在《》一文中我們簡單介紹了波斯人后裔在印度的情況，他們是歷史上那些不愿意被阿拉伯人以強硬手段皈依伊斯蘭教，為捍衛(wèi)自己的“圣火”祖先信仰，而被迫逃離到印度的波斯人。

在印度，信仰拜火教的波斯人締造了碾壓式的科技與工業(yè)傳奇，一手撐起印度現(xiàn)代工業(yè)：印度核計劃之父霍米·巴巴領(lǐng)銜原子能與軍工科研，塔塔集團壟斷鋼鐵、電力、造船與高端制造，TCS領(lǐng)跑全球數(shù)字科技，以極少數(shù)人口掌控印度核工業(yè)、先進制造、航天供應(yīng)鏈與軟件產(chǎn)業(yè)命脈。

不僅如此，巴列維王朝時期伊朗之所以能工業(yè)化，同樣離不開印度波斯裔商人、實業(yè)家、教育家與工業(yè)與技術(shù)精英的資本投資、技術(shù)輸出與商業(yè)幫扶，也就是說這些來自印度的波斯后裔，也為近代伊朗的工業(yè)奠基立下了不可獲取的巨大貢獻。

例如，有印度“石油之王”之稱的菲羅茲·薩克拉特瓦拉率專家代表團于20世紀(jì)20年代赴伊朗勘探能源，為伊朗石油產(chǎn)業(yè)規(guī)劃提供核心方案；印度波斯財團向伊朗現(xiàn)代運輸、商業(yè)農(nóng)業(yè)投入啟動資本，引進印度成熟的機械制造與工廠管理技術(shù)；搭建印伊貿(mào)易橋梁，打通工業(yè)原材料與設(shè)備流通渠道，同時印度波斯人長期救助伊朗本土拜火教社群，培養(yǎng)技術(shù)人才與產(chǎn)業(yè)骨干，以同源血脈與產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗，成為伊朗從農(nóng)業(yè)國邁向現(xiàn)代工業(yè)國的重要外援力量。

這些印度波斯裔在為伊朗提供工業(yè)投資、技術(shù)輸出與資本幫扶時，以扶持同族、恢復(fù)拜火教、復(fù)興波斯文明為核心宗旨，推動巴列維王朝政府弘揚古波斯傳統(tǒng)。

他們在亞茲德、德黑蘭等地興辦拜火教新式學(xué)校與文化學(xué)院，系統(tǒng)教授古波斯語、拜火教教義與現(xiàn)代科技知識，定向選拔伊朗拜火教青年前往印度孟買，進入印度波斯人創(chuàng)辦的J.N.塔塔理工學(xué)院、埃爾芬斯通學(xué)院及科研機構(gòu)深造，再安排到塔塔、瓦迪亞等集團的鋼鐵、機械、化工、能源企業(yè)接受高端制造與技術(shù)實訓(xùn)，為返鄉(xiāng)伊朗建設(shè)儲備工業(yè)技術(shù)與科研管理人才。

以馬內(nèi)克吉·哈塔利亞、魯斯頓·馬薩尼、菲羅茲·塞特納等人為代表的印度波斯人投資公司，成立波斯工商貿(mào)易公司，向伊朗紡織、港口、能源、基礎(chǔ)制造領(lǐng)域注資建廠，同步在伊朗各地援建拜火廟、救濟波斯族社群，將產(chǎn)業(yè)合作與波斯文化傳承深度綁定，助力伊朗本土拜火教群體擺脫弱勢地位，以技術(shù)與資本力量支撐古波斯民族精神的復(fù)興，成為巴列維工業(yè)現(xiàn)代化與波斯民族主義崛起的重要推手。

然而，印度波斯人與伊朗本土波斯人的血脈羈絆，遠(yuǎn)比常人想象得更為深重，遠(yuǎn)不止近代工業(yè)與資本援助僅此而已。對伊朗波斯人來說，印度在歷史上扮演的角色，幾乎相當(dāng)于波斯版本的“衣冠南渡”。

就像五胡亂華時中原漢人舉族南遷、保存中華文明的香火那樣，每當(dāng)伊朗高原遭遇外敵入侵、山河破碎、堅持拜火教信仰的波斯人面臨滅頂之災(zāi)時，整個族群便會舉族南下，渡海求生，而印度，就是他們唯一的文明避難所與血脈延續(xù)地。

補充: 波斯在被阿拉伯伊斯蘭滅國之后，唐朝長安是波斯人最重要的避難地，當(dāng)時波斯王族宗室主要分為兩個方向逃難求援，一部分是到印度求援兵，而波斯最后一位王子俾路斯則帶著大臣和僅剩的具有作戰(zhàn)能力的波斯兵逃到長安，一心指望唐朝能出兵幫他們打回老家、實現(xiàn)復(fù)國。

然而，當(dāng)時唐朝正和突厥汗國打得不可開交，所有軍隊都在北邊打仗，根本抽不出兵力去遠(yuǎn)征千里之外的阿拉伯占領(lǐng)的伊朗。唐朝雖然很照顧波斯王室，還專門設(shè)立了波斯都督府，封俾路斯當(dāng)都督，給了他名分和待遇，但實在沒法幫他們復(fù)國。

