，坐火車也可以坐綠皮車或高鐵，他還可以坐飛機，坐飛機可以選經(jīng)濟艙、公務(wù)艙、頭等艙，甚至私人飛機，這些都是他可能的選擇。在這些可能的選擇當中，到底哪個最好？取決于他這次旅行的目的，是否趕時間，想不想沿途看看景色等因素。我也經(jīng)常到上海去，但比他的選擇范圍少一點了不能乘私人飛機去，因為我沒有他那么高的收入，付不起。所以我們兩人在這件事上的選擇范圍不同。

因此，雖然都是在可能選擇的范圍內(nèi)選擇最好的，但選擇的范圍因人、因時、因地而不同，沒有固定答案，沒有“放之四海而皆準”“百世以俟圣人而不惑”的標準答案。大家必須了解這一點，然后就能了解什么樣的人適合學經(jīng)濟學。我們必須清楚可能選擇的范圍有多廣、目的是什么，但這些又因人、因時、因地而不同，

要學好經(jīng)濟學，有哪些要求？

第一個要求，要真正關(guān)心社會，關(guān)心國家，關(guān)心我們周遭的人。要去了解他們到底要什么，他們面臨的現(xiàn)實條件是什么，追求什么，必須有“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”的心懷。因為它沒有標準答案，只有你關(guān)心并且去了解作為決策者的個人、家庭、企業(yè)、國家到底在追求什么，當時面臨的現(xiàn)實條件是什么，可能的選擇范圍是什么，有了真正的關(guān)心，才能掌握這些真實的情況。并不是說只看書就夠，書中內(nèi)容都是過去的東西，而國家和社會不斷發(fā)展。學經(jīng)濟學的目的是認識世界，然后改造好世界。世界在變，改造世界的方式方法也不斷改變。所以什么樣的人適合學經(jīng)濟學？那些真正關(guān)心國家、社會，關(guān)心人類發(fā)展、命運的人。

第二個要求，必須有非常強的邏輯思維能力。經(jīng)濟學是一門科學，科學講因果關(guān)系，你必須掌握什么是“因”，從“因”去了解“果”。要學經(jīng)濟學，你必須有非常強的邏輯思維能力，只有這樣才能夠掌握因果關(guān)系。因為你要認識世界，用“因”解釋世界為什么出現(xiàn)某個現(xiàn)象或問題。這樣的認識是為了推動社會進步、企業(yè)發(fā)展，讓自己在各種可能的選擇當中做出最有利于自己和家庭，同時最有利于社會的選擇，所以必須很好地認識因果關(guān)系，以“因”作為切入點，你才能得到期望之“果”。

我認為，如果你具備這兩點就可以學好經(jīng)濟學：第一是關(guān)心社會，第二是邏輯思維。

關(guān)于經(jīng)濟學專業(yè)的發(fā)展方向，答案也包含在之前的回答中。經(jīng)濟學是一門選擇的科學。我剛才講，你可以做企業(yè)，成為企業(yè)家，把企業(yè)經(jīng)營好，在可能的選擇范圍內(nèi)做到最好；當然你也可以從政，成為政府官員。一個國家的決策者總是要不斷做選擇，在選擇中要知道我們要解決的問題是什么，解決這個問題是想達到什么目標，要達到這個目標到底有多大的選擇范圍，哪些選項是可能的，這些選項當中哪個最有利于我們國家社會發(fā)展。這也是經(jīng)濟學。

所以你讀經(jīng)濟學以后，可以讓自己過得好，把企業(yè)經(jīng)營好，作為文化傳播者可以把社會輿論引導好，作為政府官員可以為官一任、造福一方，當然你也可以當經(jīng)濟學者，像我這樣作為大學老師來研究經(jīng)濟，研究我們國家、社會或世界上發(fā)生的問題，了解成因，指出方向，用自己的理解幫助別人了解，尤其是幫助國家和社會發(fā)展得好。

