蓋夫天地之文，發(fā)于煙霞；丹青之妙，本乎心源。楊天佑，耽情丘壑，寄意筆墨，承前賢之矩矱，開(kāi)當(dāng)代之新聲。觀其山水作品，或雄渾如北宗，或清逸如南派，色墨交融，意境悠遠(yuǎn)，誠(chéng)可謂 “外師造化，中得心源” 者也。今仿古文筆法，逐品其佳構(gòu)，探技法之微，悟寓意之深，感人生之味。

危崖壁立，飛泉漱空，云氣滃然，古剎隱于松間。此圖真有 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 之概。

以焦墨勾山石，斧劈皴寫(xiě)其骨，披麻皴潤(rùn)其肌，剛?cè)嵯酀?jì)；石青、花青潑染崖壁，與淡墨云霧氤氳相生，如嵐氣初生；古松以濃墨點(diǎn)葉，枝干虬屈如鐵，蒼勁中見(jiàn)生機(jī)。

飛泉奔涌，喻君子自強(qiáng)不息之德；云鎖禪房，藏 “大隱隱于朝市” 之趣，暗合王維 “行到水窮處，坐看云起時(shí)” 之禪意。

層峰疊翠，金輝覆頂，孤舟泊于溪岸，有 “兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)” 之曠遠(yuǎn)。

融金碧山水與潑彩之法，石青、石綠鋪染山體，金線勾勒峰脊，華貴而不艷俗；云霧以淡墨暈染，留白處似煙似海，虛實(shí)相生；松枝以枯筆皴擦，蒼勁中見(jiàn)靈動(dòng)。

金頂映日，喻 “功不唐捐，終u光華”；孤舟泛波，寄蘇軾 “人生逆旅，我亦是行人” 之慨，暗合 “小舟從此逝，江海寄余生” 之曠達(dá)。以淡墨積染山石，焦墨點(diǎn)苔，層次豐蔚；樹(shù)木以雙鉤法寫(xiě)枝，點(diǎn)葉法鋪葉，枯榮相間；溪泉以留白顯水，墨線勾石，動(dòng)靜相宜。

秋山疏朗，喻人生刪繁就簡(jiǎn)之境；聽(tīng)泉觀山，藏程顥 “萬(wàn)物靜觀皆自得” 之禪心，暗合陶潛 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 之隱逸情懷。

危巖兀立，溪泉漱石，茅舍藏于林麓，有 “空山新雨后，天氣晚來(lái)秋” 之清逸。以淡墨積染山石，焦墨點(diǎn)苔，層次豐富；樹(shù)木以雙鉤法寫(xiě)枝，點(diǎn)葉法鋪葉，枯榮相間；溪泉以留白顯水，墨線勾石，動(dòng)靜相宜。

秋山疏朗，喻人生刪繁就簡(jiǎn)之境；聽(tīng)泉觀山，藏 “萬(wàn)物靜觀皆自得” 之禪心，暗合 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 的隱逸情懷

層瀑疊落，霜葉染丹，古木盤(pán)根，有 “泉聲漱石寒生耳，山色迎人翠染衣” 之幽趣。以潑彩法寫(xiě)山石，石青、赭石與墨色交融，肌理蒼潤(rùn)；瀑布以留白顯勢(shì)，墨線勾邊，如白練垂空；秋葉以朱砂、藤黃點(diǎn)染，暖色調(diào)與冷色山石形成對(duì)比，秋意盎然。

層瀑鳴澗，如天籟之音，喻 “大音希聲，大象無(wú)形”；霜葉經(jīng)秋而紅，寄 “歷經(jīng)磨礪，方顯本色” 之慨，暗合 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)” 之哲思。

雪山巍峨，金輝覆頂，飛泉穿谷，村落隱于崖間，有 “窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船” 之雄渾。

以泥金勾雪山輪廓，留白為雪，赭石、花青染山體，冷暖對(duì)比強(qiáng)烈；飛泉以墨線勾流，與雪山之靜形成張力；村落以淡赭點(diǎn)染，于雄渾中見(jiàn)人間煙火。

喻 “志存高遠(yuǎn)，不畏艱險(xiǎn)”；村落藏于谷中，寄 “大俗即大雅，煙火即禪心” 之悟，暗合 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” 的豪情。

云棧縈紆亭臺(tái)翼然，游人憑欄觀山，有 “世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)” 之逸興。

以石青、石綠潑染山體，金線勾棱，色彩明麗而不俗；亭臺(tái)以工筆寫(xiě)就，飛檐翹角，細(xì)節(jié)精巧；游人以簡(jiǎn)筆點(diǎn)染，于壯闊中見(jiàn)人文意趣；云霧以淡墨暈染，將山景與人間相連。

云棧通幽，喻 “道阻且長(zhǎng)，行則將至”；游人觀山，寄 “仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水” 之懷，暗合王安石 “盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣” 之曠達(dá)。

楊天佑之山水，以筆墨為骨，以色彩為魂，以意境為心其技法博采眾長(zhǎng)，既守古法之 “骨法用筆”“氣韻生動(dòng)”，又開(kāi)新境之潑彩金碧，色墨交融，艷而不俗，雄而不霸。其寓意深遠(yuǎn)，于山川草木間寄人生哲思，于云泉林壑中藏禪心逸趣，誠(chéng)得中國(guó)山水畫(huà) “天人合一” 之精髓。

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