較之“修訂版”改動(dòng)不小，其中最重要的一處，就是張無(wú)忌讓出權(quán)力的方式。我簡(jiǎn)單給你對(duì)比一下。在較早的“修訂版”中，張無(wú)忌來(lái)到朱元璋占領(lǐng)的濠州城后，被下迷藥，醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)手腳綁上了繩索，正在靜靜養(yǎng)神之際，聽(tīng)到了朱元璋、徐達(dá)、常遇春三人的對(duì)話，讓他誤以為徐達(dá)、常遇春兩位至交好友為了一己富貴，也起了叛心，意圖加害自己。于是心灰意懶，把明教教主的位子讓給楊逍后，攜趙敏飄然遠(yuǎn)遁。書里寫到，朱元璋一來(lái)忌憚張無(wú)忌神勇，二來(lái)也不愿背負(fù)殺害教主的罪名，所以才設(shè)計(jì)激走張無(wú)忌。張無(wú)忌顧全大局，盡管完全可以擊殺朱元璋等人，卻不愿意擾亂軍心，導(dǎo)致抗元斗爭(zhēng)的土崩瓦解，于是選擇了隱忍退讓。

而“新修版”的改動(dòng)很大，大致的情節(jié)是，明教首腦人物在應(yīng)天府集結(jié)，其目的是奉教主張無(wú)忌為“明王”，等平定天下后登基當(dāng)皇帝。張無(wú)忌卻堅(jiān)決不肯，甚至還拿出了前任教主的遺訓(xùn)，明確說(shuō)無(wú)論教主還是普通弟子，都不允許當(dāng)官，更不允許當(dāng)皇帝，主動(dòng)選擇讓賢。新垣平先生的《劍橋倚天屠龍史》，有個(gè)很厲害的解讀。他模仿劍橋中國(guó)史的那種寫作腔調(diào)，把小說(shuō)故事當(dāng)作真實(shí)發(fā)生的歷史，做出了詳細(xì)的考證。他說(shuō)，張無(wú)忌在1358年7月中旬帶著趙敏秘密來(lái)到濠州城，發(fā)現(xiàn)朱元璋囚禁了主帥韓林兒，篡奪了明教?hào)|部軍團(tuán)的指揮權(quán)。面對(duì)政治生命即將斷送的前景，朱元璋迷暈了張無(wú)忌二人，并偽造了教主已經(jīng)離開濠州前往應(yīng)天府視察的假象，然后將張無(wú)忌和韓林兒一道，溺死在揚(yáng)子江中。

不過(guò)，新垣平也說(shuō)，還有一種可能是，張無(wú)忌只是厭倦了政治爭(zhēng)斗，選擇辭職退隱，這也就是金庸在“修訂版”里所認(rèn)定的真相，他中了朱元璋的計(jì)謀。新垣平還給出了另外一個(gè)來(lái)自明教教徒的記載，說(shuō)是張無(wú)忌發(fā)現(xiàn)了那些陰謀之后，對(duì)于人類根深蒂固的愚蠢和邪惡倍感絕望，于是帶著一小部分追隨者，離開了被黑暗所滲透的世界，回到了光明的天國(guó)。

這是非常有趣但也很深刻的洞見(jiàn)。我得給你稍微分析一下，首先得強(qiáng)調(diào)，張無(wú)忌當(dāng)然是個(gè)小說(shuō)虛構(gòu)出來(lái)的人物，但新垣平先生的假設(shè)是，如果這是一段真實(shí)的歷史，它可能會(huì)呈現(xiàn)出多少種的面貌。張無(wú)忌被謀殺，這是新垣平認(rèn)為是最可能發(fā)生的歷史真相。而金庸在“修訂版”中的記錄，則是張無(wú)忌失蹤后外界的一種猜測(cè)，鑒于殺害教主會(huì)帶來(lái)的種種嚴(yán)重后果，朱元璋基于對(duì)張無(wú)忌的了解，采取了計(jì)取的方式，也就是所謂的“君子可欺之以方”。至于明教教徒的記錄，這是個(gè)帶著點(diǎn)神話色彩的傳說(shuō)，很符合古往今來(lái)各種宗教故事的調(diào)性。

我想補(bǔ)充一點(diǎn)，那就是，金庸在“新修版”里說(shuō)，張無(wú)忌沒(méi)有野心，主動(dòng)讓賢，這其實(shí)更像是陰謀實(shí)施者希望民眾相信的一種歷史書寫，你懂的，中國(guó)古代的“禪讓”故事，可太多了。美國(guó)歷史學(xué)家柯文在《歷史三調(diào)》一書里提出，歷史認(rèn)知有三個(gè)維度，也就是事件、經(jīng)歷與神話。很有意思的一點(diǎn)是，我們順著新垣平的思路進(jìn)入《倚天屠龍記》這樣一部虛構(gòu)武俠作品，也能從中讀出類似的層次。

換言之，在張無(wú)忌最終去向的這個(gè)故事里，新垣平像是一位歷史學(xué)研究者，試圖去構(gòu)建事件的前因后果，還原所謂的事實(shí)真相。而金庸則更像是歷史史料的文本構(gòu)建者，他一開始采信了“陰謀論”的切面，后期也許更偏向于來(lái)自朱元璋那一方的說(shuō)法，于是給出了兩版不同角度的記錄。而新垣平所提到的明教教徒的傳說(shuō)，就屬于神話化歷史的過(guò)程，更多具有象征意義的內(nèi)容被吸收進(jìn)去，雖然不免夸張杜撰，也保留了某些值得玩味的東西。講到這里，你也許發(fā)現(xiàn)了，金庸在《倚天屠龍記》里所構(gòu)建的江湖或者說(shuō)武林世界，有了更為宏大的格局，甚至有了更深刻的歷史觀。我覺(jué)得，這也跟金庸自身的成長(zhǎng)不可分拆，他一生以報(bào)人自居，尤其在早期的《明報(bào)》生涯里，靠著兩枝筆撐起了這張報(bào)紙。一枝寫武俠，一枝寫社論，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注和思考，肯定也會(huì)影響到小說(shuō)創(chuàng)作。金庸是個(gè)極其熱愛(ài)談?wù)撜蔚奈娜耍谀潜尽短角笠粋€(gè)燦爛的世紀(jì)——金庸/池田大作對(duì)話錄》里，他屢次提及，很多歷史往事的本質(zhì)“只是權(quán)力斗爭(zhēng)而已”，就大可視為金庸對(duì)自己作品主題的注腳。

說(shuō)到底，金庸內(nèi)心有很深沉的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫意欲兼濟(jì)天下的情結(jié)，金庸早年間的政論文章，一生辦報(bào)的經(jīng)歷，都是這種情懷的體現(xiàn)。小說(shuō)里也處處都有流露，可惜的是，當(dāng)下的影視劇改編，都過(guò)于兒女情長(zhǎng)，沒(méi)有拍出金庸小說(shuō)更深沉的那部分氣質(zhì)來(lái)。