蓮花山上建有蓮花寺，始建于西漢時(shí)期，距今已有2000多年的歷史。相傳蓮花山最盛時(shí)有寺廟、道觀72處，殿塔、樓閣、亭榭、庭院等建筑999間，古樹十萬零八棵，是西北最早最大最有名的寺院之一，也是唯一修建在海拔1800米之上的漢文化古跡，更是佛釋道三教共存、和諧相融的勝境。山上佛寺道觀相容相生，亭榭樓閣錯(cuò)落有致，自古就是游覽勝地，受到眾多游客和無數(shù)善男信女的追捧。但最讓人稱道的還是蓮花山的“三奇”。

第一奇：獸文石。

在蓮花山腳下接引寺前，有一塊體量巨大的石頭，長5米，寬1.5米，高1.9米，形如猛虎臥于山坡上。石頭周身刻紋，紋飾以虎、鹿、馬、狗、牛、羊等為主。據(jù)《涼州府志備考》（清代·張澍）載：“武威城西南蓮花山下有巨石，青質(zhì)白紋，各成獸形，如鹿、狼、馬、牛、羊者。”

關(guān)于“獸文石”，民間有兩個(gè)版本：一說是西漢時(shí)期“飛將軍”李廣于夜晚外出打獵，見前方猛虎橫臥，遂張弓搭箭，射其要害，上前查看卻是一塊虎形巨石，石上深插利箭，只漏箭羽。唐代詩人盧綸有“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中”之句，歌頌李廣事跡。在武威，李廣的這段傳奇故事發(fā)生在蓮花山腳下，形似猛虎的蓮花山“獸文石”，便是李廣“疑石為虎，射之沒羽”處。另一說來自于西晉時(shí)期，“八王之亂、永嘉之亂”導(dǎo)致生靈涂炭，洛陽、京兆郡盡毀，百姓苦不堪言。而唯有涼州生活安定，其原因是由于涼州地區(qū)“祥瑞四起”獸文石出現(xiàn)(《晉書·張軌傳》有記載)。自此，獸文石作為古羌族的圖騰之一，歷經(jīng)歲月的洗禮，吸收日月精華，向世人展示著鬼斧神工的魅力，也證實(shí)著蓮花山的歷史之悠久厚重。此為第一奇。

第二奇：索巴讓摩之鐵像佛音

公元1244年，西藏宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)法王（簡稱薩班）應(yīng)蒙古西涼王闊端太子邀請(qǐng)，前來涼州（武威）會(huì)談關(guān)于西藏歸屬問題。經(jīng)過近兩年的跋涉，終于在1246年（元定宗元年）秋到達(dá)涼州。讓人感嘆的是，薩班的妹妹索巴讓摩竟也追隨而來，并以苦行僧身份定居在蓮花山靜修坐禪。兄長薩迦班智達(dá)在涼州百塔寺患病期間，她經(jīng)常去探視，并詢問永別的時(shí)間。當(dāng)聽到法王圓寂的消息后，她強(qiáng)忍悲痛，堅(jiān)定地說：“藏族的后代今后躺著死，索巴讓摩站著死”。話音剛落便圓寂了。山頂上的那座塔，叫做八角七級(jí)浮圖金頂塔（又稱鎮(zhèn)魔塔），正是索巴讓摩的圓寂之地，圓寂后將其靈骨舍利、兩顆牙齡，裝入用生鐵鑄成的佛像里，供奉于金頂塔下的殿堂內(nèi)。

據(jù)《法苑珠林》【唐代高僧道世（668--683）】載：佛祖舍利有十九所在中國，此處就是史書記載的涼州姑臧故塔，又名鎮(zhèn)魔塔，其內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛的真身舍利。因此，蓮花山上文昌宮之鐵鐘，索巴讓摩之鐵像，金頂之鐵冠，稱為三鐵。鐵鐘穿山，書聲朗而學(xué)子立。鐵像靜穆，佛音稀而行者冥。鐵冠搖鈴，蓮瓣開而楊柳飛。蓮花山成了索巴讓摩漫長人生的精神皈依點(diǎn)，而金頂塔儼然成了她的精神支柱，千百年來，她俯視著涼州大地，默默地為這片美麗富饒的土地祈福，為她的第二故鄉(xiāng)祝愿。是為第二奇。

第三奇：“大唐智藏”不空三藏法師

不空（公元705年--公元774年），又名不空三藏法師，與鳩摩羅什、玄奘、真諦并稱中國佛教四大譯經(jīng)家。

唐朝開元二年(714年)，年僅十歲的不空法師，隨舅父周游涼州蓮花山學(xué)習(xí)一切有部。

天寶十二年(753)，不空法師再次奉詔令往河西，住涼州開元寺（即蓮花寺）從事灌頂譯經(jīng)。唐玄宗賜號(hào)“大唐智藏”，封特進(jìn)試鴻臚卿。寂滅后，被贈(zèng)肅國公、司空，成為“冠絕千古，首出僧倫”的一代戒師、密教二祖，密宗祖師、開元三大士之一。

從此，蓮花山五龍宮側(cè)，半石斧削，形肖棋盤；開元寺佛塔殿內(nèi)，石繁而形密，畫精而曽眾。是為第三奇。

供稿：區(qū)劃地名股

審核：馬立飛

編輯：梁德鵬

校對(duì)：楊婷

本文原標(biāo)題：《涼州區(qū)蓮花山的傳說之二：蓮花山“三奇”》

本文消息來源：涼州民政

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