新疆阿勒泰地區(qū)地處阿爾泰山南麓和準(zhǔn)噶爾盆地北緣，面積為11.8萬(wàn)平方公里，內(nèi)轄阿勒泰市、布爾津縣、富蘊(yùn)縣、福?？h、哈巴河縣、青河縣和吉木乃縣。阿勒泰之名源自阿爾泰山，為蒙古語(yǔ)，意指黃金和金色。阿爾泰山古稱金微山或金山，清代譽(yù)之為天山北路“名山之冠”，“山前后物產(chǎn)饒?jiān)?、水草豐美，久為中外各部落所艷羨”。歷史上的阿勒泰地區(qū)，不但是中國(guó)北疆民族游牧、駐屯和設(shè)立牙帳之所，古代草原絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也是新疆自古以來(lái)各民族文化交融互鑒的縮影。

　歷史上中央政府對(duì)阿勒泰地區(qū)的治理

西漢初年，中原王朝就開始經(jīng)營(yíng)北疆地區(qū)，張騫鑿?fù)ㄎ饔驈?qiáng)化了西域和北部邊疆的聯(lián)系。自漢代起，阿爾泰山區(qū)域就是維護(hù)西域安全穩(wěn)定的戰(zhàn)略要地，其中今天阿勒泰地區(qū)尤為重要。正如清人所論，阿爾泰是“漠北全疆右臂”，而今之阿勒泰地區(qū)則起到屏護(hù)新疆的重要作用。縱觀歷史，中央政府強(qiáng)大時(shí)，為確保西域安全穩(wěn)定，就會(huì)對(duì)關(guān)系天山北路安危的阿勒泰地區(qū)加強(qiáng)管理，屯兵建置；中央政府衰落時(shí)，北疆阿勒泰地區(qū)等地常為部族政權(quán)割據(jù)，作為南控西域和東進(jìn)漠北的要地。因此，阿勒泰地區(qū)在中國(guó)歷史上扮演著中央王朝塞防的藩籬、北方游牧民族前出基地和遷徙通道的多重角色。
自唐代起，中央政府開始對(duì)阿勒泰地區(qū)實(shí)施有效管轄。唐在西域和漠北建立嚴(yán)密的軍政管理體制，比漢朝更有效地征兵和應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，其中設(shè)置羈縻州府是唐代治理邊疆的重要舉措。649年唐太宗在庭州設(shè)立瑤池都督府，不久分為昆陵和濛池二都護(hù)府，并將阿勒泰地區(qū)納入轄地，設(shè)立狼山州。657年蘇定方先后大敗西突厥，恢復(fù)唐朝對(duì)西域的統(tǒng)治，并于659年設(shè)立金山都護(hù)府，管轄天山以北、巴爾喀什湖以南、金山以西、兩河流域以東的廣大地區(qū)。702年唐朝置北庭都護(hù)府于庭州，阿勒泰地區(qū)為北庭節(jié)度使轄區(qū)羈縻州府所管轄。
宋遼金時(shí)期在金山游牧的黠戛斯等部臣服于中央王朝。1124年，西遼在阿爾泰山設(shè)立西部招討司并在烏倫古河流域屯墾，隸屬上京道。1204年，成吉思汗率兵攻滅乃蠻部，占領(lǐng)阿爾泰山兩側(cè)，并將阿勒泰地區(qū)分封給窩闊臺(tái)。窩闊臺(tái)汗國(guó)被滅后，阿勒泰地區(qū)為陽(yáng)翟王部，科布多一帶為稱海宣慰司，北面為八鄰萬(wàn)戶和益蘭州等部斷事官轄地，后進(jìn)入元朝中央政府嶺北行省版圖。明代，阿勒泰地區(qū)為斡亦剌惕部游牧地，即衛(wèi)拉特（瓦剌）蒙古部管轄。
清朝消滅準(zhǔn)噶爾政權(quán)后在阿勒泰地區(qū)實(shí)行軍府制度，以邊防軍務(wù)為主，兼管屯墾。1761年，清朝設(shè)立科布多參贊大臣，阿勒泰地區(qū)歸科布多參贊大臣管轄，受烏里雅蘇臺(tái)定邊左副將軍節(jié)制。1867年，清朝將塔城參贊大臣移駐布倫托海，并設(shè)布倫托海辦事大臣兼理塔城和阿爾泰兩地事務(wù)。1869年裁撤布倫托海辦事大臣，阿勒泰地區(qū)仍歸科布多參贊大臣管理。1903年，伊犁將軍長(zhǎng)庚在與科布多、迪化、伊犁、塔城四方商妥后，確定將阿爾泰建成單獨(dú)行政區(qū)。1904年，清政府將科布多參贊大臣之副職科布多辦事大臣移駐阿爾泰承化寺（在今天阿勒泰市）視事，錫恒為首任辦事大臣，轄阿爾泰烏梁海、新土爾扈特與新和碩特三部之地，此為清朝實(shí)行科布多與阿爾泰分治的開始。1907年，阿爾泰正式由科布多劃出，成為一級(jí)行政區(qū)，奠定了今天阿勒泰地區(qū)的基本區(qū)劃范圍。

