近日，一部名為《流金谷恩仇錄》的AI短片在網(wǎng)絡(luò)上爆火，點(diǎn)贊量已突破200萬。這部作品以輕松詼諧的方式，將錯綜復(fù)雜的美伊戰(zhàn)事前因后果梳理得清晰易懂。

在影片結(jié)尾，駱駝形象緩緩出現(xiàn)。駱駝商隊(duì)放棄“一線天”險要之地，轉(zhuǎn)而開辟“北面草原”新商道。

這一隱喻被眾多分析人士解讀為對古代絲綢之路的巧妙暗示——正如現(xiàn)實(shí)中各國正在繞開霍爾木茲海峽，探索陸上能源通道一樣，希望突破海上封鎖。

從海上博弈轉(zhuǎn)向陸路通道，從當(dāng)代戰(zhàn)事回溯歷史縱深，這一轉(zhuǎn)向不禁讓人思考：在中國漫長的歷史中，陸路對外貿(mào)易究竟承載著怎樣的邏輯？是純粹的經(jīng)濟(jì)交換，還是更深層次的安全考量？

絲綢之路是從19世紀(jì)至20世紀(jì)的外語詞翻譯而來的，最早指的是從古代中國的西北地區(qū)出發(fā)，在穿過今天新疆地區(qū)的若干綠洲后，再連通到印度、中亞、西亞、中東乃至北非和歐洲的陸地商路與文化之路。

古代絲綢之路上的駝鈴聲其實(shí)并沒有多少浪漫可言，商人們之所以選擇不畏艱險地穿越沙漠，主要是因?yàn)樗麄兿胍荛_草原游牧民族的劫掠。只有在游牧帝國與中原王朝相對和平時期，古代絲綢之路草原支線的安全才有保障。總體而言，在古代中國與絲綢之路沿線其他民族間的關(guān)系中，中原王朝與草原游牧民族間的關(guān)系更為核心，涉及戰(zhàn)爭、朝貢、結(jié)盟、聯(lián)姻、貿(mào)易等重要形式。

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從經(jīng)貿(mào)維度來看，中原王朝重視與陸地邊疆少數(shù)民族的往來，主要考慮仍在保障國內(nèi)和邊疆的安全上。總體而言，中原王朝與游牧民族之間的貿(mào)易，帶有很強(qiáng)的安全色彩。即便是與其他民族的遠(yuǎn)距離貿(mào)易，也難免受制于中原王朝與草原國家間的安全關(guān)系。具體而言，古代中國通過陸路與他民族發(fā)生的貿(mào)易關(guān)系，大致可分為以下三種類型：朝貢貿(mào)易、邊地貿(mào)易、“陸絲”貿(mào)易。

第一種類型是朝貢貿(mào)易。首先需要點(diǎn)明的是，中原王朝與游牧社會之間的朝貢貿(mào)易，在性質(zhì)上有別于古代中國與東南亞及其他“海絲”沿線國家間的朝貢關(guān)系。這一點(diǎn)常常被學(xué)者們忽略。中原王朝在海上朝貢關(guān)系方面具有較強(qiáng)的選擇性和自主性，多從文化方面考慮，客觀上促進(jìn)了貿(mào)易往來；而與游牧社會的朝貢貿(mào)易本質(zhì)上是一種安全策略，類似于“花錢買平安”，中原王朝在此情形下的議價能力通常較弱。

中原王朝通過將有軍事威脅能力的游牧政權(quán)納入朝貢體系，與草原國家建立起形式上的貿(mào)易交換關(guān)系，但這種交換明顯是不平等的。

中原王朝向游牧地區(qū)統(tǒng)治者提供的歲貢價值，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后者向中原王朝進(jìn)貢的價值。在游牧政權(quán)看來，名義上向中原王朝表示歸順的朝貢體系虛有其表，自己可以從中獲得實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)利益。從中原王朝的角度出發(fā)，朝貢貿(mào)易的好處在于可以避免代價高昂的戰(zhàn)爭。這種和平的方式不僅符合儒家的價值體系，而且有助于中原王朝削弱軍隊(duì)將領(lǐng)在朝廷的影響力，因而能在大多數(shù)時候得到文官體系的提倡與支持。

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這種以朝貢替代戰(zhàn)爭的方法，好處的確顯而易見，但缺陷是很難限制游牧民族要求更多歲賜的貪婪。在歷史實(shí)踐中，這種朝貢貿(mào)易關(guān)系很容易變成游牧民族赤裸裸的脅迫，一旦歲賜超過中原王朝的支付能力或是合理的限度，和平的局面就很難維持。以漢朝為例，自漢文帝始，就一直困擾于匈奴不斷提高的需索，漢武帝被迫放棄用“金錢買和平”的辦法，轉(zhuǎn)而對匈奴進(jìn)行軍事打擊。

