中國(guó)與全球南方的合作應(yīng)傳承“萬(wàn)隆精神”，堅(jiān)持平等互信、共同發(fā)展的原則，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放包容、公平正義的全球治理體系。唯有如此，“全球南方”才能真正從一個(gè)地緣政治概念轉(zhuǎn)化為改變世界的能動(dòng)力量。中國(guó)與全球南方共同推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐，也將使國(guó)際共運(yùn)的普遍性愿景在新的歷史條件下重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

原文 ：《國(guó)際共運(yùn)史視角下“全球南方”的主體性重構(gòu)》

作者 |中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授 馬嘉鴻

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

[前文詳見(jiàn)2026年4月4日頭條推送]

將“全球南方”置于世界革命的核心位置

共產(chǎn)國(guó)際的貢獻(xiàn)在于，它切實(shí)將“全球南方”置于世界革命的核心位置。在列寧的論述以及共產(chǎn)國(guó)際的實(shí)踐里，被殖民地區(qū)的民族解放斗爭(zhēng)，并非僅僅關(guān)乎主權(quán)獨(dú)立問(wèn)題。這些地區(qū)作為帝國(guó)主義體系的薄弱環(huán)節(jié)，更有望成為突破這一結(jié)構(gòu)性壓迫的關(guān)鍵契機(jī)。 因此，世界革命的主體不再只是發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是由被壓迫民族與被壓迫階級(jí)交織而成的多重主體。1919年共產(chǎn)國(guó)際成立后，列寧起初仍寄望于帝國(guó)主義中心的革命。然而，當(dāng)歐洲革命受挫后，他的視線(xiàn)開(kāi)始轉(zhuǎn)移。1920年的巴庫(kù)大會(huì)成了一個(gè)象征性時(shí)刻：來(lái)自亞洲、非洲與中東的民族主義者、反殖民者與共產(chǎn)主義者，作為帝國(guó)主義結(jié)構(gòu)中的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)，集聚一堂討論共同的行動(dòng)策略。自此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的重心也從歐洲轉(zhuǎn)向了殖民地的地區(qū)和人民。隨后建立的遠(yuǎn)東局、南美局、中東局，使有關(guān)世界革命的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與組織資源得以跨國(guó)流動(dòng)。更重要的是，各國(guó)共產(chǎn)黨并非簡(jiǎn)單接受蘇俄經(jīng)驗(yàn)，而是將自身實(shí)踐融入普遍解放的框架，如中國(guó)革命的“農(nóng)村包圍城市”和“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”都反過(guò)來(lái)推動(dòng)了革命理論的再創(chuàng)造，豐富并修正了俄共（布）的經(jīng)驗(yàn)樣板?！叭蚰戏健钡谝淮我阅軇?dòng)的主體身份參與到世界歷史的普遍敘事之中。普遍性不再只是由“中心”強(qiáng)加，而是在“邊緣”的實(shí)踐中被重新定義。

在此背景下，1955年萬(wàn)隆會(huì)議的召開(kāi)具有里程碑意義。在兩大陣營(yíng)對(duì)峙的冷戰(zhàn)格局下，由南斯拉夫的鐵托開(kāi)啟的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，在印度的尼赫魯、印尼的蘇加諾、埃及的納賽爾等領(lǐng)導(dǎo)人的共同推動(dòng)下，再次標(biāo)志著“全球南方”以獨(dú)立自主的姿態(tài)重新登上國(guó)際舞臺(tái)。中國(guó)在會(huì)議期間倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則，不僅豐富了“萬(wàn)隆精神”的核心內(nèi)涵，也為“全球南方”國(guó)家處理相互關(guān)系奠定了重要準(zhǔn)則。這些國(guó)家拒絕選邊站隊(duì)，超越集團(tuán)對(duì)抗，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，推動(dòng)建立平等互利、相互尊重的新型國(guó)際關(guān)系。不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)不僅在兩極對(duì)峙下開(kāi)辟出獨(dú)立自主的政治空間，更彰顯了“全球南方”作為歷史主體的能動(dòng)性——它們不依附于任何現(xiàn)有發(fā)展模式，而是在自主探索與團(tuán)結(jié)協(xié)作中，共同書(shū)寫(xiě)新的普遍主義的敘事。

不斷追求自主發(fā)展道路的文明共同體

回望國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，我們所見(jiàn)的不是單一、線(xiàn)性的解放敘事，而是一段普遍性從邊緣萌發(fā)，又在歷史事件中不斷被重塑的曲折進(jìn)程。這段充滿(mǎn)辯證法的歷史，對(duì)我們今天思考中國(guó)與全球南方的關(guān)系具有重要啟示。在當(dāng)今世界格局深刻演變的背景下，中國(guó)與全球南方之間究竟應(yīng)當(dāng)建立怎樣的關(guān)系？對(duì)這一問(wèn)題不能僅從現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系的邏輯予以作答，國(guó)際共運(yùn)史的視角亦貢獻(xiàn)了不容忽視的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：“全球南方”從來(lái)不是任何國(guó)家的從屬和附庸，也不是任何發(fā)展模式的試驗(yàn)場(chǎng)，更不是外部意識(shí)形態(tài)的投射和工具，而是一系列立足自身歷史條件，不斷追求自主發(fā)展道路的文明共同體。

作為“全球南方”的重要成員，中國(guó)在與廣大發(fā)展中國(guó)家的交往中不僅以多種方式、一定規(guī)模提供了對(duì)外援助，而且充分尊重各國(guó)發(fā)展道路的多樣性，支持他國(guó)探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化路徑，推動(dòng)各國(guó)成為世界秩序變革的平等參與者和共同建設(shè)者，避免形成新的“中心－邊緣”結(jié)構(gòu)或再次陷入“兩極對(duì)抗”的敘事困境。只有在相互尊重、公平正義、合作共贏的基礎(chǔ)上，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所追求的人類(lèi)普遍解放的理想才能在新時(shí)代得以延續(xù)。

展望未來(lái)，“全球南方”不是需要被代表的同質(zhì)化整體，而是在鮮活多樣的實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)壯大的主體力量。中國(guó)與全球南方的合作應(yīng)傳承“萬(wàn)隆精神”，堅(jiān)持平等互信、共同發(fā)展的原則，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放包容、公平正義的全球治理體系。唯有如此，“全球南方”才能真正從一個(gè)地緣政治概念轉(zhuǎn)化為改變世界的能動(dòng)力量。中國(guó)與全球南方共同推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐，也將使國(guó)際共運(yùn)的普遍性愿景在新的歷史條件下重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1995期第3版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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