金玉甫

畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)，分別獲美術(shù)學(xué)碩士、博士學(xué)位。華北水利水電大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、教授、碩士生導(dǎo)師、書法研究所所長，韓國世翰大學(xué)博士生導(dǎo)師，平頂山學(xué)院客座教授。中國書法家協(xié)會會員，中國水利書協(xié)副主席，中國文字博物館藝委會委員，河南省書協(xié)教育委員會委員，河南省高校哲學(xué)社科優(yōu)秀學(xué)者，河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，河南省專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會委員，河南省學(xué)位委員會第四屆學(xué)科評議組成員，河南省第七屆省督學(xué)。專著分別獲河南省社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、二等獎，學(xué)術(shù)論文被《新華文摘》《中國書法》《書法研究》全文轉(zhuǎn)載、發(fā)表，書法作品多次入選國家級展覽，并被聯(lián)合國中國書會、中國文字博物館、中國水利博物館等多家機(jī)構(gòu)收藏。

藝術(shù)堅持書寫出的“獨(dú)特樣式”

文 | 趙予菩

書法是中國古老文明的載體，甲骨文的出現(xiàn)，告別了結(jié)繩記事的時代，進(jìn)入了有文字可考的歷史，使早期的圖繪涂抹轉(zhuǎn)變成筆劃“書寫”階段，甲骨文運(yùn)筆，首尾稍尖，以中鋒運(yùn)筆，清秀挺拔，結(jié)體隨意。篆書是文字進(jìn)步的里程碑，文字結(jié)體追求勻稱平和，將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)簡化，將彎曲的筆劃趨于平緩，中鋒行筆，氣定神閑。甲骨文與篆書是國粹。

金玉甫書法以甲骨與篆體為妙，經(jīng)過長期的研習(xí)，追古人意，和當(dāng)代韻，將傳統(tǒng)文化融入書法創(chuàng)作，立于傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)下，作品風(fēng)格古拙雅逸。在當(dāng)代書法家中，金玉甫是獨(dú)特的，他的書法作品亦具獨(dú)特性，這種獨(dú)特的藝術(shù)性對當(dāng)代書法藝術(shù)本源性與多樣性的缺失是一種補(bǔ)充與伸延，彰顯出獨(dú)一無二的人文魅力。

金玉甫占據(jù)中原一隅，得地利人和，順應(yīng)天時，深諳北方文化的精神脈絡(luò)，長期的學(xué)院教育盡攬經(jīng)典文字精髓，對古代先賢書體捻熟于心，承接傳統(tǒng)審美法則。在書法創(chuàng)作中將甲骨文的古拙融入金文的剛健與石鼓文的轉(zhuǎn)承有度，將篆書的結(jié)體有意打破，結(jié)合甲骨文字的古樸意韻，使他筆下的作品既有古意，兼具生動有趣的視覺效果，是藝術(shù)的再創(chuàng)造，就此而言，金玉甫的書法已在當(dāng)代書法藝術(shù)中具有獨(dú)特的審美價值。

金玉甫早年求學(xué)于京、杭兩地，南北文化的浸潤使他對中國兩大文化體系有了充分的了解與體驗，北方文化的雄渾粗獷與南方審美的溫潤典雅，兩種截然不同的性格差異，使得中國文化的多元與典型盡顯無遺，在兩種不同文化的洗禮下，金玉甫的作品中具有剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽互補(bǔ)的藝術(shù)特色。金玉甫原來就職于安陽，這個中原古城，包含太多的文化信息與歷史傳統(tǒng)，殷墟位于此，中國文字博物館位于此，安陽師院書法專業(yè)位于此，金玉甫位于此。林林總總的因素傳遞出，生于斯，長于斯的他，熱愛這片土地，更愛這片土地滋生出的書法藝術(shù)，他的作品中洋溢出的獨(dú)特藝術(shù)魅力不是空穴來風(fēng)，是立根在此地的藝術(shù)碩果，飽含書法家熱切的情感與精神氣質(zhì)，就這一點而言，在當(dāng)今書法家中他的獨(dú)一無二并非虛言。

近幾年，金玉甫在書法創(chuàng)作的同時，創(chuàng)作了多幅繪畫作品，自古書畫本是同根共源，在他的繪畫作品中不難發(fā)現(xiàn)更多的是以書入畫，探求筆法的多樣性可能，在墨色渲染與疏密間尋找更加豐富藝術(shù)表現(xiàn)手段，使繪畫的意趣與書法的氣韻互補(bǔ)，將這些訴求融入表現(xiàn)性與抽象性的形式創(chuàng)造，把他的個人情感凝結(jié)入具有生命律動的藝術(shù)節(jié)奏中。

孔子在《論語·陽貨》一文中有云：“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨?！敝赋鏊囆g(shù)的力量，可以激發(fā)人的精神，可以交流情感，可以反映出社會現(xiàn)象并起到鞭策與監(jiān)督的作用。在《論語·述而》中，孔子記錄下聽到齊國的韶樂竟然三月不知肉味，藝術(shù)的感染力足以讓人精神飛躍。作為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家必須具備對藝術(shù)的熱忱與歷史的責(zé)任感，這一點金玉甫做到了，在書法創(chuàng)作上，夙興夜寐，孜孜不倦，在弘揚(yáng)中國藝術(shù)精神方面，從未懈怠對傳統(tǒng)的繼承與開拓。我們暫且不說他的藝術(shù)作品已具“興觀群怨”的人文精神，在研讀他的作品時，足以令人流連而不識肉味，這便是他藝術(shù)創(chuàng)作的魅力所在。這種讓人欣喜與著迷的情緒，也許是金玉甫本人對藝術(shù)的熱愛與感知的傳達(dá)，也是他在藝術(shù)的進(jìn)程中傳遞出的深情與感動。隨著藝術(shù)家人生的經(jīng)度與維度的不斷的擴(kuò)展，這份感動的震波會在未知時間的某一點與你不期而遇，打動你的神經(jīng)，等待著你的應(yīng)答。

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豬大人

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