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眼下，他正在鉆研意大利傳統(tǒng)珠寶工藝，力求讓銀飾兼具游牧氣質(zhì)與國際時(shí)尚感，用手工溫度向世界講述肅北蒙古族的故事。

穿金戴銀，歷來是草原民族的愛好和傳統(tǒng)，如今憑借個(gè)性化定制走紅海內(nèi)外。隨著年輕群體偏愛小眾原創(chuàng)飾品，“90后”蒙古族銀匠烏德木圖的手作銀飾，借助電商走出草原，遠(yuǎn)銷蒙古國、日本、美國等地，讓非遺技藝煥發(fā)新生。

酒泉市肅北蒙古族自治縣，是甘肅省唯一的蒙古族自治縣、邊境縣。蒙古族銀器被譽(yù)為民族文化“活化石”，鐫刻著游牧民族的歷史與智慧。2024年，蒙古族銀飾制作技藝入選甘肅省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

圖為蒙古族銀飾制作技藝酒泉市級代表性傳承人烏德木圖展示銀飾設(shè)計(jì)圖與實(shí)物。李亞龍 攝

在肅北縣城的工作室里，蒙古族銀飾制作技藝酒泉市級代表性傳承人烏德木圖正一邊直播、一邊捶打銀料。展柜內(nèi)銀飾款式多樣，墻壁上懸掛著不同尺寸的工具，高大的直播燈擺放其間。

“銀器制作工序繁雜，老一輩銀匠多為大戶定制，一單活常耗時(shí)數(shù)月甚至數(shù)年?！睘醯履緢D接受采訪介紹說，銀料需經(jīng)過熔煉，制成薄片、銀條或銀絲，通過捶打、雕鏤、鏨刻等工藝雕琢紋樣，再焊接或編織成型，既考驗(yàn)技藝，更需極致的耐心。

爺爺和父親都是草原上的銀匠，受家庭熏陶，在牧區(qū)長大的烏德木圖從小就對銀飾制作癡迷不已。2013年大學(xué)畢業(yè)后，他毅然返鄉(xiāng)成為新生代銀匠，先后赴內(nèi)蒙古、青海等地學(xué)藝，苦練繪畫與設(shè)計(jì)，借力直播電商，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念融合傳統(tǒng)手工藝，開發(fā)具有民族特色的銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品。

店鋪從剛開始無人問津的窘迫，直至2019年迎來轉(zhuǎn)機(jī)。周邊牧區(qū)民眾慕名前去購買，線上訂單也越來越多。

圖為烏德木圖制作的馬年文創(chuàng)銀飾。李亞龍 攝

“年輕人反感千篇一律的量產(chǎn)貨，更想要能表達(dá)自我情緒的飾品。”烏德木圖堅(jiān)持一對一溝通定制，每一件手工銀器都是獨(dú)一無二的，“就像我家的牛羊，我一眼就能認(rèn)出”。

哈薩克族顧客私人定制的馬蹄香爐、日本高校定制的銀碗、美國顧客選購的傳統(tǒng)銀飾、本地文創(chuàng)產(chǎn)品……烏德木圖對記者細(xì)數(shù)著他的得意之作。在他看來，銀飾早已超越裝飾屬性，成為傳遞情感的陪伴信物。

其間，他還常年赴雪域草原、敦煌莫高窟采風(fēng)，壁畫紋樣、飛天元素、巖畫印記，都是他的設(shè)計(jì)靈感。眼下，他正在鉆研意大利傳統(tǒng)珠寶工藝，力求讓銀飾兼具游牧氣質(zhì)與國際時(shí)尚感，用手工溫度向世界講述肅北蒙古族的故事。

為傳承技藝，他還免費(fèi)開辦銀器制作培訓(xùn)班。2023年11月，烏德木圖榮獲“甘肅省鄉(xiāng)村工匠”稱號，已培養(yǎng)了多名傳承人。

圖為蒙古族銀飾制作技藝酒泉市級代表性傳承人金花制作的手工銀飾。李亞龍 攝

蒙古族銀器品類繁多，銀碗、蒙古刀、銀壺、頭飾、馬具鞍花等遍布生活點(diǎn)滴。同為傳承人的金花，則專注于女性銀飾研發(fā)，讓古老非遺技藝貼近大眾日常。

金花創(chuàng)辦了銀器加工工作室，傳徒授藝3人，帶動(dòng)當(dāng)?shù)?0余名婦女實(shí)現(xiàn)就業(yè)。在肅北文旅部門支持下，她還組建設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售團(tuán)隊(duì)，采用“線上+線下”經(jīng)營模式，打造契合年輕人審美的銀飾單品，成為潮流穿搭熱門之選。

“圖必有意，意必吉祥。”金花說，每件銀飾都承載著吉祥寓意與民族文化內(nèi)涵，她將繼續(xù)堅(jiān)守古法根基、融入現(xiàn)代審美，吸引更多年輕力量投身傳承創(chuàng)新，守護(hù)這份民族手藝生生不息。