【編者按】在2026年全國兩會上，數(shù)位美術界代表委員聚焦“文藝賦美鄉(xiāng)村”，積極探討美術如何為鄉(xiāng)村振興賦能。為推進宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設，需因地制宜完善鄉(xiāng)村建設實施機制，分類有序、片區(qū)化推進，逐步提升農(nóng)村基礎設施完備度、公共服務便利度與人居環(huán)境舒適度。在此背景下，中國國家畫院院長劉萬鳴在相關提案中特別提出，改善村鎮(zhèn)小學教學設備是美術領域賦能和美鄉(xiāng)村的一個具體且有效舉措。他表示，近年來鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣的村鎮(zhèn)小學教學設備雖有顯著改進和提高，但與發(fā)達地區(qū)相比，差距仍然較大。尤其是在部分偏遠和經(jīng)濟相對落后地區(qū)，村鎮(zhèn)小學教學設備普遍存在硬件老化、軟件滯后、優(yōu)質內(nèi)容供給不足等困難。為切實提升村鎮(zhèn)學校的教學水平，讓更多鄉(xiāng)村孩子享有平等的教育資源，劉萬鳴給出了諸多建議。那么，從更宏觀的層面來看，美術究竟如何全方位、深層次地賦能和美鄉(xiāng)村呢？本期時評，將圍繞這個話題展開深入討論。

讓美術設計成為鄉(xiāng)村發(fā)展的“審美引擎”

□?林藍

鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一項重大任務。黨的二十屆四中全會明確提出加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，扎實推進鄉(xiāng)村全面振興。而推進這一進程，離不開鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛。為推進“文藝賦美鄉(xiāng)村”，推動美術等藝術形式深度融入鄉(xiāng)村建設，促進鄉(xiāng)村文化繁榮，以文鑄魂、以藝賦美。

在此背景下，亟須在全國范圍內(nèi)構建“藝術賦能—產(chǎn)業(yè)升級—文化傳承—生態(tài)優(yōu)化”的全鏈條發(fā)展模式，讓美術設計成為鄉(xiāng)村發(fā)展的“審美引擎”。當前鄉(xiāng)村發(fā)展最緊迫的軟實力短板，正是審美力的普遍缺失。提高全社會審美力，就是要讓美從“奢侈品”變?yōu)椤吧a(chǎn)力”，讓高質量的美術服務成為鄉(xiāng)村建設的標配，推動鄉(xiāng)村從“物質富�！边~向“精神富足”。

當前鄉(xiāng)村建設面臨的主要問題

首先，鄉(xiāng)村建設存在“同質化”“城市化”“旅游化”傾向，導致鄉(xiāng)村文化價值和美學特色流失。盡管人居環(huán)境整治和基礎設施建設成效顯著，但不少地區(qū)仍沿用粗放模式，規(guī)劃缺乏對經(jīng)濟、人文、生態(tài)的綜合考量，簡單照搬地圖定位，導致土地利用效率低、鄉(xiāng)土資源閑置、傳統(tǒng)村落保護與現(xiàn)代化建設沖突等問題。更深層的原因在于規(guī)劃建設者缺乏“大美術”視野，未能將美學思維融入空間營造，致使鄉(xiāng)村建設停留在功能層面，難以實現(xiàn)“各美其美”的個性表達。

其次，鄉(xiāng)村產(chǎn)品品牌建設意識薄弱，難以形成品牌溢價。據(jù)統(tǒng)計，我國超七成鄉(xiāng)村文化企業(yè)品牌競爭力不足。許多特色農(nóng)產(chǎn)品雖具地域色彩，卻因設計粗糙、形象不佳，無法吸引消費者，市場認知度低。這背后是“美力”缺位：缺乏將地域文化轉譯為視覺語言的專業(yè)能力，缺乏以審美力驅動產(chǎn)品升級的服務支撐。品牌建設薄弱已成為制約鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵瓶頸，破解之道在于引入高質量美術設計，以“大美術”的跨界整合能力為產(chǎn)業(yè)注入“美力”基因。

再次，鄉(xiāng)村美育師資力量和資源開發(fā)嚴重不足。城鄉(xiāng)美育師資差距顯著，部分省份鄉(xiāng)村小學美育教師缺額率超50%。鄉(xiāng)村學校不僅師資匱乏，更存在美育概念狹隘、課程體系不完善、資源開發(fā)薄弱、活動形式單一等問題。這反映出“大美育”理念的缺失——將美育窄化為副科，忽視其對創(chuàng)新思維、文化自信和人格養(yǎng)成的根基作用。同時，鄉(xiāng)村社會普遍缺乏審美自覺，村民對美的感知力、創(chuàng)造力和保護力尚未被激活，成為制約文化內(nèi)生發(fā)展的深層瓶頸。

