在商周時期，特定品種的貝殼成為貨幣，由專門的人在海邊尋找，再加工制作運到中原，擁有“王權(quán)”的加持后，一朋（10枚）貝幣就能買到良田或奴隸。

雖然普通人因交通等各種限制，根本沒辦法去海邊撿貝殼，但后期不可避免的貝幣增多，引起貶值。

于是刀幣、布幣、鬼臉錢等金屬貨幣登上歷史舞臺，貝殼在中原地區(qū)逐漸消失。

一堆“貯貝器”

不過在偏遠地區(qū)，貝殼依然是主流，比如曾在云南出現(xiàn)的“滇國”。

上世紀50年代，在云南省晉寧縣石寨山等遺址，挖出來一堆“貯貝器”，也就是放貝殼的青銅存錢罐。

蓋子上打造了各種題材，什么四牛鎏金騎士、疊鼓形戰(zhàn)爭場面、七牛、八牛、獵狩等，看來滇國人存錢存嗨了。

我都想幫他們唱一曲：噢baby，噢貝幣，噢寶貝......

國博藏：西漢詛盟場面銅貯貝器

可這么多貯貝器，偏偏是兩件“殺人祭祀場景”的青銅器，成為國寶！

再加上“滇王金印”，小小滇國一下出了三件“195”文物，也就是禁止出境的天花板級。

其中西漢詛盟場面銅貯貝器，被國博收藏，器型大氣，兩邊還有猛虎形狀的銅耳。

從青銅器上面的各種場景來看，十分懷疑滇國人是不是菌子吃多了，那叫一個大氣且瘆人。

它通高51厘米，蓋子直徑32厘米，剛出土?xí)r里面還放著300多枚貝殼呢。

蓋子上密密麻麻鑄了127個小人（數(shù)字略有爭議），關(guān)鍵細節(jié)在于：旁邊有捆著的牲口，有被綁縛的奴隸，更有即將被處決的祭祀“人牲”。

這是一場莊嚴而殘酷的“滇國詛盟”儀式：也就是獻血為盟，對天發(fā)誓。

在滇國人的觀念里，盟誓的嚴肅性需要用生命來擔(dān)保，殺人祭祀，是向神明和盟約獻上最高誠意的“保證”。

屋頂呈人字形，上面高凳上還坐著一位主祭人。

場面中間是滇族首領(lǐng)，他高大威猛，坐著傘蓋，周圍聚集著眾多部落成員。

椎牛刑馬、屠系宰羊，場面看著陰森森的，但周圍各種買賣貨物的人，卻沖淡了這種恐懼感，反而讓人誕生了荒誕的感覺。

一邊在殺人祭祀，一群人在看熱鬧，還有人若無其事的做生意，十分懷疑是菌子的效果！

這種誕生文明又混著原始的野蠻，讓我們也能窺見商代時期的“人祭”，是什么樣的場景。

來自云南省博物館

另一件則留在了云南，名字更直白，就叫“殺人祭柱場面銅貯貝器”。

通高38厘米，器蓋直徑30厘米，52個人物比國博那件少得多，但祭祀的場景卻一點也不含糊。

最顯眼的就是祭場中間，并排豎立著兩根柱子，比較高的那根盤繞著巨蟒，柱頂還蹲伏著一頭像老虎一樣的怪獸，柱下則橫臥一條鱷魚。

另一根柱子上，綁著一名裸著的男子，他雙臂被牢牢反綁著，連辮子都被綁在柱子上。

模糊看不出表情，但等待被作為祭品處死的時候，內(nèi)心一定是很恐懼的吧？

參考張增祺《滇國與滇文化》的學(xué)術(shù)研究，這場祭祀應(yīng)該是農(nóng)業(yè)祭祀或社祭，通過殺人來祈求豐收、保佑社稷。

中間被幾個人抬著的是一位女子，這應(yīng)該就是主持祭祀的貴族。

從這點就可以看出，古滇國的女子也能擁有很高的地位，掌握生殺予奪的權(quán)利，看來漢代的西王母信仰，也傳到了滇國。

其他場景和國博的那件差不多，有人抬著豬、犬、雞、魚、布帛、薪當(dāng)?shù)�，或�?dāng)祭祀品，或當(dāng)街叫賣，形成一種詭異的“平和感”。

其實古滇國和現(xiàn)代的云南人基本沒啥關(guān)系，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在戰(zhàn)國時期就有人跑到云南建立了國家，《史記》記載是楚國的莊硚。

滇國第三件國寶：滇王金印

他帶了一些人，估計狂吃菌子，然后建立一個很“癲”的神權(quán)祭祀國家，但在歷史上毫無存在感。

直到漢代時期“冒泡”了一下，漢武帝賜下一個金印，佐證了和中原的交流，然后又消失了。最后被史書記載，是中原王朝看他們不爽，就把滇國人打到主動遷移。

現(xiàn)代學(xué)者猜測可能是遷到了東南亞的某些島嶼，和歷史上徹底消失的很多國家相比，混合著創(chuàng)造力與蠻性的滇國，至少留下了自己存在過的證據(jù)。