我認為，如果你了解經(jīng)濟學是一門選擇的科學，了解經(jīng)濟學真正的內(nèi)涵，那么在大學讀經(jīng)濟學是相當好的選擇。它給你開了一扇大門，通過這扇門，你可以根據(jù)自己的能力和興趣，做出有利于實現(xiàn)你自己內(nèi)心滿足和事業(yè)發(fā)展，也有利于國家社會進步的選擇。

為什么現(xiàn)在是學習經(jīng)濟學的大好時代？

問：林老師在2020年時曾做過一場面對高三學生的直播，后來您也在多個場合重復過，現(xiàn)在是學習經(jīng)濟學的大好時代，為什么？

林毅夫：我們現(xiàn)在的學生們真的是在一個大好的時代。

我在演講里和很多書中反復談到，以經(jīng)濟學專業(yè)為例，從1776年亞當·斯密出版《國富論》，經(jīng)濟學從哲學當中獨立出來，變成一門社會科學，到20世紀30年代為止，世界上最著名的經(jīng)濟學家基本上不是英國人，就是在英國工作的外國人，包括馬克思也是在英國工作。從第二次世界大戰(zhàn)到現(xiàn)在，世界上著名的大師級經(jīng)濟學家基本上不是美國人，就是在美國工作的外國人。其他地方雖不能說絕對沒有大師級經(jīng)濟學家，但鳳毛麟角。

21世紀，中國會是世界經(jīng)濟學研究的中心，引領(lǐng)世界經(jīng)濟學理論新思潮的大師會輩出于中國。也就是說，在各位同學年富力強時，引領(lǐng)世界經(jīng)濟學理論新思潮的經(jīng)濟學家會來自中國。

為什么我有這樣的判斷？因為經(jīng)濟學理論跟任何理論一樣，都是很簡單的因果邏輯。如我所講，經(jīng)濟學必須有邏輯思維，都是怎樣的“因”導致怎樣的“果”，這個“果”就是你要解釋的現(xiàn)象。如何判斷哪個理論是重要的，以及提出這個理論的經(jīng)濟學家為什么是大師？既然是很簡單的因果關(guān)系，就不能以邏輯為評判標準，因為邏輯都很簡單。實際上，什么叫重要的理論？解釋重要現(xiàn)象的理論就是重要的理論。什么叫重要現(xiàn)象？發(fā)生在重要國家的現(xiàn)象就是重要現(xiàn)象。

亞當·斯密出版《國富論》的時候，工業(yè)革命在英國開始，英國是引領(lǐng)世界的經(jīng)濟中心、技術(shù)中心、產(chǎn)業(yè)中心，所以英國的現(xiàn)象最重要。在認識這個現(xiàn)象時，英國人或者在英國工作的外國人“近水樓臺先得月”，會更了解如何從錯綜復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象當中找出背后的根本原因，把它抽象出來。如果不了解當?shù)氐膶嶋H情況，這很難。所以，當英國是世界經(jīng)濟中心時，它就是世界經(jīng)濟學研究的中心，因為英國的現(xiàn)象最重要，而英國的經(jīng)濟學家和在英國工作的外國經(jīng)濟學家最有條件了解這些現(xiàn)象。英國的現(xiàn)象對世界的影響最大，所以解釋這些現(xiàn)象的經(jīng)濟理論的貢獻就大，提出這個理論的就是大師級經(jīng)濟學家。

第一次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)到美國，二戰(zhàn)以后，美國當然是世界的經(jīng)濟中心，美國的現(xiàn)象最重要，“近水樓臺先得月”，所以大師級的經(jīng)濟學家都來自美國。

