為什么中國很多大自由派知識分子對川普頗多不滿乃至仇恨，筆者對這個問題思索了很久，最終得出一個結(jié)論：就是對于自由、平等、博愛等現(xiàn)代現(xiàn)代文明的共同價值追求和實踐，中西方處于不同的歷史階段。西方社會經(jīng)過三百年的演進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)將這些理念推向了形式化、極端化的邊界，呈現(xiàn)出過度異化的弊�。欢覀冊诂F(xiàn)代化進(jìn)程中，仍處于價值落地、制度完善的階段，面臨著供給不足、實踐不深的課題，二者所處的歷史階段、社會矛盾與努力方向有天差地別。

西方的自由，早已越過合理邊界，滑向無邊界的個人主義。在政治與社會實踐中，自由被窄化為絕對的個體權(quán)利，甚至演變成對抗集體、消解秩序的借口：為了所謂“個人選擇自由”，公共利益可以被漠視，社會共識可以被撕裂，極端言論、無序抗議、身份政治借自由之名大行其道，最終導(dǎo)致社會失序、治理失效。這種脫離責(zé)任與邊界的自由，不是文明的進(jìn)步，而是價值的異化，是西方社會深陷分裂與內(nèi)耗的根源。

西方的平等，陷入形式化、極端化的誤區(qū)，背離了實質(zhì)公平的初衷。為了追求表面上的絕對平等，西方社會陷入身份政治的漩渦，性別、種族、階層被無限標(biāo)簽化、對立化，矯枉過正的“政治正確”凌駕于能力、實績與常識之上。平等不再是保障起點公平、彌補發(fā)展差距，而是變成了平均主義、特權(quán)博弈，看似追求人人均等，實則加劇了社會割裂，讓真正需要幫扶的群體被邊緣化，讓效率與公平雙雙失衡。

西方的博愛，淪為符號化、表演化的道德姿態(tài)，失去了落地的溫度。博愛被簡化為政治口號與輿論作秀。這種脫離社會現(xiàn)實、缺乏制度支撐的博愛，是空洞的道德說教，無法解決貧富差距、族群矛盾等根本問題，最終淪為資本與權(quán)力包裝自身的工具。

反觀我們的社會，自由、平等、博愛的價值追求，始終扎根于集體主義與民生福祉的土壤，尚處于補足短板、深化實踐的關(guān)鍵階段。我們的自由，是有序的自由、與責(zé)任統(tǒng)一的自由，在保障個體權(quán)利的同時，更強調(diào)社會整體的安定與發(fā)展，當(dāng)前仍需在法治框架下進(jìn)一步拓寬公民參與、表達(dá)與發(fā)展的空間，讓自由更具實質(zhì)意義；我們的平等，是追求起點公平、過程公平、結(jié)果公平的實質(zhì)平等，著力破除城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)差距，保障弱勢群體權(quán)益，仍需在公共服務(wù)、機會分配上持續(xù)發(fā)力；我們的博愛，是守望相助、共同富裕的家國情懷，以人民為中心，聚焦民生冷暖、共同發(fā)展，仍需在社會關(guān)懷、公平正義上不斷落地。

西方的問題是過猶不及，是價值異化后的糾偏與回歸；我們的問題是發(fā)展不足，是價值深化后的完善與提升。一個是要剎車甚至倒車，一個是要加油，二者處于完全不同的發(fā)展坐標(biāo)系。

說到現(xiàn)在明白了，中國很多大自由派知識分子對川普的不滿乃至仇恨，是因為他們從應(yīng)該加油的立場看待川普的剎車乃至倒車，得出的結(jié)論自然南轅北轍。