（來源：團(tuán)結(jié)報(bào)）

轉(zhuǎn)自：團(tuán)結(jié)報(bào)

　　□ 李 寧 王秀珂

　　2026年中央廣播電視總臺(tái)馬年春晚吉祥物“騏騏”“驥驥”“馳馳”“騁騁”四匹駿馬以“騏驥馳騁 勢不可擋”為精神內(nèi)核，將跨越千年的歷史馬形象與傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，既實(shí)現(xiàn)了對文化根脈的深度溯源，又契合了當(dāng)代大眾的審美訴求，為傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代的活化傳播提供了鮮活樣本。

　　傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，核心在于對文化基因的精準(zhǔn)提取與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。2026馬年春晚吉祥物的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在中國歷史文化長河不同時(shí)期的經(jīng)典馬形象中汲取靈感，構(gòu)建起一條清晰的文化敘事脈絡(luò)?！膀U騏”源自西周盠駒尊，青黑色的配色忠于“騏”字本意，頭戴當(dāng)盧的造型還原了商周時(shí)期的車馬文化，將上古先民對馬的敬畏與尊崇凝結(jié)于具象形態(tài)；“驥驥”以漢代天馬為原型，身姿借鑒國寶銅奔馬的靈動(dòng)姿態(tài)，翅膀復(fù)刻錯(cuò)金銀鑲松石狩獵紋銅傘鋌上的飛馬造型，盡顯漢代雄渾大氣的審美風(fēng)尚與浪漫主義情懷；“馳馳”取材于唐代三花馬，馬鬃修剪成三瓣的標(biāo)志性設(shè)計(jì)，呼應(yīng)了昭陵六駿所代表的唐代良馬的最高規(guī)格，將盛唐的昂揚(yáng)氣象與自信風(fēng)骨具象化；“騁騁”則以普氏野馬為設(shè)計(jì)原型，粗壯結(jié)實(shí)的身形與矯健的姿態(tài)，既展現(xiàn)了這一“生物基因活化石”的原始生命力，又暗合了當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代主題。2026馬年春晚吉祥物對歷史馬形象的精準(zhǔn)復(fù)刻與藝術(shù)提煉，并非簡單地復(fù)古懷舊，而是通過解構(gòu)文物中的文化密碼，讓沉睡的歷史符號獲得了與當(dāng)代大眾對話的可能，實(shí)現(xiàn)了文化基因的跨時(shí)空傳遞。

　　傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新性應(yīng)用，為2026馬年春晚吉祥物注入了濃厚的歷史美感與東方韻味，成為文化轉(zhuǎn)譯的點(diǎn)睛之筆。2026馬年春晚吉祥物將流云紋、山云紋等千年紋樣巧妙融入設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代審美語境中煥發(fā)新生。流云紋自古以來便是吉祥如意的象征，其舒展流暢的線條寓意著順?biāo)彀矊?，與駿馬馳騁的動(dòng)態(tài)形成動(dòng)靜相宜的美學(xué)張力；山云紋承載著古人對自然的敬畏與向往，紋樣中蘊(yùn)含的層次感與韻律感，增添了深邃的文化底蘊(yùn)。2026馬年春晚吉祥物傳統(tǒng)紋樣并非生硬堆砌，而是經(jīng)過簡化、重構(gòu)與現(xiàn)代化處理，既保留了原有的文化寓意，又符合當(dāng)代設(shè)計(jì)的簡約美學(xué)原則。“騏騏”的發(fā)髻紋樣、“驥驥”的翅膀紋飾、“馳馳”的鞍具圖案、“騁騁”的皮毛紋理，都將傳統(tǒng)紋樣與造型設(shè)計(jì)有機(jī)融合，使每一處細(xì)節(jié)都成為文化表達(dá)的載體。2026馬年春晚吉祥物的轉(zhuǎn)譯方式既滿足了新大眾文藝對視覺美感的追求，又通過具象化的紋樣語言，讓大眾在直觀感受中體悟傳統(tǒng)文化的博大精深，實(shí)現(xiàn)了審美體驗(yàn)與文化認(rèn)知的同步提升。

　　在形象設(shè)計(jì)上，“騏騏”“驥驥”“馳馳”“騁騁”四匹駿馬摒棄了傳統(tǒng)文物的莊重肅穆，轉(zhuǎn)而采用活潑可愛、意氣風(fēng)發(fā)的卡通化造型，既契合了春節(jié)的喜慶氛圍，又滿足了不同年齡群體的審美偏好——兒童能感受到純真童趣，青少年能找到潮流共鳴，中老年群體則能體會(huì)到文化傳承。2026馬年春晚吉祥物命名巧妙嵌入“騏驥馳騁”的核心意象，既朗朗上口又寓意深遠(yuǎn)，“馬到成功”“前程似錦”等美好寓意與大眾的節(jié)日期許高度契合，使文化傳播獲得了情感層面的驅(qū)動(dòng)力。

　　2026馬年春晚吉祥物的文化轉(zhuǎn)譯實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯并非對傳統(tǒng)的背離，而是在尊重文化根脈基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，唯有將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與當(dāng)代大眾的生活方式、審美趣味、傳播習(xí)慣相結(jié)合，才能讓古老的文化符號在數(shù)字時(shí)代持續(xù)煥發(fā)生機(jī)。