　古代草原絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)

從蒙古高原到黑海之濱存在著一條古老的商道，這條商道由多個(gè)支線組成，或經(jīng)過中蒙邊境的一些大坂，進(jìn)入新疆布爾津河上游和克蘭河上游，進(jìn)入額爾齊斯河；或由開爾根鄂博、巴彥毛德尼布拉格翻越阿爾泰山，進(jìn)入布爾根河上游及烏倫古河；或向南穿越將軍戈壁，進(jìn)入新疆奇臺(tái)縣；或抵烏倫古河、額爾齊斯河后，沿河西行入塔城、博樂、伊犁河谷，隨后抵達(dá)哈薩克斯坦。這些線路所匯成的商道就是草原絲綢之路。
草原絲綢之路是古代絲綢之路的重要組成部分，其形成的時(shí)間久遠(yuǎn)。早在公元7世紀(jì)初，《新唐書》就記載阿爾泰山地區(qū)游牧民族婦女服飾使用“紅絹”“靄錦”，可見中原絲綢當(dāng)時(shí)就暢銷此地?！缎绿茣镪┧箓鳌酚涊d說(shuō)，從阿拉伯地區(qū)經(jīng)由波斯到新疆吐魯番和吉木薩爾、阿爾泰有一條絲綢貿(mào)易商路。隋代裴矩在其撰寫的《西域圖記》中則明確指出，由中國(guó)通向地中海區(qū)域的商路“發(fā)自敦煌，至于西海，凡為三道，各有襟帶?！逼渲校氨钡缽囊廖幔ń裥陆埽?，經(jīng)蒲類海（今新疆巴里坤）、鐵勒部、突厥可汗庭（今巴爾之南），渡北流河水（今錫爾河），到拂林國(guó)（東羅馬）達(dá)于西海（地中海）”。學(xué)界研究認(rèn)為，這條經(jīng)巴里坤西抵地中海的北道，早在兩千多年前就存在了。阿勒泰地區(qū)曾經(jīng)由鐵勒等民族居住，加上盛產(chǎn)黃金，因此商路經(jīng)由此地，成為聯(lián)通中亞草原和蒙古高原的節(jié)點(diǎn)。例如，文獻(xiàn)記載鐵勒就針對(duì)很多西域商人到中原做生意的情況，遂利用其占據(jù)草原絲綢之路要津的優(yōu)勢(shì)，便“恒遣重臣在高昌國(guó)，有商胡往來(lái)者則稅之，送于鐵勒”。
草原絲綢之路在阿勒泰地區(qū)境內(nèi)也有多條重要的支線，大體可分為東南道、東道、北道、西道、南道五條。一是東南道，即以新疆巴里坤為門戶，經(jīng)木壘、古城、將軍戈壁、哈拉瑪依勒山、紅柳溝、野馬泉、薩爾托海和青河。二是東道，即以科布多為門戶，形成青吉線（青河縣至吉木乃，再通往今天哈薩克斯坦的齋桑及卡拉干達(dá)）、青布線（由青河縣到福?？h的布倫托海，復(fù)經(jīng)和布克賽爾、塔城，由阿拉山通往哈薩克斯坦巴爾喀什湖）。三是北道，即由達(dá)英湖為門戶，進(jìn)入烏爾莫蓋提，且由烏爾莫蓋提進(jìn)入烏契力克、小克蘭河、阿勒泰、齊伯渡、布倫托海；或由烏爾莫蓋提進(jìn)入耶戈阿什、沙勒凱爾、加斯卡拉蓋、阿勒泰、齊伯渡、布倫托海。四是西道，亦新疆吉木乃、哈巴河口岸為門戶，聯(lián)通青吉線和青布線。五是南道，即由阿勒泰至烏魯木齊、富蘊(yùn)縣至烏魯木齊構(gòu)成。由于游牧部落廣泛分布于蒙古高原、天山以北以及今天中亞等地，其往來(lái)十分密切，形成草原絲綢之路，而以上述五條重要貿(mào)易路線及其繁忙的貿(mào)易場(chǎng)景，促使阿勒泰地區(qū)成為古代草原絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。

