金溪，文學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。現(xiàn)任中國(guó)音樂學(xué)院音樂學(xué)系副主任、中國(guó)音樂理論研究院副院長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)音樂文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)古代音樂史、魏晉南北朝音樂文學(xué)，常年從事漢唐音樂文獻(xiàn)整理與研究工作。

“在我心里，一部文獻(xiàn)就像一棵樹——我關(guān)心種子是從什么地方被風(fēng)吹過來，落在了怎樣的泥土里，如何在泥土里吸收營(yíng)養(yǎng)，逐漸長(zhǎng)成一棵大樹，它的年輪里記載了哪些來自土壤氣候的特質(zhì)，它如何逐漸開枝散葉郁郁蔥蔥，又在哪一天轟然倒下。”

當(dāng)被問及什么是音樂文獻(xiàn)學(xué)時(shí)，現(xiàn)任教于中國(guó)音樂學(xué)院的金溪這樣形容自己的日常工作。這些年的積累讓她對(duì)所研究的這些對(duì)象產(chǎn)生了濃厚的情感。

在轉(zhuǎn)向中國(guó)音樂文獻(xiàn)學(xué)研究之前，金溪從本科到博士一直都在中文系。從古代文學(xué)到古代音樂文獻(xiàn)研究看起來是一個(gè)比較大的轉(zhuǎn)變，但金溪坦言對(duì)她來說，這其實(shí)是水到渠成的。碩士期間，她就已經(jīng)開始關(guān)注詩歌的吟誦與詩體的關(guān)系，如今回看，這在當(dāng)時(shí)似乎已經(jīng)為后來的音樂文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向埋下了伏筆。

在如今以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)大環(huán)境中，這樣的案頭工作還會(huì)吸引更年輕的學(xué)生嗎？金溪笑稱這是一個(gè)“很現(xiàn)實(shí)”的問題。這些年在一線教學(xué)時(shí)，她也在有意識(shí)地改變思路，讓學(xué)生們意識(shí)到古今之間的關(guān)聯(lián)，認(rèn)識(shí)到如何使古代的音樂文化“為我所用”，乃至從其中找到“趣味”。她和學(xué)生一起嘗試打破不同文化類型之間的隔膜，讓無聲的古代音樂“活”起來。

三月份，我們?cè)诒本┮姷搅私鹣退龔囊魳肺墨I(xiàn)學(xué)是什么聊起，談到學(xué)術(shù)歷程中的幾次轉(zhuǎn)向。以下是對(duì)金溪的訪談。

發(fā)掘古人對(duì)音樂的認(rèn)知

新京報(bào)：對(duì)大眾而言，你研究的中國(guó)音樂文獻(xiàn)學(xué)是一個(gè)相對(duì)冷門的領(lǐng)域。可否先為讀者們簡(jiǎn)單介紹一下這個(gè)領(lǐng)域近些年主要在關(guān)注哪些問題？

首都博物館“文物活化展示”表演現(xiàn)場(chǎng)。（受訪者供圖）

金溪：音樂文獻(xiàn)學(xué)目前尚未成為一個(gè)確定下來的學(xué)科，不同學(xué)者對(duì)于“什么是音樂文獻(xiàn)學(xué)”也有不同的思考。目前學(xué)界普遍認(rèn)為這是一個(gè)交叉性的研究方向，我們所做的更偏向于古典文獻(xiàn)學(xué)的工作方法，但又不僅僅局限于此。

從古至今，也有不少使用典范性的文獻(xiàn)學(xué)方法處理音樂文獻(xiàn)的研究，比如清代以來學(xué)者對(duì)《隋書·經(jīng)籍志》中的一些音樂書目進(jìn)行辨析，以及對(duì)散佚音樂文獻(xiàn)進(jìn)行輯佚等。但往往會(huì)有比較多的錯(cuò)誤，其原因是沒有重視音樂文獻(xiàn)本身的特性。有鑒于此，我們現(xiàn)在認(rèn)定的音樂文獻(xiàn)學(xué)主要基于發(fā)掘古時(shí)候中國(guó)人對(duì)音樂文獻(xiàn)以及音樂本身的認(rèn)知，再用文獻(xiàn)學(xué)的方法對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行處理。

