快手的財(cái)報(bào)出來了，市場給了很大的負(fù)面情緒，給人家股價(jià)干下去了，我看這是錯(cuò)殺了快手。

快手現(xiàn)在代表的是嚴(yán)肅文學(xué)，只不過是嚴(yán)肅文學(xué)視頻化的體現(xiàn)，抖音搞美好生活，快手搞真實(shí)生活，真實(shí)生活的唯一問題就是難看，但是價(jià)值都在這里。

在19世紀(jì)，文學(xué)就是世界娛樂的中心之一，當(dāng)時(shí)還有戲劇，但是戲劇不是一般人能看得起的東西，所以文學(xué)成了大眾娛樂。

市民理解世界、想象世界、消費(fèi)世界的主要方式，就是小說。所以全世界的聰明人都來寫小說，那是小說的黃金年代，聰明人多了，最后產(chǎn)生了托爾斯泰和巴爾扎克這樣的大作家。

他們描繪社會全景，他們剖析人性陰暗，他們探討歷史規(guī)律，到了20世紀(jì)，出來一個(gè)卓別林，巴爾扎克用十頁描寫的巴黎街景，卓別林一個(gè)鏡頭就完成了。

這時(shí)候聰明人又都來電影了，歷史就是這樣一輪一輪循環(huán)，后來聰明人去電視，再后來去漫畫，再后來現(xiàn)在聰明人去游戲，去短視頻，媒介工具在發(fā)展，大眾娛樂在發(fā)展，聰明人在的地方也在發(fā)展。

20世紀(jì)最頂尖的文學(xué)家，比如普魯斯特，這些人認(rèn)為，文學(xué)是不可替代的，符號是呈現(xiàn)人類意識本身那混沌狀態(tài)的最便捷辦法，他們說的沒錯(cuò)。但是精彩故事，最后都是給電影留著講的。

文學(xué)家們放棄了巴爾扎克式上帝俯瞰的全知視角，轉(zhuǎn)而用意識流等技法搞文學(xué)，千變?nèi)f化，最后搞出來無窮無盡的文藝創(chuàng)新。

但是大眾娛樂的市場還是在的，無非是做夢的市場，還是真實(shí)的市場，這個(gè)市場都是在的，快手的意義就在這里。

雖然不愛看真實(shí)的人多，但是做夢多了，人都會膩的，沒吃過外面飯的孩子愛吃外賣，吃多了館子的人最后還是要回家吃饅頭米飯陽春面。

文學(xué)作為一個(gè)狹義的行業(yè)，它水平真的可能有所退步，因?yàn)槲淖忠呀?jīng)不是最優(yōu)秀的人會去的地方了。

但是名利場還是在的，短劇演員代替了沙龍明星，短視頻代替了街頭小報(bào)，最后還是快手來負(fù)責(zé)給生活白描，做采風(fēng)作家。

廣義的文學(xué)，也就是用符號表示人的學(xué)問，離不開抖音，也離不開快手。

巴爾扎克用筆描繪巴黎社會的三教九流，旨在成就一部法國社會的風(fēng)俗史。今天的快手，有數(shù)億用戶的鏡頭，全景自發(fā)地記錄著一個(gè)正在劇變中的中國社會。

這也是一種人間喜劇，所以我講，資本市場錯(cuò)殺了快手。

逐利的東西要發(fā)現(xiàn)價(jià)值，永遠(yuǎn)是后知后覺，等到資本回過味來的時(shí)候，快手現(xiàn)實(shí)主義的核心價(jià)值才能出來。