當前世界正處于百年未有之大變局。2014年時，按照購買力平價計算，中國的經(jīng)濟規(guī)模已經(jīng)超過美國，變成世界最大的經(jīng)濟體。到2049年前后，即第二個百年奮斗目標完成時，中國將成為社會主義強國，中國的經(jīng)濟規(guī)�？赡軆杀队诿绹慕�(jīng)濟規(guī)模。到那時，中國就是世界經(jīng)濟的中心，發(fā)生在中國的經(jīng)濟現(xiàn)象就是最重要的現(xiàn)象。要了解中國的現(xiàn)象，中國的經(jīng)濟學家肯定是“近水樓臺先得月”，外國人也可以來研究中國經(jīng)濟，但大多是“隔靴搔癢”。

基于此我相信，各位同學現(xiàn)在十七、八歲，到2049年你們四十多歲，正年富力強，中國會成為世界經(jīng)濟的中心、世界經(jīng)濟學研究的中心，你們很可能就會抓住時代的機遇，了解中國現(xiàn)象背后的道理，并用嚴謹?shù)慕?jīng)濟學邏輯語言寫出來，就成為新的理論。因為中國現(xiàn)象重要，總結(jié)于這些現(xiàn)象的理論就是重要的理論，提出重要理論的學者就是重要的經(jīng)濟學家、大師級的經(jīng)濟學家。

不僅是這樣，讀經(jīng)濟學的人將來也可能進入企業(yè)，我相信，彼時世界經(jīng)濟中心同樣是執(zhí)世界經(jīng)濟牛耳的大企業(yè)的中心。我前面講到，2014年時，按照購買力平價計算，我國的經(jīng)濟規(guī)模已經(jīng)超過美國。這在《財富》雜志評選的世界五百強企業(yè)中也有表現(xiàn)。比如2020年的世界五百強企業(yè)里，中國大陸有124家，加上中國臺灣地區(qū)是133家，美國是121家，中國已經(jīng)超過美國。因為我們經(jīng)濟規(guī)模比美國大，所以在這種情況下，大企業(yè)就會集中在中國。到2049年時，我相信世界五百強企業(yè)當中會有兩百家甚至更多來自中國。那時你們四十多歲，如果從商，你們可能就是執(zhí)世界經(jīng)濟之牛耳的大企業(yè)家。

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，當中國成為全世界最大、最有影響力的經(jīng)濟體時，如果你從政，那就很可能成為在世界政治舞臺上的大政治家。

綜上所述，這樣的時代對于我們年輕的同學們不正是大好的時代嗎？到那個時候，如果我能保持身體健康，也已經(jīng)九十多歲，只能用羨慕的眼光看你們在經(jīng)濟、商業(yè)、政治的舞臺上大展身手，為你們做出的貢獻鼓掌。

為什么師生對話交流對學習特別重要？

問：林老師不僅一直在堅持高水平的學術(shù)研究，而且在北大也一直堅持給本科生上課。學生在林老師心目中的分量是非常重的，林老師說過“得天下英才而教育之，其樂陶陶”。另外林老師也非常注重和學生的對話交流，您之前出版的《本體與常無》，以及最近出版的“林毅夫講習錄”里的《解惑集》《園丁集》，都是您和學生之間的研習交流對話錄。您為什么這么看重和學生之間的對話呢？

林毅夫：這是非常好的問題，問到了我心坎里。我確實喜歡和學生對話交流，為什么？在“林毅夫講習錄”的《園丁集》序言里面，我給出了回答。

唐朝韓愈講：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”傳道、授業(yè)、解惑，“道”是根本，“業(yè)”是“道”在具體狀況之下的應(yīng)用。具體狀況不斷在變化，學生必須掌握“道”才能夠做到“從心所欲不逾矩”�！暗馈笨雌饋砗芎唵�，但越簡單的東西就像《道德經(jīng)》里講的“玄之又玄”，越不容易掌握。

一般老師教的是“業(yè)”，術(shù)業(yè)有專攻的“業(yè)”，在教授“業(yè)”的過程中讓學生認識“道”。如果是講“道”，可能幾句話就講完了，但講完學生可能根本摸不到門，所以必須變成具體的“業(yè)”來教授，讓學生在“業(yè)”的學習當中體悟“道”。