《四達(dá)集：金溪音樂史研究文集》

作者：金溪

版本：文化藝術(shù)出版社2020年11月

新京報(bào)：在進(jìn)入中國(guó)音樂文獻(xiàn)學(xué)研究之前，你有文學(xué)專業(yè)的求學(xué)經(jīng)歷，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)，師從袁行霈教授。這段經(jīng)歷對(duì)你后來的研究方向有哪些影響？

金溪：從本科到博士，我一直都是中文系的學(xué)術(shù)背景，且一直都在文學(xué)專業(yè)。從古代文學(xué)到古代音樂文獻(xiàn)研究看起來是一個(gè)比較大的轉(zhuǎn)變，但對(duì)我來說其實(shí)是水到渠成的。

古代文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)給我奠定了很好的基礎(chǔ)，一方面是方法論和能力的培養(yǎng)，另一方面是研究思路的確立。尤其在讀博期間，在初步確定以南北朝文學(xué)為研究方向時(shí)，我和導(dǎo)師袁行霈先生進(jìn)行過比較深入的討論——究竟是延續(xù)在此之前的學(xué)習(xí)中對(duì)南朝的研究，還是轉(zhuǎn)向我當(dāng)時(shí)并不是非常了解的北朝。

我個(gè)人從本科到博士的求學(xué)經(jīng)歷，也正好暗合了南北朝文學(xué)研究高速發(fā)展的階段。在我開始讀博的時(shí)候，學(xué)界對(duì)南朝文學(xué)的研究已經(jīng)相當(dāng)豐富，但對(duì)北朝文學(xué)的研究仍然處于起步階段。這也是后來我的博士論文為什么不從南朝入手，而是關(guān)注北朝的本土性和主體性的原因。

“探案”中古散佚樂書

新京報(bào)：在整個(gè)中國(guó)古代音樂文獻(xiàn)的歷史脈絡(luò)中，你好像尤其關(guān)注魏晉南北朝這一時(shí)期。為什么這段時(shí)期會(huì)格外吸引你？

金溪：我從小就比較關(guān)注中國(guó)古代文學(xué)，但在當(dāng)時(shí)，不論是課本上，還是課外讀物中，對(duì)魏晉南北朝經(jīng)常是一筆帶過，甚至評(píng)價(jià)不太高的。但實(shí)際上可以說，沒有魏晉南北朝時(shí)期的積累，就沒有后來隋唐時(shí)期文學(xué)文化的大繁榮。

甘肅嘉峪關(guān)“魏晉六號(hào)”墓室磚壁畫，奏樂圖。

不過，說到這個(gè)時(shí)期的音樂文獻(xiàn)，它和同時(shí)期的文學(xué)、思想乃至“魏晉風(fēng)骨”等文人形象是不同層次的。我們常常說，魏晉南北朝是“人性覺醒的時(shí)代”，但我們?nèi)缃窨吹降奈簳x南北朝的音樂文獻(xiàn)中，大量文獻(xiàn)是由官方“議定”的關(guān)于禮樂建設(shè)的樂書，以及配合音樂機(jī)構(gòu)運(yùn)行來記錄的檔案。

更進(jìn)一步講，我的關(guān)注視野實(shí)際上是從漢代到五代這樣一個(gè)更長(zhǎng)歷史時(shí)期的音樂文獻(xiàn)。但我們現(xiàn)在對(duì)唐或宋以前的樂書的關(guān)注是很有限的，能說出名字的樂書遠(yuǎn)沒有后來的（例如《樂書》《樂府詩集》《九宮大成南北詞宮譜》等）那么多。那么為什么要關(guān)注前面這段，而不是去做后面這些保存更完整、體量更大的樂書的研究呢？這也是我后來轉(zhuǎn)向散佚樂書整理研究的出發(fā)點(diǎn)。

新京報(bào)：這段時(shí)期的音樂和相關(guān)文獻(xiàn)的保存情況有哪些特點(diǎn)？

金溪：唐前樂書的保存情況是堪稱慘烈，基本沒有完整保存的案例，即使是唐代后期的《樂府雜錄》以及從日本傳回中國(guó)的《樂書要錄》也并非完帙。在開展?jié)h唐樂書研究之前，我對(duì)宋代以前樂書的印象可能只有幾十種，其中甚至不超過五種有大體量的保存。這使得整個(gè)研究更像是一種收集碎片并進(jìn)行嘗試性重建的過程。

