2026年4月3日圣周五晚21時(shí)15分（北京時(shí)間4月4日3時(shí)15分），羅馬斗獸場(chǎng)的拱門在火炬的映照下顯得格外肅穆。教宗良十四世在羅馬斗獸場(chǎng)主持了其任教宗以來(lái)的首次拜苦路（Via Crucis）禮儀。

與近年來(lái)的慣例不同，教宗親自背負(fù)木制十字架走完了全部十四處。據(jù)意大利媒體報(bào)道，當(dāng)晚約有2萬(wàn)至3萬(wàn)名信眾（而梵蒂岡新聞報(bào)道，約3萬(wàn)人）聚集在斗獸場(chǎng)周圍及帝國(guó)廣場(chǎng)大道兩側(cè)，手持蠟燭和祈禱手冊(cè)，在火炬的光亮中陪伴教宗走完了全程。

教宗良十四世在當(dāng)晚21時(shí)15分抵達(dá)斗獸場(chǎng)。羅馬市長(zhǎng)羅伯托·瓜爾蒂耶里（Roberto Gualtieri）和羅馬教區(qū)代理主教巴爾達(dá)薩雷·雷納（Baldo Reina）樞機(jī)在入口處迎接教宗。

教宗身著紅色肩衣（mozzetta）和領(lǐng)帶（stola），在兩名手持火炬的青年陪伴下，背負(fù)著一具高大的木制十字架，開始了拜苦路禮儀。前五處在斗獸場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行，后九處在斗獸場(chǎng)外通往帕拉蒂諾山的路段上進(jìn)行，全程約一小時(shí)。

據(jù)報(bào)道，教宗良十四世成為繼圣若望保祿二世之后第二位在斗獸場(chǎng)拜苦路中背負(fù)十字架走完全部十四處的教宗。圣若望保祿二世曾從1980年一直堅(jiān)持到1994年，因身體原因才不得不放棄。

在此后的三十余年間，無(wú)論是本篤十六世還是教宗方濟(jì)各，均僅在起點(diǎn)和終點(diǎn)持十字架，中間各站由不同的信眾代表或團(tuán)體輪流背負(fù)。教宗方濟(jì)各晚年因健康問題甚至無(wú)法親臨斗獸場(chǎng)，改由樞機(jī)代為主持。此次教宗良十四世親力親為地背負(fù)全過程，被《晚郵報(bào)》和梵蒂岡新聞網(wǎng)等媒體評(píng)價(jià)為“恢復(fù)了中斷三十余年的傳統(tǒng)”，“一個(gè)極具象征意義的姿態(tài)”。

教宗3月31日在岡道爾夫堡對(duì)記者表示，他決定親自背負(fù)十字架走遍全部十四處，是為了“一個(gè)重要的記號(hào)”（un segno importante）。他說：“這代表著教宗作為當(dāng)今世界的精神領(lǐng)袖，所有人都想聽到這個(gè)聲音——基督仍在受苦。我也將這一切苦難背負(fù)在我的祈禱中?！彼a(bǔ)充說：“我邀請(qǐng)所有善心人士、有信仰的人、基督徒，與基督同行。祂為我們受苦，為賜給我們救恩和生命。我們也要努力成為和平的傳遞者，而非仇恨的傳遞者?！?/p>

今年的拜苦路默想由方濟(jì)各會(huì)士、前圣地守護(hù)人（Custode di Terra Santa，2016-2025）弗朗切斯科·帕頓（Francesco Patton）神父撰寫。帕頓神父在默想中并未停留于抽象的神學(xué)語(yǔ)言，而是將耶穌受難與當(dāng)代世界的具體傷口緊密相連。默想文本已在圣座新聞室（Sala Stampa della Santa Sede）提前發(fā)布。

在第一處（耶穌被判死刑）的默想中，帕頓神父寫道，耶穌“揭露了每一種人對(duì)權(quán)力的傲慢”（smascheri ogni presunzione umana di potere），以及“濫用權(quán)力的誘惑”，即使權(quán)力是來(lái)自天主的。他引用亞西西的圣方濟(jì)各的話：“每一個(gè)有權(quán)柄的人都將向天主交賬，無(wú)論是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)還是結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論是審判還是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，無(wú)論是促進(jìn)還是摧毀人性尊嚴(yán)?！痹诘谒奶帲ㄒd遇見母親）的默想中，帕頓神父寫道，耶穌與瑪利亞的對(duì)視，讓我們想起“所有那些忍受孩子死亡的母親，無(wú)論是死于疾病、意外、暴力還是絕望”的無(wú)法想象的痛苦。他祈禱說：“賜給我們一顆母親的心，使我們能夠理解和分擔(dān)他人的痛苦，也以這種方式學(xué)習(xí)愛的真諦?！痹诘谑惶帲ㄒd被釘十字架）的默想中，帕頓神父將耶穌的雙手被穿透與當(dāng)代“人性尊嚴(yán)被摧毀”的暴力聯(lián)系起來(lái)。

帕頓神父的默想還觸及了更廣泛的社會(huì)議題，默想中譴責(zé)了“戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難”、“種族滅絕”（genocidi），為人口販運(yùn)的女性受害者、在“絕望的旅程”中遇難的移民以及因當(dāng)前沖突而“失去童年的兒童”發(fā)聲。默想還批評(píng)了娛樂產(chǎn)業(yè)和聳人聽聞的新聞報(bào)道，譴責(zé)“裸體的商品化”（mercantilización de la desnudez）和為了追逐收視率而侵犯他人隱私的行為。

