沖繩至今每年舉辦“大清冊(cè)封琉球國(guó)王”紀(jì)念活動(dòng)

何紹基（1799年—1873年），字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，湖南道州（今道縣）人。晚清詩(shī)人，書(shū)法家。 何紹基出生于書(shū)香門(mén)第、官宦人家，其父何凌漢官至戶部尚書(shū)。何凌漢不僅身居顯要，仕途暢達(dá)，其書(shū)法也為時(shí)人稱道，其對(duì)子女的教育尤為嚴(yán)格。道光六年（1826年），舉家移居京師。兩年后，何紹基補(bǔ)廩膳生。道光十一年（1831年）取優(yōu)貢生。次年，隨父按試寧波，登范氏天一閣。道光十五年（1835年），中舉人。次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷充文淵閣校理，國(guó)史館提調(diào)，武英殿總纂等，曾充福建，貴州，廣東鄉(xiāng)試正副考官。咸豐二年（1852年），授四川學(xué)政。咸豐六年（1856年），因條陳時(shí)務(wù)得罪權(quán)貴，被斥為建意妄言，以部議“私罪”降官調(diào)職。何紹基遂辭去官職。咸豐十年（1860年），主講于山東濼源書(shū)院。同治元年（1862年），主講于長(zhǎng)沙城南書(shū)院。同治九年（1870年）因病辭去書(shū)院講席。次年赴吳門(mén)，寓居蘇州，主持蘇州、揚(yáng)州書(shū)局，校刊《十三經(jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來(lái)吳越，教授生徒。同治十二年（1873年），何紹基病逝于蘇州省寓，享壽七十五歲，后葬于長(zhǎng)沙南郊。 何紹基學(xué)識(shí)淵博，才華超群。經(jīng)史皆通，尤精小學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)），旁及金石考證。書(shū)法自成一家，上溯秦兩漢古篆隸，下至六朝南北碑，皆心摹手追，草書(shū)尤為一代之冠。有“清代第一”之譽(yù)，世稱“何體“，今人多學(xué)他的風(fēng)格已成書(shū)壇潮流。復(fù)工于詩(shī)，擅楹聯(lián)，為近代宋詩(shī)派代表人物之一。 著作有《說(shuō)文段注駁正》《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》《東洲草堂金石跋》 《東洲草堂詩(shī)集》《東洲草堂文鈔》等存世。

何紹基學(xué)識(shí)淵博，才華超群。經(jīng)史皆通，尤精小學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)），旁及金石考證。書(shū)法自成一家，上溯秦兩漢古篆隸，下至六朝南北碑，皆心摹手追，草書(shū)尤為一代之冠。有“清代第一”之譽(yù)，世稱“何體“，今人多學(xué)他的風(fēng)格已成書(shū)壇潮流。復(fù)工于詩(shī)，擅楹聯(lián)，為近代宋詩(shī)派代表人物之一。 著作有《說(shuō)文段注駁正》《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》《東洲草堂金石跋》 《東洲草堂詩(shī)集》《東洲草堂文鈔》等存世。

何紹基小楷《冊(cè)封琉球賦》

道光年間多數(shù)書(shū)家以唐碑為宗，何凌漢對(duì)歐、褚、顏較為傾心。故其教子亦從唐碑入手。顏真卿為唐代書(shū)法宗師，何紹基兄弟四人書(shū)法皆宗顏魯公。何凌漢對(duì)子女的教育，不僅傳授經(jīng)、史、詩(shī)文與書(shū)法，更注重對(duì)子女的立身處世。其父言傳身教，教子有方，形成了良好的家風(fēng)。其母不隨父上京，不享榮華，勤儉依舊。

何紹基早年既有嚴(yán)父，又有良母，另在何紹基與母寄居舅父家中時(shí)，其舅教其識(shí)字，練字。家庭的熏陶，培養(yǎng)了他勤學(xué)好問(wèn)的求知品質(zhì)。青少年時(shí)，何凌漢為其聘請(qǐng)家庭教師，十年苦讀，奠定了他扎實(shí)的學(xué)問(wèn)根基，楷書(shū)功底主要是這段時(shí)間打下的。