在這個(gè)過程中，我們會(huì)通過散碎的材料，獲得很多重要的、規(guī)律性的發(fā)現(xiàn)，從而建立起對(duì)唐代以前音樂文獻(xiàn)體量、樂書編撰習(xí)慣的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)，乃至重建對(duì)中古時(shí)期中國(guó)人音樂觀念演進(jìn)過程的認(rèn)知。

例如，宋代以前樂書體系的形成，它的具體表現(xiàn)是，從最初就確立了具體的、體裁差異明確且功能各異的多種音樂文獻(xiàn)類型，用來書寫不同的音樂內(nèi)容。經(jīng)過一段時(shí)間的量化積累，逐漸通過時(shí)間、體裁等不同層面的疊加，逐漸形成內(nèi)容更豐富的樂書。這種多維度的疊加與演生，像是一個(gè)“拼樂高”三維構(gòu)建的過程。

電視劇《太平年》（2026）劇照。

前段時(shí)間《太平年》熱播，讓我想到其實(shí)最早的一部大體量綜合性樂書，是五代十國(guó)時(shí)期形成的《大周正樂》。之所以在國(guó)祚很短的后周時(shí)期形成這樣百卷規(guī)模的樂書，并不是因?yàn)楹笾苡谐浞值亩Y樂建設(shè)，而是基于此前綿延不斷的音樂文獻(xiàn)疊加而成，體現(xiàn)了“歷代”與“各體”的統(tǒng)合，并為宋代大型樂書的勃興奠定基礎(chǔ)。

也就是說，中國(guó)人對(duì)音樂文獻(xiàn)的編纂書寫不是偶發(fā)的、隨意的。對(duì)于音樂的記錄、編撰、整理、最后付諸使用的過程，在中國(guó)歷史上是早就形成定式的，國(guó)人很早就形成了關(guān)于“音樂是什么”“我要如何記錄與使用它”的成熟認(rèn)知。我們今天所講的中國(guó)音樂的自主知識(shí)體系，確實(shí)是一以貫之地存在的。

新京報(bào)：你帶頭開展的課題《漢唐散佚樂書解題箋證》等曾獲批了北京社科基金資助?？煞裾?wù)勥@個(gè)項(xiàng)目研究的主要內(nèi)容是什么？在整個(gè)研究過程中有哪些有意思的發(fā)現(xiàn)？

金溪：這個(gè)項(xiàng)目是在我博士后工作的基礎(chǔ)上展開的。博士后期間，我的課題是《漢唐散佚樂書整理與研究》，主要是做輯佚方面的工作，如梳理和搜集佚文，把它們盡可能按照原來的邏輯排列與復(fù)原。

博士后期間，我所收集到的，有佚文保存的漢唐樂書數(shù)量大概有一百出頭，而在項(xiàng)目最終結(jié)項(xiàng)時(shí)，我所收集到的五代以前的樂書一共達(dá)到了三百余種，并清晰地分為11種類型。

這些書中，有一部分沒有佚文留存，但在歷代書目中被著錄了書名、作者等信息，還有一些，則可能甚至沒有直接、明確的記錄，僅僅是在相關(guān)的文獻(xiàn)中被提及。這種盡可能多角度的搜集工作，會(huì)讓人對(duì)中古時(shí)期的音樂書籍，及其背后的禮樂建設(shè)工作、音樂類型發(fā)展和音樂觀念變化都逐漸建立起系統(tǒng)的了解。

南北朝時(shí)期北齊楊子華（傳）《北齊校書圖卷》（宋摹本）局部，榻和古琴。

因?yàn)檫@種研究的特質(zhì)，其中常常包含一些“探案性”的工作。這個(gè)過程本身就會(huì)給人帶來很大的愉悅。其中有一個(gè)比較有意思的個(gè)案，和中國(guó)目前保存的最早的古琴文字譜《碣石調(diào)·幽蘭》有關(guān)。當(dāng)年，在第一眼看到這個(gè)文獻(xiàn)時(shí)，我被激發(fā)了好奇心。因?yàn)?，在“碣石調(diào)幽蘭”這個(gè)標(biāo)題后面，還有“第五”兩個(gè)字。作為一個(gè)輯佚者，我很想找到它究竟是哪本書的“第五”。

