春節(jié)之后的第一個(gè)假期終于來(lái)了，那就是清明節(jié)。不過(guò)，你今天過(guò)的，并非是清明，而是中國(guó)古代另一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日——寒食節(jié)。

稍微了解中國(guó)歷史的朋友都知道，寒食節(jié)是一個(gè)極具特色的節(jié)日，特點(diǎn)就是古人在這一天是不生火的，吃的都是涼的食物，故名“寒食”。而且這個(gè)節(jié)日更是和冬至、元旦（也就是古代的春節(jié)）并列的三大節(jié)。沒(méi)錯(cuò)，曾經(jīng)的三大節(jié)，一個(gè)在今天不是節(jié)日，另一個(gè)在今天甚至幾乎被遺忘，是不是讓你很意外？

古人還給這個(gè)節(jié)日寫(xiě)了不少詩(shī)句，比如韓翃的名篇《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”蘇東坡的《望江南·超然臺(tái)作》也提到“寒食后，酒醒卻咨嗟。”而他的書(shū)法作品《寒食帖》，更是僅次于《蘭亭序》《祭侄文稿》的天下第三行書(shū)，經(jīng)典中的經(jīng)典（真跡現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院）。

而在古代，反而清明不是個(gè)特殊的節(jié)日，只是個(gè)節(jié)氣而已。今天能這么重要，多少是沾了寒食節(jié)的光。

寒食節(jié)的時(shí)間，被定在冬至后的第105天，因此古人又稱(chēng)之為“百五節(jié)”。算下來(lái)，恰好是每年清明節(jié)前一兩天，故而得以?xún)晒?jié)同度。

關(guān)于寒食節(jié)的起源，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，就是來(lái)自晉文公和介子推。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是春秋五霸之一的晉文公重耳在當(dāng)上國(guó)君之前，曾非常困窘。幸虧得到介子推的不離不棄，甚至在最艱難的時(shí)刻割下自己腿上的肉給重耳充饑。重耳當(dāng)了國(guó)君之后想要報(bào)答，但介子推堅(jiān)決隱居。后來(lái)晉文公請(qǐng)他出山未成功，索性放火逼他出來(lái)。介子推寧死不從，抱樹(shù)身亡。

晉文公事后非常悔恨，因此要求每年的介子推忌日都不許生火，故有寒食節(jié)的出現(xiàn)。今天大家吃的青團(tuán)，其實(shí)不是為清明節(jié)而生，是為寒食節(jié)而出現(xiàn)的。

這個(gè)故事非常蕩氣回腸，也廣為流傳。不過(guò)需要說(shuō)明的是，這只是最有人文色彩的解釋。關(guān)于寒食節(jié)的起源，還有其他說(shuō)法。

有人認(rèn)為，早在周朝的時(shí)候，就有禁火一說(shuō)。因?yàn)槌醮簳r(shí)節(jié)，天干物燥，極易引起火災(zāi)，所以通過(guò)禁火的方式避免火災(zāi)發(fā)生。

還有一種理論，叫改火說(shuō)。古人不知道火到底是什么，因此認(rèn)為火是一種神靈，也是有生命的。到了初春季節(jié)，就要熄滅舊火，迎接新火，并且二火不能相見(jiàn)，故有中途改火一說(shuō)。改火的時(shí)候，就被定為寒食節(jié)。

寒食節(jié)至少在隋朝以前，都只是流行于山西境內(nèi)，也就是當(dāng)初晉國(guó)的范圍內(nèi)。這么說(shuō)來(lái)，似乎寒食節(jié)確實(shí)和晉文公、介子推有關(guān)。

另一方面，在最早的時(shí)候，寒食的時(shí)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。到了三國(guó)時(shí)期曹操占領(lǐng)這里時(shí)，為了民眾的身體健康，不允許人們寒食。一直到隋朝，采取了相對(duì)折中的方案，將寒食時(shí)間縮短為三天，并形成定式。這么長(zhǎng)的節(jié)日時(shí)間，似乎又和介子推忌日對(duì)不上，更貼近禁火說(shuō)或者改火說(shuō)。

所以說(shuō)，寒食節(jié)到底是怎么誕生的，其實(shí)是個(gè)謎，目前沒(méi)有定論。

相比之下，清明最初只是二十四節(jié)氣中的一個(gè)，標(biāo)志著“萬(wàn)物潔齊而清明”，春雨增多、草木萌發(fā)，正是農(nóng)耕的關(guān)鍵時(shí)節(jié)。也就是說(shuō)，和其他節(jié)氣一樣，清明節(jié)只不過(guò)是指導(dǎo)古人農(nóng)作的參照而已，與祭奠文化原本無(wú)關(guān)。最早的時(shí)候，古人若要春天祭祀，也是在寒食節(jié)。

由此可見(jiàn)，在隋唐以前，寒食節(jié)是相對(duì)更加重要的一個(gè)節(jié)日，清明則完全稱(chēng)不上“節(jié)”。

唐朝延續(xù)隋朝的習(xí)俗，朝廷明文規(guī)定，寒食節(jié)需要禁火三天。至于祭奠的風(fēng)俗，也是在唐朝時(shí)期與寒食節(jié)綁定的。唯一不同的是，由于寒食節(jié)不能生火，人們只能將紙錢(qián)掛在墓地或墓樹(shù)之上，亦或壓在墳頭。

同時(shí)，唐朝還設(shè)置了假期，一共是四天。唐朝人比較開(kāi)明，一看寒食和清明離得近，索性連清明的休假也連在一起，形成了七天長(zhǎng)假。不知道大家看到這，有沒(méi)有羨慕古人。

總之，到了唐朝，寒食和清明算是徹底綁定在一起了，清明借了寒食的光，被賦予了節(jié)日色彩。但祭奠之事，還是被定在寒食節(jié)，而非清明。

到了宋朝，寒食節(jié)的地位進(jìn)一步升高。我們說(shuō)它和元旦、冬至并稱(chēng)三大節(jié)，也是由此開(kāi)始。

進(jìn)入明朝，寒食清明并無(wú)太大變化。一直到清朝，德國(guó)著名傳教士湯若望修訂《時(shí)憲歷》，清明與冬至間隔縮短。為保持“寒食在清明前一兩天”的傳統(tǒng)，民間將寒食固定在清明前一日。寒食和清明兩節(jié)相距更近，因此較以前的朝代更加深入融合。再加上物質(zhì)生活改善，人們?cè)絹?lái)越不愿意遵守寒食的習(xí)俗。于是寒食節(jié)地位漸漸下降，清明的地位逐漸上升，并延續(xù)到了今天。

如今，大部分人和地區(qū)都已經(jīng)不過(guò)寒食節(jié)了，第一是清明節(jié)相對(duì)更加重要，第二是時(shí)代不同了，物質(zhì)生活豐富了，大家離不開(kāi)火，更忍不住吃熱騰騰的美食，沒(méi)有必要墨守成規(guī)。

但作為一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，寒食節(jié)還是值得大家時(shí)時(shí)回味一下的。沒(méi)準(zhǔn)哪天又能像盛唐一樣，兩節(jié)連過(guò)，增加幾天假期呢~