帕頓神父在默想的導(dǎo)言中寫道：“苦路不是一條走在虔誠(chéng)寂靜的人群中的路。正如在耶穌的時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)自己行走在一個(gè)混亂、嘈雜、喧鬧的環(huán)境中，周圍有分享信仰的人，也有嘲笑和侮辱的人。這就是每天生活的樣子。苦路不是那些生活在無(wú)菌虔誠(chéng)和抽象收斂世界中的人的路徑，而是那些知道信、望、愛必須在現(xiàn)實(shí)世界中道成肉身的人的操練?！?/p>

帕頓神父表示，教宗委托他撰寫默想，是“圣父對(duì)圣地以及中東各國(guó)所經(jīng)歷的悲劇的關(guān)注的明確標(biāo)志”。他指出，即使在今天，仍然有許多人正在經(jīng)歷著“一種苦路”：戰(zhàn)爭(zhēng)中的平民、被迫逃離家園的難民、遭受暴力壓迫的人。他說：“默想的目的不是評(píng)判任何人，而是激勵(lì)我們每個(gè)人改變自己的生活?！?/p>

在拜苦路之前，當(dāng)天下午17時(shí)，教宗良十四世在圣伯多祿大殿主持了救主受難紀(jì)念禮儀（Celebrazione della Passione del Signore）。該禮儀包括圣道禮、朝拜十字架和領(lǐng)圣體禮。在朝拜十字架環(huán)節(jié)，教宗摘下小瓜帽（zucchetto），赤足走向祭臺(tái)前的十字架，三次俯伏在地，然后跪著親吻了十字架上的苦像。

教宗府講道神師羅伯托·帕索利尼（Roberto Pasolini）神父在講道中直言：“在我們這個(gè)被暴力撕裂的時(shí)代，甚至連天主的名字也被用來(lái)為戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的決定辯護(hù)。”帕索利尼神父還指出，人類生活在進(jìn)步、福祉的承諾中，但戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止，“似乎缺少一種能夠?qū)⑷祟愔纺墼谝黄鸬脑捳Z(yǔ)，一首能夠引導(dǎo)我們走向更公正、更友愛的世界的歌聲?！?/p>

當(dāng)晚斗獸場(chǎng)內(nèi)外擠滿了手持蠟燭和祈禱手冊(cè)的信眾。許多人從下午就開始在帝國(guó)廣場(chǎng)大道兩側(cè)等候。斗獸場(chǎng)的拱門在火炬的映照下格外肅穆，現(xiàn)場(chǎng)除了讀經(jīng)聲和合唱團(tuán)的歌聲外，幾乎沒有任何嘈雜。西斯汀教堂合唱團(tuán)（Coro della Cappella Sistina）在每一處結(jié)束后詠唱“十字架，我主”（Crux fidelis）。

當(dāng)教宗背負(fù)十字架從斗獸場(chǎng)走出，沿著帝國(guó)廣場(chǎng)大道走向帕拉蒂諾山時(shí)，兩旁的群眾紛紛高喊“教宗萬(wàn)歲”（Viva il Papa）。當(dāng)教宗經(jīng)過時(shí)，許多信眾向教宗良十四世（Prevost）高呼“Viva il Papa”。教宗在行進(jìn)中偶爾停下腳步，稍作喘息，但始終沒有將十字架交給他人。

拜苦路的終點(diǎn)設(shè)在帕拉蒂諾山（Colle Palatino）腳下。教宗在那里以亞西西的圣方濟(jì)各的《全能者禱詞》（Preghiera Omnipotens）結(jié)束了整個(gè)禮儀。教宗祈禱說：“全能、永恒、公義、仁慈的天主，求你賜予我們這些卑微之人，為了你的愛，做我們知道你所愿意的事，并永遠(yuǎn)愿意你所喜悅的事，好使我們內(nèi)心被凈化、被光照、被圣神的火焰點(diǎn)燃，能夠跟隨你愛子、我們的主耶穌基督的足跡，并唯獨(dú)靠你的恩寵，到達(dá)你——至高者——那里?！苯套谠谧詈箢C賜了宗座降福（Benedizione Apostolica）。據(jù)RaiNews報(bào)道，當(dāng)教宗念出圣方濟(jì)各常用的祝福詞“愿主賜你們平安”（Il Signore vi conceda la sua pace）時(shí)，全場(chǎng)響起熱烈的掌聲。

據(jù)報(bào)道，教宗在祝福后向羅馬市長(zhǎng)瓜爾蒂耶里、代理主教雷納樞機(jī)及輔理主教們告別，隨后乘車返回梵蒂岡。整個(gè)禮儀于23時(shí)（北京時(shí)間4月4日凌晨5時(shí)）左右結(jié)束。

在主持拜苦路之前，教宗良十四世在當(dāng)天上午還進(jìn)行了密集的外交活動(dòng)。他分別致電烏克蘭總統(tǒng)澤連斯基和以色列總統(tǒng)赫爾佐格。

教宗在與澤連斯基的通話中“表達(dá)了與烏克蘭人民的親近”，并強(qiáng)調(diào)了“確保受沖突折磨的人民獲得必要援助的緊迫性”。雙方特別談到了“促進(jìn)人道主義性質(zhì)的舉措，特別是在釋放囚犯方面”。參見

在與赫爾佐格總統(tǒng)的通話中，教宗重申了“需要重啟所有可能的外交對(duì)話渠道，以結(jié)束正在進(jìn)行的嚴(yán)重沖突，在整個(gè)中東地區(qū)實(shí)現(xiàn)公正而持久的和平”。圣座新聞室特別指出，雙方還談到了“保護(hù)平民的重要性”以及“促進(jìn)對(duì)國(guó)際法和人道主義法的尊重”。參見

來(lái)源：意歐視點(diǎn) 等