推動“大美育”賦能鄉(xiāng)村發(fā)展的路徑建議

第一，凝聚美術設計力量，打造“現(xiàn)象級”文化賦能工程。應充分發(fā)揮高校及企事業(yè)單位專業(yè)優(yōu)勢，組建跨學科團隊，通過與縣鎮(zhèn)村結對，提供規(guī)劃、設計、建設、運營等全鏈條技術服務。在此過程中，不僅要輸出設計方案，更要通過共建共享提升基層干部的審美素養(yǎng)，讓審美力成為鄉(xiāng)村治理的“隱形基礎設施”。同時，以鄉(xiāng)村風貌設計大賽為抓手，構建政產(chǎn)學研合作平臺，激發(fā)藝術創(chuàng)造力，選拔真正能以審美力激活鄉(xiāng)村的優(yōu)秀作品。

第二，推動文藝單位深度介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)品牌建設。鼓勵高等美術院校師生深入鄉(xiāng)村，將教學、科研與實踐相結合，提煉地域文化元素，將藝術融入農(nóng)產(chǎn)品設計，打造IP形象、包裝與標識，提升產(chǎn)品附加值和市場辨識度。這一過程的核心是“美力賦能”——以審美力重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)品的文化價值。依托互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣美學創(chuàng)意產(chǎn)品，幫助鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)擦亮“金名片”。更要注重培養(yǎng)本土“美力”種子，即能將審美意識轉化為經(jīng)營能力的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者。

第三，實施鄉(xiāng)村美育社會普及計劃，構建全民審美共同體。推動美術家協(xié)會、高校開展文化下鄉(xiāng)、藝術創(chuàng)作等活動，激發(fā)村民建設熱情。在政策與資金上支持高校深化鄉(xiāng)村美育課程與實踐，開展線上線下資源共享，提升師生美育素養(yǎng)。重點培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師、文化能人、返鄉(xiāng)青年等以點帶面提升整體審美力。同時，利用文明實踐站、村史館、文化廣場等設施，打造鄉(xiāng)村美術館、藝術公社等公共美育空間。通過美術志愿服務、結對共建等形式，用藝術點亮鄉(xiāng)村，讓美術服務從“輸血”變?yōu)椤霸煅�，從“送美下鄉(xiāng)”變?yōu)椤坝烙卩l(xiāng)”。

推動構建美術設計賦能鄉(xiāng)村建設的全鏈條模式，實現(xiàn)從“單點發(fā)力”到“匯聚合力”、從“美學提升”到“生態(tài)搭建”，走向長期的“造血”與“育人”，必將激活鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動力，促進文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)繁榮，為農(nóng)業(yè)強國建設提供精神支撐。在這一進程中，“大美術”拓展了鄉(xiāng)村建設邊界，“大美育”夯實了鄉(xiāng)村振興根基，而“美力”尤其是審美力的普遍提升則是驅動這一切的核心引擎。唯有將高質量美術服務深度嵌入鄉(xiāng)村發(fā)展全鏈條，讓審美力真正成為鄉(xiāng)村的“技術發(fā)動機”和“戰(zhàn)略大腦”，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村從“外在美”到“內(nèi)在美”、從“一時美”到“持久美”的深刻蝶變，繪就各美其美、美美與共的鄉(xiāng)村振興壯美畫卷。

（作者系中國美術家協(xié)會副主席、廣州美術學院黨委書記）

和美鄉(xiāng)村?美術何為

□?劉豐果

當前鄉(xiāng)村建設一個很重要的問題就是盲目向城市學習，建設大廣場、大草坪、大公園等，連房舍和道路也普遍向城鎮(zhèn)看齊。因為這些設計者和建設者對鄉(xiāng)村景觀的物質和文化需求了解較少，甚至出現(xiàn)為節(jié)省設計和建設成本直接照搬城市景觀設計方案的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村景觀的城市化也與村民鄉(xiāng)村文化自覺和鄉(xiāng)村文化自信的缺失有較大的關系，無論鄉(xiāng)村建設資金和建設方式如何，鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村景觀的擁有者和使用者，應該充分考慮鄉(xiāng)村居民的物質和文化需求建設有鄉(xiāng)村特色的景觀。當前把一些鄉(xiāng)村建成“城市低配版”的不和諧現(xiàn)象不是和美鄉(xiāng)村所要追求的，因為和美鄉(xiāng)村特別強調人與人、人與自然、城市與鄉(xiāng)村的和諧。