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第二種類型是邊地貿(mào)易。顧名思義，邊地貿(mào)易一般指的是在邊疆地區(qū)所開設(shè)的邊市，漢民族與少數(shù)民族可在其中進(jìn)行商品交換。

由于自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，中原王朝一向沒有開設(shè)邊市的積極性。反倒是基于安全考慮，歷來限制銅鐵制品、糧食和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)大量流向邊外。但對于游牧政權(quán)而言，他們深知普通的游牧民十分需要從邊市獲取漢地的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)制品，因此，在與中原王朝建立朝貢關(guān)系以獲得歲賜的同時，游牧政權(quán)通常也會基于游牧民族的利益而提出開邊市的要求。一般認(rèn)為，邊地貿(mào)易有利于維持中原和草原之間的和平局面。但有學(xué)者指出，相對于農(nóng)耕社會，游牧民族生產(chǎn)的可積累性較差，容易缺乏與漢地交換的盈余，因此邊地的和平局面也就不容易維持。

在邊地貿(mào)易中，漢地民眾可以獲得游牧民族的畜牧業(yè)產(chǎn)品（如牛、馬、羊及奶制品）以及食鹽等生產(chǎn)生活必需品，而游牧民族則可獲得農(nóng)耕地區(qū)的谷物和絲織品等。其中，牛是漢地農(nóng)業(yè)非常重要的生產(chǎn)物資。而馬作為重要的軍事戰(zhàn)略物資，也歷來為中原王朝所看重，統(tǒng)治者也熱衷豢養(yǎng)名馬，如漢武帝就非常喜愛大宛國的汗血寶馬。

但古代中國與游牧民族之間進(jìn)行馬的互市貿(mào)易，往往需要有一定的軍事互信作為基礎(chǔ)。舉例來說，唐朝時，回紇曾幫助唐廷平定安史之亂，因此能以較高的價格與中原開展大規(guī)模的馬匹交易。明成祖時，馬市交易也被其游牧盟友壟斷。此外，漢唐等中原王朝一度大量屯兵西北以固邊疆，漢代時糧食、布帛曾是軍餉之一，這促進(jìn)了中原農(nóng)耕王朝和西北游牧民族之間的商品互通，從而進(jìn)一步推動了邊地貿(mào)易的繁榮。

第三種類型是“陸絲”貿(mào)易。與前述朝貢貿(mào)易和邊地貿(mào)易相比，“陸絲”貿(mào)易有四個鮮明的特點(diǎn)：一是貨物輾轉(zhuǎn)古代西域、中亞和印度等多個貿(mào)易集散地，貿(mào)易距離更遠(yuǎn)；二是貿(mào)易規(guī)模相對較??；三是奢侈品（如絲綢和玉石）是最主要的貿(mào)易商品；四是商人在其中扮演著重要角色。

盡管“陸絲”貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)屬性更強(qiáng)，但這并不是說它不會受到地緣安全的影響。如前所述，最早的“陸絲”貿(mào)易是通過古代中國西北的綠洲地帶進(jìn)行的，聯(lián)結(jié)起中原地帶和更遠(yuǎn)的草原地帶及農(nóng)業(yè)文明地區(qū)（例如古中亞和古印度地區(qū)）。一般而言，這些參與貿(mào)易的民族與中原王朝沒有安全上的沖突，但他們與中原王朝的貿(mào)易線路常常受部分游牧民族的影響。對于那些和中原王朝已經(jīng)建立朝貢關(guān)系的強(qiáng)大游牧政權(quán)而言，他們通過控制這些貿(mào)易線路即可獲取利益。在安全形勢較為緊張的情況下，“陸絲”貿(mào)易的線路不得不避開那些風(fēng)險較高的草原地區(qū)。由于古代中國與草原地帶的關(guān)系歷來比較緊張，加上游牧民族之間對草原地帶時不時地爭奪，較大程度上成就了沙漠綠洲之路在古代“陸絲”貿(mào)易中的主干線角色。

以上內(nèi)容選摘自《從農(nóng)牧之爭到陸海分流》第三章古代中國的對外關(guān)系傳統(tǒng)，作者盛思鑫，內(nèi)容有改動。

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書名：《從農(nóng)牧之爭到陸海分流》

作者：盛思鑫

這部地緣破局之作跳出陸海二分的傳統(tǒng)敘事，以費(fèi)孝通“差序格局”理論為鑰，從安全、經(jīng)貿(mào)、文化、地理四個維度，系統(tǒng)剖析古代中國經(jīng)營陸海通道的歷史經(jīng)驗(yàn)，對比明清時期歐洲“亞洲政策”的得失，提煉出地緣競爭中的“流動性優(yōu)勢”理論。作品用歷史比較映照現(xiàn)實(shí)，為當(dāng)今中國的周邊工作與 “一帶一路”建設(shè)提供了有價值的政策建議。