3月14日晚，在五道口PAGEONE書店，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任喻國明、中國人民大學(xué)副教授董晨宇，圍繞蘇州大學(xué)教授馬中紅、南京曉莊學(xué)院副教授唐樂水的新作——《飯圈紀(jì)實：愛、數(shù)據(jù)和權(quán)力》展開深度對話，四位學(xué)者為線下線上觀眾呈現(xiàn)了一次關(guān)于飯圈文化的全景式解剖。

活動現(xiàn)場

“在場”與“平等”

《飯圈紀(jì)實》是國內(nèi)首部全景式反映飯圈的紀(jì)實作品。馬中紅與唐樂水花了整整五年時間，深入飯圈，深度采訪普通飯圈女孩的追星日常，獲取了大量一手、真實、未被過濾的素材，揭示了數(shù)據(jù)打榜、氪金應(yīng)援等飯圈行為背后的底層邏輯。

《飯圈紀(jì)實：愛、數(shù)據(jù)和權(quán)力》

馬中紅 唐樂水 著

北京貝貝特｜華齡出版社

書中涉及比飯圈本身更宏大的主題，如技術(shù)倫理、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、算法向善等，不只是故事紀(jì)實，還兼顧運用社會學(xué)、傳播學(xué)、文化研究理論對飯圈行為，進(jìn)行全方位且通俗易懂的系統(tǒng)性解讀。

馬中紅是研究青年亞文化的代表學(xué)者，自2008年以來，一直對異質(zhì)小眾群體“情有獨鐘”。既研究過cosplay，也研究過耽美，她認(rèn)為飯圈的故事也值得被認(rèn)真講述——既不應(yīng)污名化，也不應(yīng)浪漫化。

董晨宇教授表示，本書的寫作，不是以outsider（旁觀者）而是以insider（知情人）的視角，其珍貴之處在于“在場”與“平等”。兩位作者“不獵奇，也不帶任何預(yù)設(shè)”，五年間，她們與大量飯圈女孩面對面，做田野訪談，親赴現(xiàn)場，去觀看，去感受，試圖了解與追問：這些女孩們?yōu)槭裁丛敢饣ㄟ@么多的時間、精力、金錢投入于此？她們到底為了什么？她們得到了什么？這背后商業(yè)和資本又發(fā)揮著怎樣的作用？

喜歡“能生蛋的雞”

在一派歡快的氣氛中，幾代學(xué)者分享了自己的追星往事，讓人忍俊不禁。五零末的喻國明年少時，曾幻想著在路邊攔住一匹受驚的野馬，像偶像劉英俊那樣；六零后的馬中紅曾炙熱地喜歡過鄧麗君和崔健，前者滿足了那時年輕人對愛情的想象，后者唱出了一代人的迷惘與憤懣；生于八零末的唐樂水則講述了同桌陪伴周筆暢二十年的故事。

喻國明比喻道：過去的人喜歡的是“雞蛋”，現(xiàn)在的年輕人喜歡的是生蛋的“雞”。追星方式雖變，本質(zhì)未變——偶像是年輕人成長過程中的精神寄托。喻國明認(rèn)為，這種簡單、純粹的感情，亦有其珍貴之處，這種出自本心的追求，是生命張力的體現(xiàn)，某種程度上，是我們追求的一種境界，而不應(yīng)被一味地嘲笑。

被平臺、算法等操控

飯圈有一個詞叫氪金，就是你可能會大量購買偶像的商業(yè)代言?！胺劢z難道就沒有意識到自己在被操控嗎？”董晨宇提出自己的困惑。

“被訪者說我沒有辦法，我必須買。”在飯圈的邏輯里，如果不把偶像的數(shù)據(jù)做好看，偶像就會失去資源和機會。唐樂水回應(yīng)。

馬中紅認(rèn)為，2014年，EXO四位中國成員回國發(fā)展，帶來韓國偶像生產(chǎn)機制，逐漸發(fā)展出粉絲應(yīng)援等追星文化；社交媒體也為趣緣群體提供了共同追星的技術(shù)裝置，比如微博的榜單和超話等，隨著平臺經(jīng)濟(jì)的快速崛起和內(nèi)娛選秀節(jié)目、耽改劇的繁榮，飯圈追星組織化、系統(tǒng)化，算法、數(shù)據(jù)和資本成為飯圈的基礎(chǔ)設(shè)施和隱形力量。她們意識到自娛自樂、共享快樂的追星被外在力量掌控，不打投、不做數(shù)據(jù)，她們的愛豆就不能出道。流量和商務(wù)邏輯就這樣綁架了她們。盡管如此，飯圈作為情感共同體的價值不能被忽視，“因為我不是一個人在做，我們是一群人在做”，社群的概念給了她們巨大的凝聚和支撐力量。

對傳媒經(jīng)濟(jì)素有研究的喻國明指出，算法和數(shù)據(jù)已成為社會運行的底層動力。從商業(yè)平臺角度，利益最大化看重兩個因素：流量和互動。二者疊加，就能產(chǎn)生巨大的商業(yè)價值。我們應(yīng)為這種商業(yè)算法本身注入公共價值，商業(yè)很重要，但是它單一化存在的時候就會往惡的方向發(fā)展。

現(xiàn)在的年輕人，正在經(jīng)歷“戀愛降級”——對一部分年輕人來說，追星、嗑CP比談戀愛有意思多了。當(dāng)傳統(tǒng)親密關(guān)系在全球性衰落中退場，商業(yè)和消費填補了空白。飯圈中的情感聯(lián)結(jié)，某種程度上成為傳統(tǒng)親密關(guān)系的替代性選擇。

平臺塑造粉絲的情感

《飯圈紀(jì)實》也觸及了飯圈的權(quán)力結(jié)構(gòu)。書中揭示，飯圈內(nèi)部組織像現(xiàn)實社會一樣有等級、有分工。一個站姐，不可能三天之內(nèi)成為一個站姐；一個后援會的會長，也不可能半年之內(nèi)就做到會長，她一定投入了大量的時間、精力、金錢。

比圈內(nèi)權(quán)力更隱蔽也更根本的，是平臺與資本的角色。喻國明指出：“平臺和資本不是在簡單地‘利用’粉絲的情感，而是在‘塑造’粉絲的情感?！彼惴ㄍ扑]什么、平臺鼓勵什么、資本追捧什么，都在潛移默化地定義飯圈的規(guī)則。他同時提出一種新的回報邏輯：粉絲文化的回報不僅僅是物質(zhì)性的——得到認(rèn)同感是回報，情緒釋放是回報，群體在場感也是回報。不能用傳統(tǒng)社會的投入產(chǎn)出邏輯來理解它。

《飯圈紀(jì)實》一書中，理論里交織著豐富的人物故事，是一本像小說一樣好看的“輕學(xué)術(shù)”著作。兩位作者希望讀者們看到她們的用心和初心。喻國明認(rèn)為，這本書可以看作巨變時代的一面鏡子，照見自己以及當(dāng)下社會。董晨宇認(rèn)為，《飯圈紀(jì)實》關(guān)注當(dāng)下，或許十年后它將成為這個時代的歷史切片，向后人展示我們是這樣走過的，它言說的不僅僅是飯圈，也是一代人的愛和哀愁。