古往今來，有不少描繪鄉(xiāng)村優(yōu)美景象的作品，這些作品也都十分注重人與人、人與自然、城市與鄉(xiāng)村和諧的作品，就連描寫城市景象的《清明上河圖》里的城鄉(xiāng)景觀都各有特色。可以通過精品美術下鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村寫生活動、鄉(xiāng)村攝影大賽、鄉(xiāng)村文創(chuàng)比賽等活動實現(xiàn)文化強、人流大、傳播廣、產(chǎn)業(yè)興的和美鄉(xiāng)村建設。

從古代的寫意田園畫到今天的黃土畫派、太行畫派、漓江畫派等，都創(chuàng)作了很多描繪鄉(xiāng)村題材的藝術精品。這些美術作品充分表現(xiàn)了我國鄉(xiāng)村地區(qū)悠久而深厚的文化和多姿又多彩的景觀。和美鄉(xiāng)村應該成為當下美術工作者的重要表現(xiàn)主題，并通過表現(xiàn)和美鄉(xiāng)村的優(yōu)秀作品，開展美育浸潤行動，大力提升村民的鄉(xiāng)村文化自覺和鄉(xiāng)村文化自信。使鄉(xiāng)村居民充分認識到鄉(xiāng)村的和諧與美麗，并在此基礎上不斷探索和發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的美，建設和維護鄉(xiāng)村的美。

藝術寫生是很重要的展示和宣傳鄉(xiāng)村的方式，無論是在讀學生的寫生還是專業(yè)畫家的寫生，藝術家能去鄉(xiāng)村體驗生活并潛心創(chuàng)作本身就是對和美鄉(xiāng)村建設的直接支持。確實有不少景色秀美的鄉(xiāng)村已建成了知名的寫生基地，如郭家溝寫生基地、太行山寫生基地、西遞宏村寫生基地、婺源寫生基地、陽朔寫生基地等。在寫生旺季，這些寫生基地集聚了來自全國各地的藝術創(chuàng)作者，寫生基地優(yōu)美的景色固然迷人，而用畫筆描繪景色的人、事、物也同樣是一道靚麗的風景，并不斷吸引游人駐足觀看。增加游客的停留時間不僅豐富了游客的參觀體驗，也增大了鄉(xiāng)村的人流。其實很多鄉(xiāng)村特別是城郊的鄉(xiāng)村想把游客留下促進夜間經(jīng)濟的發(fā)展并不容易，寫生就是很重要的留下客人的方式，而且不少寫生者都是青年，借助他們的畫筆可以很好地展現(xiàn)鄉(xiāng)村的美。

在今天的讀圖時代，圖像無處不在、無時不有，人們時刻在消費圖像，并在此過程中完成圖像的敘述和傳播功能。鄉(xiāng)村攝影大賽就是生產(chǎn)鄉(xiāng)村圖像的重要方式。通過專業(yè)攝影師的圖像生產(chǎn)，可以多方面、多層次地展示鄉(xiāng)村的美。只有生產(chǎn)出精美的鄉(xiāng)村圖像，才能被廣泛地傳播與消費。云南羅平國際攝影節(jié)、廣東和美鄉(xiāng)村攝影比賽、安徽黃山和美鄉(xiāng)村主題攝影大賽、江西婺源全國攝影大賽等都在國內(nèi)甚至國外有較大的影響力。借助攝影比賽生產(chǎn)的這些精美的攝影作品就可以為鄉(xiāng)村代言，通過信息流帶動人流、物流、資金流向鄉(xiāng)村流動，從而推動和美鄉(xiāng)村的建設。