《碣石調(diào)·幽蘭》琴譜卷末所載琴曲名，唐寫本。

“北朝的音樂及歌辭文獻(xiàn)缺失比其他朝代更為嚴(yán)重，以至于北朝音樂史與北朝樂府文學(xué)研究都面對(duì)文獻(xiàn)不足的問題，給研究帶來了極大困難。這更加要求研究者從第一手文獻(xiàn)的收集整理入手進(jìn)行研究。筆者曾經(jīng)對(duì)南朝音樂文獻(xiàn)進(jìn)行過較為全面的梳理，但是在進(jìn)入北朝音樂文獻(xiàn)領(lǐng)域時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，由于文獻(xiàn)留存的狀態(tài)差異極大，用處理南朝音樂文獻(xiàn)的方法來研究北朝音樂文獻(xiàn)是行不通的。不過，通過正史樂志的描述、后代典籍的引用以及歷代書目的著錄，仍可大致勾勒其面貌。” ——金溪：《官方音樂文獻(xiàn)制撰與北朝禮樂政治》，《音樂研究》2024年第5期。北京市社科基金青年學(xué)術(shù)帶頭人項(xiàng)目“漢唐散佚樂書解題箋證”

這個(gè)念頭自2019年就出現(xiàn)了，可是一直沒有推進(jìn)，可能是由于對(duì)材料的搜集和整理方面的認(rèn)知還不到位，但就在去年（2025年），一切就像水到渠成一樣，我們找到了它所對(duì)應(yīng)的書籍。因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)，我們改變了對(duì)于初唐時(shí)期一些有所關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)的認(rèn)知：很長(zhǎng)時(shí)間里，它們都僅僅是“內(nèi)容相關(guān)”，可以互相參證的琴書，但是基于這一發(fā)現(xiàn)，可以確定它們實(shí)際上是同一個(gè)作者，出于明確的理念而編纂的，它背后是一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系。

一部文獻(xiàn)就像一棵樹

新京報(bào)：除了音樂文獻(xiàn)之外，這些年你也著意從中文、歷史、哲學(xué)、考古及音樂學(xué)等多學(xué)科交叉的方法研究中國(guó)古代文化史。這種研究旨趣是否也和你的求學(xué)背景有關(guān)？它后來又是如何逐漸形成的？

金溪：這種跨學(xué)科的思路不是新近形成的，而是伴隨了我整個(gè)求學(xué)道路。我在2000年考入北京大學(xué)中文系后，通過再次選拔進(jìn)入文科實(shí)驗(yàn)班，在大一和大二期間學(xué)習(xí)文史哲三個(gè)專業(yè)的全部主干課程，從那時(shí)起，已經(jīng)培養(yǎng)了從多角度關(guān)注和分析一個(gè)歷史問題的習(xí)慣。

讀博期間，我則就讀于北大的國(guó)學(xué)研究院，這是一個(gè)只招收博士生的虛體學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，學(xué)生由文史哲和考古四個(gè)方向的泰斗級(jí)學(xué)者共同指導(dǎo)。每個(gè)學(xué)期，我們會(huì)在各位先生的指導(dǎo)下，進(jìn)行專書研讀和專題研討，這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷是我非常珍視的，在這一階段，我對(duì)于“跨學(xué)科”有了較本科時(shí)更深刻的理解。

但說實(shí)在的，在成長(zhǎng)過程中也會(huì)有些困惑，比如“什么是跨學(xué)科”，如何以某一學(xué)科為立足點(diǎn)，吸收其他學(xué)科的知識(shí)與方法，這種思考延續(xù)到進(jìn)行音樂文獻(xiàn)學(xué)訓(xùn)練與研究時(shí)，對(duì)于作為根本出發(fā)點(diǎn)的“音樂”性質(zhì)的把握以及如何將其與文獻(xiàn)方法圓融地結(jié)合起來?？梢哉f，這種跨學(xué)科意識(shí)在我的學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷中貫穿始終，并且終于達(dá)成了熟練與平衡。

新京報(bào)：如今回想起來，在你個(gè)人的學(xué)術(shù)研究脈絡(luò)中有哪些比較重要的轉(zhuǎn)折期，或者是對(duì)你而言重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)嗎？