多元文化交融互鑒之地

地處草原絲綢之路節(jié)點(diǎn)的阿勒泰地區(qū)，歷史上始終是游牧民族大遷徙大交流的重要區(qū)域，造就了其文化多元性和融合性特點(diǎn)。
近年來(lái)，阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)通天洞史前遺址?？脊虐l(fā)掘表明通天洞遺址是跨時(shí)代的文化堆積，該地早在舊石器時(shí)代就有人類活動(dòng)。通天洞遺址豐富的歷史文化內(nèi)涵反映出早期人類遷徙與文化交流，說(shuō)明阿勒泰地區(qū)與塔爾巴哈臺(tái)之間較平坦的山谷在舊石器時(shí)代就是人群遷徙與文化交流的通道。從歷史發(fā)展來(lái)看，匈奴人、突厥人、蒙古人、女真人、鮮卑人等都在阿勒泰地區(qū)建立過政權(quán)，族群之間有著深厚的人文聯(lián)系與浸潤(rùn)，眾多出土文物以及人文演變都充分體現(xiàn)出這些特點(diǎn)。
阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)眾多文物具有融合性特點(diǎn)，例如巖畫就是如此。阿勒泰地區(qū)多處發(fā)現(xiàn)巖畫群，其內(nèi)容豐富，題材多樣，有的是鹿，有的是古代車輛，有的是虎牛咬斗，有的是宗教場(chǎng)景等。而這些巖畫所表現(xiàn)的內(nèi)容及其制作特點(diǎn)與蒙古、中亞地區(qū)巖畫表現(xiàn)的內(nèi)容相似。阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的不少銅器與烏魯木齊、哈密巴里坤等地發(fā)現(xiàn)的銅器一致，例如巴里坤出土的銅器，其造型、腹部圖案等均與阿勒泰地區(qū)發(fā)掘的一致；另有銅鏡也是如此，反映出其同屬一樣文化圈的特點(diǎn)。進(jìn)一步研究表明，在伊犁河、伊塞克湖、天山北部、天山中部和東部流行的塞人—匈奴文化，曾受阿爾泰—南西伯利亞文化的影響，而后者又受到中原地區(qū)殷商文化的強(qiáng)烈影響，具有鮮明的多元文化融合特征。
阿爾泰語(yǔ)系是世界上重要的語(yǔ)系之一，也反映出該地區(qū)古代人群和文化交流與融合。阿爾泰語(yǔ)系包括突厥語(yǔ)族、蒙古語(yǔ)族和滿—通古斯語(yǔ)族，其形成是丁零、東胡和肅慎等族系語(yǔ)言早期接觸所致，反映出古代北方諸族以及語(yǔ)言、文化的交流和融合十分深入，從而使阿爾泰語(yǔ)系諸語(yǔ)族產(chǎn)生共同性。這種共同性表明其相互間深刻的聯(lián)系，昭示著阿勒泰地區(qū)人群與文化的廣泛交流與深度融合。（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所新疆研究室主任）

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