那么怎么幫助學生進步？因為學生學到的“業(yè)”是具體狀況之下的應(yīng)用，狀況不斷在變，應(yīng)用是不是準確，就能夠體現(xiàn)學生是不是真掌握了“道”。如果各種狀況都能夠“從心所欲不逾矩”，就是真的掌握了“道”。但大部分狀況之下是做不到的，做不到時，學生就可以問老師，老師也可以從學生的應(yīng)用表現(xiàn)當中來判斷學生是不是真正了解“道”，掌握“道”。

過去為什么能夠經(jīng)由“授業(yè)”來“傳道”？因為過去老師教書一次只教幾個學生，而且學生在幾年里跟老師生活在一起，老師一方面“授業(yè)”，一方面講解什么是“道”，并觀察學生在日常生活中的應(yīng)用是不是中規(guī)中矩，如果出了問題，老師就來點撥學生。學生碰到狀況，不能照搬過去的知識，因為“盡信書不如無書”，就必須活學活用。無法做到時，學生就要問老師，老師經(jīng)過日常觀察互動，用孔子所講的“不憤不啟，不悱不發(fā)”來啟發(fā)學生對“道”的理解、掌握，幫助學生做到應(yīng)用自如。這是過去韓愈講的通過“授業(yè)解惑”來“傳道”。

我們現(xiàn)在是普及教育，采取課堂教學，很多時候都是大課。例如我在北大教的“中國經(jīng)濟專題”，上課的教室有550個位子，到場可能有600個學生，有時候更多，可能也有外校的學生來旁聽。在那種狀況之下，我只能“授業(yè)”，講我知道的，沒辦法與學生問答，那我就不知道學生是不是真的理解了、能不能應(yīng)用。所以，我會有意識地創(chuàng)造機會，盡可能和學生有互動，從這個互動中來了解，學生到底是僅僅掌握了“業(yè)”，能夠在考試中取得好成績，還是能夠真正把握我傳授的一以貫之的“道”。這不太容易，所以作為老師就有責任幫助學生，通過互動，從他們的思考和反應(yīng)入手，來點撥他們，做到憤啟、悱發(fā)。

我一直非常重視這一點，所以過去出版了關(guān)于方法的對話集《本體與常無》，現(xiàn)在出版的“林毅夫講習錄”里的《解惑集》和《園丁集》也是一種對話集，都是從對話當中來理解同學們是不是僅從“業(yè)”的層面掌握，有沒有掌握到“道”的層面，如果沒有掌握到“道”的層面，那么盲點是什么。針對盲點幫學生點撥一下，可能學生就有啟發(fā)和開悟，但是不見得是徹悟，也許下次又迷惑了，到時就再點撥一下。經(jīng)過這樣的反反復復，希望同學們能夠真正掌握“道”。

我倡導新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學，在北大建立了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學本科實驗班，并為實驗班專門開設(shè)完全用對話方式教學的小班課。其實，《園丁集》就是小班課的記錄，所以如果各位對“道”感興趣的話，歡迎報考北京大學，歡迎來學習新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學。將來進入新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學實驗班的話，就可以理解我剛才講的傳道、授業(yè)、解惑，從“業(yè)”的傳授以及回答各位的疑問過程當中，來幫助各位掌握“道”。

如果你能夠掌握“道”，你就能夠做到孔子所講的“從心所欲不逾矩”。我想這是知識分子追求的最高境界，無論是做學問的經(jīng)濟學家，還是企業(yè)家、政治家，這都是最高境界。

讀書的精髓是什么？

問：在讀您的這些師生對話錄時可以感到，當林老師的學生是一件非常幸福的事。因為里面不僅有對專業(yè)知識的講解，也有學習方法、研究方法上的引導，還有對學生的很多勉勵。即使是那些可能沒有機會來面對面聽林老師上課的同學們，通過讀這些書，也會如同置身于您的課堂。這是不是也是您寫這些書的初衷呢？