后來俾路斯王子的兒子泥涅師在唐朝名將裴行儉護送下試圖回國，還是沒能成功，只能在吐火羅客居了二十年。最終，俾路斯在708年病死在長安，一輩子都沒能再回到故鄉(xiāng)。一群流亡的波斯人，就這樣在長安守著亡國之痛，再也沒能回去。

更要命的是，當(dāng)時連接波斯與大唐的絲綢之路，長期被突厥勢力侵襲、攔路打劫，東西通道幾乎徹底斷絕。這一來，留在長安的波斯王室和遺臣被切斷了回國之路，再也回不到故鄉(xiāng)；而伊朗本土還想逃去唐朝投奔王子的波斯百姓，也過不去。

陸路全是兇險，走過去就是死路一條，只有走海路南下印度，才能躲開突厥騎兵的追殺。也正是從這時起，唐朝不再是波斯人的避難港灣。而印度，就此成為整個波斯民族最后的生路與唯一的避難地。

從波斯王國覆滅、阿拉伯入侵開始、以及眾多突厥部落的征服。上千年里只要伊朗高原的波斯人遭遇外敵屠城、戰(zhàn)亂動蕩，或是大批堅持拜火教、拒絕皈依伊斯蘭的波斯人面臨侵襲與迫害，印度西海岸的港灣，一批又一批的波斯難民逃難于此，這場救亡圖存之旅，持續(xù)了千年之久。

從8世紀(jì)開始，伊朗的波斯難民只要漂洋過海抵達(dá)印度古吉拉特、第烏、桑詹一帶，早已扎根印度的波斯同胞作為老移民，立刻出面聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)赝豕珷幦”幼o，劃地安置、提供糧食與住所，幫他們建起火廟保住信仰，還手把手教他們經(jīng)商、造船、手工技藝，讓流亡者能落地生根。

到了伊朗卡扎爾王朝時期，來自伊斯蘭的壓迫更嚴(yán)重了，伊朗境內(nèi)拜火教徒處境再度惡化，大量平民與教徒舉家逃亡，印度孟買的波斯慈善組織與富商家族全線出動，甚至在霍爾木茲到古吉拉特的海上航線上接應(yīng)過來的難民，在港口設(shè)立接待站，免費提供食宿、醫(yī)療與身份安置，還專門成立救助協(xié)會，持續(xù)向伊朗本土的同胞匯款捐物、修繕火廟、開辦免費學(xué)校。

更難得的是，這種守望相助不是單向付出，面對伊斯蘭的強制皈依，許多留在伊朗的波斯人在遭受監(jiān)視與諸多宗教迫害的情況下，始終不肯放棄祖先信仰，暗中守護著波斯民族自己的語言、文化、傳統(tǒng)、典籍與祖先信仰，不斷為印度波斯人輸送原生文化與歷史傳承；而印度波斯人則用財富與勢力為同胞遮風(fēng)擋雨，不僅收留一波波逃難者，還資助伊朗的波斯青年到印度孟買的波斯名校、塔塔集團等企業(yè)學(xué)習(xí)技術(shù)與管理，雙向延續(xù)波斯文明火種。

也正因這份千年不斷的血脈守護，波斯人成了被伊斯蘭征服以后，極少數(shù)沒有丟掉身份、始終記得自己祖先、牢記自己信仰之根在哪里的民族。直到今天，只要有人隨口把伊朗當(dāng)成阿拉伯國家，波斯人無一例外都會立刻憤怒反駁，無比堅定地強調(diào)：伊朗從來不是阿拉伯國家，永遠(yuǎn)也不可能是，波斯和阿拉伯完全是兩個不同的民族！當(dāng)很多穆斯林國家的民眾都在刻意強調(diào)自己祖上是阿拉伯人的時候，波斯人卻是最反感被當(dāng)成阿拉伯人的一個，沒有之一。而這份強烈的民族自尊，和印度波斯人千年守護的拜火教圣火密不可分。只要印度的圣火不滅，波斯民族的根就不會斷，這份圣火的希望之光，就始終能照回伊朗高原，等待著重燃光明的那一天。

南洋數(shù)千萬漢人后裔，又何嘗不是這樣一段悲壯而堅韌的歷史？明清易代、神州陸沉之際，大批不愿屈從的漢人從沿海拼死南下，流亡越南、緬甸、泰國、菲律賓及南洋諸島，在異國他鄉(xiāng)艱難求生，卻始終牢牢記得自己的祖先、自己的根。他們私下尊奉殉國的崇禎帝為“朱天菩薩”“太陽菩薩”，把三月十九國難日當(dāng)作太陽誕辰秘密紀(jì)念，“太陽三月十九生”，日月相合便是“明”。為躲避迫害，他們以祭拜太陽公公為名，家家戶戶點紅燈、設(shè)香火、誦經(jīng)祭祖，在煙火繚繞中默默懷念故國。

波斯人在印度守著不滅的圣火，期盼祖先文明的重光；而我們南洋的漢人同胞守著綿延不絕的香火，一代又一代等待山河光復(fù)、華夏再興。只要香火不熄、血脈不斷、祖先不忘，光復(fù)之日，終會到來。