“在美術(shù)史論研究領(lǐng)域，郎紹君無疑樹立了一個典范、一個標桿。尤其是在中國近現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域，郎先生文章的體例、文風(fēng)乃至思考方式，都對我們產(chǎn)生了深刻的影響。他的文字平實而準確，同時富有文采與韻味，這是由先生深厚的學(xué)養(yǎng)、獨特的閱歷與豐沛的人生體驗所鑄就的?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院副院長于洋這樣評價。

美術(shù)史家、美術(shù)理論家郎紹君于2026年1月逝世，享年87歲。他以宏闊的視野、深邃的個案研究和開創(chuàng)性的理論構(gòu)建，深刻影響了學(xué)界對20世紀中國美術(shù)的認知，被譽為改革開放以來國內(nèi)最重要的美術(shù)評論家之一。

郎紹君，1939年生，河北定州人。1961年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論專業(yè)并留校任教。1978年考入中國藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)系，1981年獲碩士學(xué)位并留院工作。曾任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所近現(xiàn)代美術(shù)研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師，國家文物鑒定委員會委員，文化部高級專業(yè)職稱評審委員，造型與表演藝術(shù)終身成就獎評審委員等職；獲ACC藝術(shù)中國授予的“終身成就獎”、吳作人基金會授予的“美術(shù)史研究獎”等榮譽。

▲《齊白石研究》郎紹君著 人民美術(shù)出版社出版

郎紹君治學(xué)嚴謹，成就卓著，影響深遠。他長期致力于美術(shù)史論研究及美術(shù)評論工作，深入鉆研20世紀中國美術(shù)的歷史脈絡(luò)，既構(gòu)建宏觀的史論體系，又精研微觀的個案。他所著《齊白石的世界》榮獲首屆文化部學(xué)術(shù)研究成果一等獎，以詳實的史料與獨到的見解，為藝術(shù)家個案研究樹立了典范；主編的12卷本《齊白石全集》榮獲第三屆國家圖書獎，《中國書畫鑒賞詞典》獲第九屆中國圖書獎，《陸儼少全集》《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》《20世紀中國美術(shù)文獻》等更為學(xué)界提供了權(quán)威的史料支撐與研究范式。他提出的“近現(xiàn)代四大師”之說，重塑了大眾對中國現(xiàn)代美術(shù)格局的認知；其倡導(dǎo)的“史論結(jié)合、古今融匯”治學(xué)方法，至今仍是后輩學(xué)者的治學(xué)準則。

北京畫院副院長、研究員，齊白石藝術(shù)國際研究中心執(zhí)行主任呂曉評價，郎紹君是我國齊白石研究領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者?！?996年，由郎紹君主編的十卷本《齊白石全集》出版，近乎完整地收錄了齊白石書畫、篆刻及詩文的系統(tǒng)圖錄。次年，其專著《齊白石》出版，該書以專題形式深入剖析了齊白石的人生軌跡與藝術(shù)成就，以廣博視野與精微研究，史論結(jié)合，為齊白石研究奠定了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。至今，學(xué)界仍在其所構(gòu)建的研究框架內(nèi)繼續(xù)探索?！眳螘哉f。

自上世紀80年代起，郎紹君以銳利的學(xué)術(shù)鋒芒與獨立的批判精神，投身于現(xiàn)代水墨的批評與反思，為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型指明了方向。他發(fā)起并參與首屆美術(shù)批評家提名展，以現(xiàn)場批評的方式推動“筆墨反思”等核心議題的深入探討，使美術(shù)批評成為聯(lián)結(jié)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)的紐帶。他曾擔(dān)任香港藝術(shù)雙年展評審委員、中國嘉德拍賣公司藝術(shù)委員，以公允的立場與專業(yè)的素養(yǎng)為當(dāng)代美術(shù)確立標準、奠定根基。

在中國近現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域，郎紹君提出的諸多命題，如歷史的遮蔽與去遮蔽、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西藝術(shù)的融合與沖突、藝術(shù)家個體與時代語境等，不僅為該領(lǐng)域的研究提供了基礎(chǔ)性的問題意識與研究方法，更確立了相關(guān)研究的基本范式與發(fā)展方向。其研究重塑了人們對20世紀中國美術(shù)的認知方式，成為中國近現(xiàn)代美術(shù)史研究領(lǐng)域的一面旗幟。

▲《探問集——20世紀中國畫學(xué)研究》 郎紹君著 商務(wù)印書館出版

中國美協(xié)理論委員會主任尚輝認為，郎紹君這一代評論家最重要的貢獻，在于確立了近現(xiàn)代美術(shù)史研究的學(xué)科地位?！斑@代學(xué)者有著特殊的人生經(jīng)歷，他們善于將學(xué)術(shù)研究、社會觀察與藝術(shù)批評融為一體。郎先生的文風(fēng)樸實無華，從不堆砌形容詞，善用白描手法把問題說透。這種文風(fēng)與他嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度一脈相承。他開拓的學(xué)術(shù)道路，值得我們終身追隨?！鄙休x說。

郎紹君的學(xué)生、中國藝術(shù)研究院美術(shù)所所長杭春曉表示：“郎先生這一代學(xué)者通過歷史學(xué)的方法論建構(gòu)，為這個領(lǐng)域開辟了作為獨立學(xué)科存在的可能。如果僅停留在現(xiàn)場的直觀描述，我們很難像今天這樣，形成一個具有深度對話空間的學(xué)術(shù)場域。正是郎先生這代學(xué)者的拓荒之功，為我們提供了這片可以深耕的學(xué)術(shù)陣地?！?/p>

郎紹君在研究藝術(shù)理論之余，也十分喜愛繪畫與書法。他與夫人徐如黛長期以“硯田秋耕”為展覽名展出書畫小品，展示日常書寫與寫生趣味。他曾自謙其創(chuàng)作是“休閑和逍遙，興之所到，即行即止”，卻暗合了文人畫的正脈。他曾說：“寫文章累了，隨意畫點什么，是一種休息，也是一種實踐。所謂實踐，是相對于紙上談兵的研究工作而言的，不管畫得怎樣，只要動動手，有一些操筆的體會，就會有不同?！?/p>

郎紹君不僅學(xué)術(shù)成就卓著，更以正直質(zhì)樸的人格與知行合一的操守，樹立了學(xué)者與批評家的典范。他治學(xué)真誠，持論堅定，始終無私提攜后輩，贏得了學(xué)界的廣泛敬仰。其思想風(fēng)骨已深深融入中國現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，永澤后學(xué)。

2026年3月29日《中國文化報》

第2版刊發(fā)特別報道

《郎紹君：建構(gòu)可以深耕的學(xué)術(shù)陣地》