林毅夫：首先，不是學生非常幸運學我的課，是我非常幸運可以教這些學生，因為孟子講“得天下英才而教育之”是一大樂趣。我想，這也是我作為老師最大的成就，最大的收獲。

當然，我在課堂上面對面教授的學生不多，但是讀我的書或者其他人的書也是一個很重要的學習方式。這就牽涉到怎樣學習的問題。

一些人在學習的時候，會希望從書里面得到知識，將來在聊天的時候可以旁征博引，表現(xiàn)出博聞強記、非常有學問�；蛘撸Ｍㄟ^書中獲得的知識去解決將來碰到的問題。但是孟子講，“盡信書不如無書”。你要知道，書本里面的知識不過是死知識，都是從過去的現(xiàn)象總結(jié)而來的。

讀書的人有時候可能沒有抓住現(xiàn)象背后道理真正的精髓是什么，沒有把握背后真正的決定因素和關(guān)鍵作用機制。條件可能變化，任何知識都是刻舟求劍。刻舟求劍是不是很笨？不見得。船不走，水不流，刻舟求劍是對的。但是你怎么保證船不走，水不流？船可能走，水可能流，所以在這種狀況之下，讀書不是為了讓你博學多聞，不是為了讓你將來碰到什么問題的時候可以在書里找答案，讀書最重要的——是要學會認識世界的方法。

比如老師們常常講的一句話，“授人以魚，不如授人以漁”。重要的不是給學生一條魚，魚是知識，重要的是教他怎么釣魚，讓他來發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象背后的方法。當老師是這樣，讀書也是一樣，因為讀書是自己教自己。你到底是想從書上得到一條魚，還是想從書上學怎么釣魚，要先把這個弄清楚。我認為，非常重要的就是要去學會怎么釣魚，不管是老師去教學生怎么釣魚，還是學生自己讀書，包括看我的書，最重要的都是學習怎么釣魚。這樣的話，將來你才有可能抓住這個時代給你的機會，面對各種現(xiàn)象、問題和挑戰(zhàn)的時候，才可以游刃有余。

我希望大家看我的書，但是我希望大家看的是超過紙面上那些東西的背后的“道”。

哪些是經(jīng)典書？

問：除了剛才您介紹的這些書，學生如果報考了經(jīng)濟學專業(yè)或者有幸被經(jīng)濟學專業(yè)錄取，您還有什么書可以推薦給他們嗎？

林毅夫：這也是很好的問題。我想，開卷有益，任何書都值得看。當然我前面講了，要會讀書，不要把書當作知識，不要把讀書當作談資，要把讀書當作幫助提高認識世界能力的手段。在這個前提下，哪些書值得讀？各位同學現(xiàn)在還沒有進入大學，也不見得就要先去讀現(xiàn)在大學一二年級或者將來研究生可能要學的課程的書。我覺得，大家在人生的起點上，更重要的是樹立正確的人生觀，了解國家、社會、人性。

對我來講，這輩子受益最大的其實就是那些流傳千百年的經(jīng)典，比如《四書集注》《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》《壇經(jīng)》等，那都是千百年流傳下來的經(jīng)典。對那些經(jīng)典有體悟以后，將來在很多方面都會有幫助。這是童子功，年輕的時候讀，在未來人生歷練過程中不斷回味。我不知道現(xiàn)在的小學、初中、高中到底有沒有這方面的課程。如果有，讀多少？家里是不是鼓勵你們讀？作為老師，我會建議你們這個暑假花點時間讀這些書，要全面通讀，去體會。這些體會將隨著你人生閱歷的增加而不斷變化，這些書是會讓人一輩子受用的。