金溪：我覺得主要有三次比較大的轉(zhuǎn)折，都是觀念上的，而不是身份或經(jīng)歷上的。

第一次是在讀書期間，我對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)知發(fā)生過一次變化，從書寫的文學(xué)作品向口頭的文學(xué)創(chuàng)作與傳播轉(zhuǎn)變。這個(gè)過程豐富了我研究的外延，更加緊密的在文學(xué)和聲音的文化之間建立聯(lián)系?；谶@個(gè)思路，在碩士期間，我關(guān)注的是詩歌的吟誦與詩體的關(guān)系，如今回頭看去，其實(shí)當(dāng)時(shí)就已經(jīng)為后來的音樂文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向埋下了伏筆。

《北朝文學(xué)的本土性及其對(duì)南朝文學(xué)的接納》

作者：金溪

版本：上海古籍出版社2024年12月

第二次是在博士后期間，是從文學(xué)研究向文獻(xiàn)研究的思路轉(zhuǎn)變。在讀書期間，我還是在把古代文獻(xiàn)當(dāng)成史料進(jìn)行分析解讀。在博士后期間，隨著樂書輯佚工作的深入，我逐漸建立了文獻(xiàn)意識(shí)，看待材料的視角產(chǎn)生了根本性的變化。思路的轉(zhuǎn)換和方法的熟練，讓我在（博士后）出站之后，終于可以坦然地對(duì)人說，我是一個(gè)文獻(xiàn)研究者。

第三次是工作以來這十年，我逐漸感受到看待文獻(xiàn)的態(tài)度變化。在進(jìn)入音樂學(xué)院五六年之后，我開始把音樂文獻(xiàn)當(dāng)作不同的“生命歷程”看待?，F(xiàn)在，在我心里，一部文獻(xiàn)就像一棵樹——我關(guān)心種子是從什么地方被風(fēng)吹過來，落在了怎樣的泥土里，如何在泥土里吸收營(yíng)養(yǎng)，逐漸長(zhǎng)成一棵大樹，它的年輪里記載了哪些來自土壤氣候的特質(zhì)，它如何逐漸開枝散葉郁郁蔥蔥，又在哪一天轟然倒下。

哪怕這棵樹有一天被砍倒乃至切段削條，我對(duì)它的關(guān)注也并不就此消失，我仍然會(huì)追問它是被什么人砍掉，切成了怎樣的形狀，送到哪里，做成了什么，又賣給了誰，是否在這個(gè)人家中傳承幾代或是被轉(zhuǎn)手他人——如果前一半是一部文獻(xiàn)的醞釀、發(fā)展和定型的生成史，后一半則是它被人所認(rèn)識(shí)、接受、傳播和毀壞的接受史。

動(dòng)畫短片《山水情》（1988）畫面。

新京報(bào)：聽下來，整個(gè)研究過程需要極強(qiáng)的案頭功夫和極高的耐心程度，稱得上是一種“冷門絕學(xué)”。除了研究工作，你也面向?qū)W生授課。我很好奇，如今更年輕的學(xué)生們會(huì)對(duì)這樣一個(gè)研究領(lǐng)域感興趣嗎？

金溪：這是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題。今天的人才培養(yǎng)往往以就業(yè)為導(dǎo)向，這當(dāng)然是時(shí)代需求，但也確實(shí)會(huì)使人輕視基礎(chǔ)人文學(xué)科的重要性。

我曾和剛?cè)雽W(xué)的本科小朋友們做過試驗(yàn)，我先是問他們：“有誰認(rèn)為在音樂學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)中，完全不需要學(xué)習(xí)古代音樂史？”全班并沒有任何同學(xué)舉手；我換了個(gè)問法，又問：“那有誰覺得，為了在日后從事音樂學(xué)相關(guān)工作，必須學(xué)習(xí)古代音樂史？”結(jié)果仍然沒有人舉手。當(dāng)時(shí)大家都有些訕訕地笑了起來，但這說明，哪怕嘴上并不承認(rèn)，很多人確實(shí)認(rèn)為古代歷史和我們的生活比較遠(yuǎn)。

這啟發(fā)我這些年在一線教學(xué)時(shí)，有意識(shí)地改變思路，讓學(xué)生們意識(shí)到古今之間的關(guān)聯(lián)，認(rèn)識(shí)到如何使古代的音樂文化“為我所用”，乃至從其中找到“趣味”。近年來，我們有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的意識(shí)，讓原本缺少聲音的、靜態(tài)的古代音樂史“活”起來。