何紹基的楷書(shū)，根于顏真卿，更以篆隸筆寫(xiě)楷，楷中蘊(yùn)篆分意趣。在結(jié)體上以橫勢(shì)為主，重心多往右下方傾斜，有翩翩欲飛之勢(shì)。有一股古樸、厚重、圓渾的風(fēng)格。

其小楷尤為精彩，韻味十足。王潛剛對(duì)其小楷極為佩服：“蝯叟，小真書(shū)較大真書(shū)勝數(shù)倍，或以為如此古拙筆，而能有如此精妙小楷，甚奇?！皩?duì)當(dāng)時(shí)的館閣體有著強(qiáng)大的沖擊。

冊(cè)封是宗主國(guó)的權(quán)利。明清兩代，藩屬國(guó)王嗣立，必須經(jīng)過(guò)中國(guó)皇帝的冊(cè)封才算正統(tǒng)，這體現(xiàn)的是一種“宗藩關(guān)系”。中國(guó)是宗主國(guó)，琉球是藩屬國(guó)，這種關(guān)系始于明洪武五年（1372年），一直持續(xù)到1879年琉球被日本吞并，長(zhǎng)達(dá)500余年。

冊(cè)封琉球國(guó)王是中原王朝和琉球關(guān)系中的重要組成部分。每當(dāng)琉球國(guó)王辭世，新君即位之前，都要上奏清政府，清政府派出使團(tuán)。趕赴琉球舉行一系列冊(cè)封儀式和活動(dòng)。道光十七年(1837年)六月十一日，以翰林院修撰林鴻年為正使，編修高人鑒為副使的大型使團(tuán)船隊(duì)，浩浩蕩蕩地駛往琉球，冊(cè)封故琉球國(guó)王尚瀾之子尚育為琉球新一任國(guó)王。時(shí)年39歲的何紹基應(yīng)正使林鴻年之請(qǐng)，寫(xiě)下了這篇《冊(cè)封琉球賦》，作為贈(zèng)行之物。其間，冊(cè)封儀式繁復(fù)，典禮隆重。清人繪《冊(cè)封琉球圖冊(cè)》，真實(shí)記錄了這一盛典的全過(guò)程，并就琉球的風(fēng)俗、物產(chǎn)、生活也做了詳盡的描述，彌足珍貴。

何紹基的《冊(cè)封琉球賦》是一件集歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值于一身的珍品，是明清中琉宗藩關(guān)系的直接物證，它生動(dòng)地記錄了清朝對(duì)琉球國(guó)王的冊(cè)封這一歷史事件。它最核心的價(jià)值在于體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大影響力：從冊(cè)封制度到何紹基的書(shū)法，都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中華文化作為區(qū)域文化中心的地位和輻射力。它無(wú)可辯駁地證明，在1879年之前，琉球國(guó)是中國(guó)的藩屬國(guó)，其國(guó)王由中國(guó)皇帝冊(cè)封，其文化深受中國(guó)影響，兩國(guó)保持著密切且友好的宗藩關(guān)系。

清王朝和琉球的關(guān)系密切，每當(dāng)琉球貢使來(lái)朝，清朝皇帝都要設(shè)宴款待，不僅如此，清廷每次回賞對(duì)方的禮物相當(dāng)于貢品的十倍，百倍，并特許對(duì)方所帶土特產(chǎn)品免稅在中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。

琉球文化秉承了中國(guó)文化的精髓，有清一代、國(guó)子監(jiān)設(shè)有琉球官學(xué),琉球定期派學(xué)生赴國(guó)子監(jiān)琉球館學(xué)習(xí)，學(xué)制3年。自康熙二十三年(1684年)至同治十二年(1873年)， 共有9批49人入國(guó)于監(jiān)學(xué)習(xí)。這些學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后，都官居琉球國(guó)高位，成為棟梁之材。

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