經(jīng)濟學與數(shù)學的關(guān)系是什么？

問：如果數(shù)學不好，可以學經(jīng)濟學嗎？

林毅夫：大家有一個誤解，認為經(jīng)濟學是數(shù)學。

首先，讀經(jīng)濟學兩個最重要的條件：第一，對社會真正的關(guān)懷，“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”；第二，有邏輯思維能力。邏輯不等同于數(shù)學。數(shù)學是在邏輯思維中的最嚴謹方式，但是要把因果邏輯講出來也不見得要數(shù)學。比如，著名經(jīng)濟學家里開宗立派的亞當·斯密，其《國富論》的整本書里找不到一個數(shù)學符號，那就代表經(jīng)濟學不是數(shù)學，經(jīng)濟學是一個邏輯。亞當·斯密的《國富論》的全稱是《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是把性質(zhì)和決定因素用邏輯和語言的方式表述。所以如果你數(shù)學好，當然可以；如果你數(shù)學不好，也不見得就不能學經(jīng)濟學。

其次，因為大家對經(jīng)濟學有誤解，以為要學好數(shù)學才能學經(jīng)濟學，結(jié)果很多人就花很多時間學數(shù)學。但是可以學的數(shù)學太多，數(shù)學家窮其一生，也只能在數(shù)學大廈當中一個很小的領(lǐng)域里進行研究。你要學多少數(shù)學才算學好？所以不是數(shù)學學好才能學經(jīng)濟學。

如果你關(guān)心真實世界的現(xiàn)象，了解它背后的道理，然后你用很嚴謹?shù)囊蚬壿嫲阉磉_出來，等你想清楚以后再來決定用什么樣的數(shù)學，要學的數(shù)學就非常少。更何況你的數(shù)學沒有那么強也沒有關(guān)系，你可以找數(shù)學家合作。

我的回答是：要把問題的本質(zhì)了解清楚，經(jīng)濟學是一個因果邏輯，你要有邏輯能力，但是數(shù)學不是必要條件，也不是充分條件。如果你數(shù)學好，學得快，得心應(yīng)手，就可以多學一點；如果你學起來不是得心應(yīng)手，也不見得你就不能變成經(jīng)濟學家，因為你把背后的邏輯想清楚以后再去學數(shù)學，需要學的非常少，只要努力都能掌握。

在宏觀經(jīng)濟學里面推動建立“理性預(yù)期學派”的經(jīng)濟學家盧卡斯，他的博士論文用的數(shù)學非常少，而且是最簡單的微積分。他大學畢業(yè)以后到美國的卡內(nèi)基梅隆大學，當時是20世紀70年代初，有一個非常重要的現(xiàn)象是滯脹，經(jīng)濟不發(fā)展，伴隨著通貨膨脹。當時主流經(jīng)濟學是凱恩斯主義，強調(diào)用積極的貨幣政策和積極的財政政策推動經(jīng)濟發(fā)展。但他看到的是，寬松的貨幣政策如果沒有帶來經(jīng)濟增長和就業(yè)增加，而只是帶來高通貨膨脹，凱恩斯主義似乎失靈了。于是他就去了解這個現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)如果要增加貨幣，大家可能會預(yù)料到將出現(xiàn)通貨膨脹，那么就相當于真實的價格不改變，結(jié)果貨幣政策就會失效。這就是“理性預(yù)期假說”，人們對政策會有預(yù)期，這導致政策無效。

這樣的假說是用語言表達的，盧卡斯為了用這個假說解釋滯脹現(xiàn)象，就需要構(gòu)建數(shù)學模型。他已經(jīng)把背后的邏輯機制想得非常清楚了，才到數(shù)學系去聽課。到數(shù)學系聽課以后，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有一種在工程師中應(yīng)用廣泛的、非常成熟的數(shù)學理論可以解決這個問題，叫做“最優(yōu)控制論”。他學了以后，就把前面講的這套邏輯用一個嚴謹?shù)臄?shù)學模型表達了出來，推動了70年代整個宏觀經(jīng)濟學從凱恩斯主義轉(zhuǎn)向理性預(yù)期學派。

感謝這位同學的提問，讓我有機會對這個問題進行解釋。如果你對經(jīng)濟學感興趣，即使你數(shù)學不好也沒有關(guān)系，前提是你去關(guān)注真實的社會現(xiàn)象，同時你有很好的邏輯能力，有這兩點完全夠了。