金溪談中國(guó)古代音樂。

——同題問答——

新京報(bào)：如果能超越時(shí)間的限制，你最想和哪位前人或古人（不限于學(xué)術(shù)界）一起共事，完成一項(xiàng)研究項(xiàng)目？

金溪：郭茂倩吧。他編纂了《樂府詩集》，這本書是文學(xué)研究和音樂史研究共同倚重的材料。同時(shí)由于編纂思路的變化，這本書實(shí)際上也進(jìn)行了一些結(jié)構(gòu)上的調(diào)整，導(dǎo)致后來中國(guó)人對(duì)其中所收作品的界定從實(shí)用性的“歌辭”轉(zhuǎn)向了文學(xué)性的“詩”。

如果能回到過去，我非常想和他一起進(jìn)行這部書的編纂，觀察他在這個(gè)過程中對(duì)歌辭的編排，對(duì)整部書結(jié)構(gòu)的規(guī)劃，從而驗(yàn)證是否存在當(dāng)時(shí)歷史節(jié)點(diǎn)的特殊性。另外他還能見到大量中古時(shí)期的樂書，這對(duì)于我來說也是非常有誘惑力的。

新京報(bào)：你如何理解城市與學(xué)術(shù)的關(guān)系？北京這座城市和你的學(xué)術(shù)研究，有著怎樣的關(guān)系？

金溪：我是北京人。北京這個(gè)城市的氣質(zhì)直接影響了我的性格。我在東城區(qū)長(zhǎng)大，我的中學(xué)在一條又細(xì)又長(zhǎng)的胡同里，一頭是田漢故居，另外一頭是文天祥祠，我從小在里面走過，就有種從歷史中經(jīng)過的感覺。雖然我后來的研究在時(shí)代和地域上和北京沒有太多關(guān)聯(lián)，但這里其實(shí)是我研究的出發(fā)點(diǎn)，日后我也希望做更多和北京相關(guān)的研究，如北京音樂史等，用來回報(bào)我所愛的城市。

——金溪書單——

《中國(guó)音樂文獻(xiàn)學(xué)初階》

作者：王小盾

版本：北京大學(xué)出版社2014年1月

這是一本入門性質(zhì)的必讀書，但又不僅為初學(xué)者準(zhǔn)備。書中涉及如何進(jìn)入音樂文獻(xiàn)學(xué)、閱讀和使用音樂文獻(xiàn)的具體方法，以及大量資料性的材料，如工具書與域外漢文音樂文獻(xiàn)書目等。在我看來，這本書是常看常新的。如果中國(guó)音樂文獻(xiàn)學(xué)在日后能成為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，我認(rèn)為這本是奠基性的作品。

《歷代樂志律志校釋》（一、二）

作者：丘瓊蓀

版本：人民音樂出版社1999年1月、9月

音樂文獻(xiàn)整理方面的必讀書目。該書主要對(duì)《隋書》之前的幾種正史中《樂志》《律志》部分進(jìn)行?？弊⑨?，涉及古代樂律制度及雅樂體系考證。非?？上У氖?，這本書并未完成，但仍然給音樂文獻(xiàn)的整理提供了非常好的范本。

音樂文獻(xiàn)研究方面，在本世紀(jì)初，有一些對(duì)歷代樂志進(jìn)行研究的體系性作品。包括孫曉輝《兩唐書樂志研究》、李方元《<宋史·樂志>研究》、王福利《遼金元三史樂志研究》，以及溫顯貴《<清史稿·樂志>研究》。從音樂史方面講，這一系列著作提供了貫穿性的樂制史研究。而從音樂文獻(xiàn)研究方面講，它們從正史樂志出發(fā)，不僅考慮到它們作為史料的作用，也考慮到它們作為文獻(xiàn)的特質(zhì)，展示了如何從文獻(xiàn)角度對(duì)其進(jìn)行研究的方法論范式。

*受訪者為北京市社科基金青年學(xué)術(shù)帶頭人項(xiàng)目“漢唐散佚樂書解題箋證”承擔(dān)人。

記者/申璐

攝影/浦峰

編輯/羅東

校對(duì)/穆祥桐