不確定的時代如何保持好的心態(tài)？

問：在當前百年未有之大變局中有很多不確定性，面對這些機遇和挑戰(zhàn)，年輕人應(yīng)該怎么保持自己的樂觀心態(tài)？

林毅夫：這也是個好問題，也是我在《園丁集》《解惑集》里常講，黃金時代都是后人的追述，在當時也有很多問題�；仡櫄v史上的盛世，貞觀之治時的社會也充滿問題，康雍乾之治也是充滿各種矛盾。沒有哪個時代沒有矛盾，沒有問題，問題永遠存在。

當然，機會也永遠存在。比如，過去那一代很多人下鄉(xiāng)，沒讀大學，但那一代人不也出了很有成就的人嗎？非常重要的是，不要看到問題就喪失信心，就對問題妥協(xié)，放棄自己，那樣將來就不可能有成就。

非常重要的是，要明白每個時代都是問題和機遇并存，要去抓住機遇，成就自己，推動家庭的改善、社會和國家的進步。這樣就能收獲個人的成就感，并且給社會和國家創(chuàng)造更多資源，解決現(xiàn)存的問題。當然，現(xiàn)在的問題解決了以后，一定還會出現(xiàn)新的問題，社會總是在這樣的交織中前進。

各位在看到很多問題時要有這種心態(tài)：就是由于有那么多問題，你們的存在才有價值。因為有那些問題，這些有抱負、有才能的人就有做出貢獻的機會，做出貢獻就會有成就，每個時代都有這樣的人。用這種態(tài)度來看，我相信21世紀會是你們的世紀，21世紀會是中華民族偉大復興的世紀。

給大學生的寄語

林毅夫：21世紀是你們的世紀，引領(lǐng)世界經(jīng)濟思潮的大師會在你們當中產(chǎn)生，而且不是產(chǎn)生一個人，是產(chǎn)生一批人。執(zhí)世界經(jīng)濟之牛耳的大企業(yè)家會在你們當中產(chǎn)生。21世紀，世界政治中心會在中國，在世界政治舞臺上指點江山的政治家會在你們當中產(chǎn)生。這個時代必然會到來，隨著中華民族的偉大復興，中國的經(jīng)濟會是全世界最大、最有影響力的，這會給各位提供這個條件。

我們現(xiàn)在比歷史上任何時候都更接近中華民族偉大復興。即將步入大學或者現(xiàn)在正在大學的同學們，2049年不到五十歲，所以這個時代是你們的。既然這個時代即將到來，我希望各位做好準備，這也會推動這個時代到來。

“行百里者半九十”，越接近中華民族偉大復興的時候，挑戰(zhàn)肯定會更多。面對這些挑戰(zhàn)和不確定性，就像我剛才回答的，不能因為碰到挑戰(zhàn)就意志消沉，就自己先打敗自己。面對挑戰(zhàn)的時候，要從客觀理性的視角，去看這些問題是怎么產(chǎn)生的，同時要看存在哪些機遇，然后抓住機遇，推動社會進步。如果能夠這樣，中華民族偉大復興必然實現(xiàn)。

此后，引領(lǐng)世界理論思潮的大師會在中國。不僅是經(jīng)濟學、社會學、政治學，而且在自然科學也是這樣。自然科學要有成就必須有很大的研發(fā)投入，我們的經(jīng)濟越大越強，能投入的就會越多。再加上我們的人口多，我們的天才就多，所以在自然科學里做出貢獻的人數(shù)、獲得諾貝爾獎的人數(shù)，也會像現(xiàn)在美國一樣是世界最多的。企業(yè)是這樣，政治也是這樣，這是你們的時代。

非常希望在北大見到你們。我也會到其他大學講學，也希望在其他大學看到各位。更希望在將來的歷史舞臺上見到各位！■

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