鄉(xiāng)村建設從脫貧攻堅到和美鄉(xiāng)村，目的是要讓鄉(xiāng)村富起來、美起來、強起來，鄉(xiāng)村景觀的功能和形式也在不斷發(fā)展變化。在信息時代的今天，酒香也怕巷子深，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)以產(chǎn)品為媒介，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)消費，長效推廣鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文創(chuàng)以鄉(xiāng)村特色人、事、物為原型，名人志士、節(jié)慶活動、優(yōu)質農(nóng)產(chǎn)品或者獨特景觀都可以進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。通過文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的助力可有效提升鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)品的附加值，改善和促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村由文化強、景色美到產(chǎn)業(yè)興的轉變。近年來也有一些鄉(xiāng)村文創(chuàng)比賽產(chǎn)生較大影響力，如“大地流彩”鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意大賽、“印跡鄉(xiāng)村”創(chuàng)意設計比賽、“設計河南·美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)意設計大賽等。這些鄉(xiāng)村文創(chuàng)大賽針對某地鄉(xiāng)村發(fā)展中的痛點和難點問題進行有針對性地解決，賽事的發(fā)布與推廣、作品的創(chuàng)作與收集、比賽結果的發(fā)布與落地轉化的過程都在推動鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

雖然我國經(jīng)歷了世界歷史上規(guī)模最大、速度最快的城市化進程，但是今天的鄉(xiāng)村仍然是數(shù)億農(nóng)民居住和生活的處所。鄉(xiāng)村就要有鄉(xiāng)村的特色和鄉(xiāng)村的美。城市有城市的美，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的美，應該各美其美、和諧發(fā)展。

（作者就職于南京信息工程大學）

走出殿堂?回歸鄉(xiāng)土

□?馬明宸

我國近現(xiàn)代美術事業(yè)發(fā)展的重心集中在城市與都會，今天的美術格局有所調整，畫院、美術館基本上延伸到各省會及地級市，美協(xié)、群藝館、文化館等基層機構擴展到縣域，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級有文化中心。鄉(xiāng)村的美術活動基本上沒有專門的機構，大都依附在群文活動中心，在重要的傳統(tǒng)節(jié)日或者國家政治節(jié)慶活動之際舉辦一些展覽宣傳活動。從總體上看，鄉(xiāng)村一級的美術和美育活動以及精神文化生活還是相對薄弱一些，基層群眾的文化活動相對缺乏。

國家在“十五五”規(guī)劃綱要中提出鄉(xiāng)村建設方面的要求，作為美術創(chuàng)作單位，也正可以此為契機調整思路、轉換職能，進一步彰顯公益色彩，在這方面發(fā)揮作用。美術作品的時代性、思想性強，在格調上也更高雅，美術如何與鄉(xiāng)村社會對應銜接，找準抓手、采取適合的形式，建立恰當?shù)那婪浅Ｖ匾�。前幾年不少藝術機構也開展了一系列美麗鄉(xiāng)村建設活動，我們可以總結經(jīng)驗，繼續(xù)推廣和深入和美鄉(xiāng)村建設。

近年來，送文化下鄉(xiāng)活動也由演藝領域逐漸延伸到美術專業(yè)，一些美術機構在傳統(tǒng)節(jié)日組織藝術家到街道社區(qū)、鄉(xiāng)村開展公益活動，為廣大基層群眾服務，烘托了節(jié)日喜慶氣氛，深受鄉(xiāng)村群眾的歡迎。此外還包括單位組織的寫生與采風活動，與當?shù)氐乃囆g工作者、普通群眾深入交流，開展書畫教學講座，傳播專業(yè)知識，提升群眾審美能力。這些活動都把高雅藝術送進了普通百姓之家，把單純的寫生采風藝術活動拓展為一項綜合效益的公益活動，也成了美術賦能鄉(xiāng)村建設、彰顯公益的一個途徑。

有的鄉(xiāng)村還有其自身的美術資源基礎，如民間藝術與工藝美術創(chuàng)作，比如剪紙、泥塑、印染、根雕、面塑、草編、磚雕、石刻、陶瓷等，這是鄉(xiāng)村原生的美術作品，屬于民俗范疇。這些民間美術不以專業(yè)性為本位，而與傳統(tǒng)的民俗風物結合在一起。一些單位就以此為契機與鄉(xiāng)村建立專業(yè)合作與研發(fā)項目，開展交流和教學、幫扶、指導工作，在專業(yè)性上進行提升，幫助其宣傳推廣，還有的建立寫生基地、創(chuàng)作基地、合作單位對口幫扶，這樣就建立了長期互動關系，這也是美術機構延伸職能的重要形式。

這項工作除了以藝術機構的方式參與之外，藝術家個人也是另外一個主導力量，不少藝術名家到自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)建個人美術館或藝術館，通過與當?shù)卣献鳎栀涀髌�，回報家鄉(xiāng)回饋故里，豐富了地方的文化生態(tài)。另外還有不少藝術家到鄉(xiāng)村建立工作室，同時開展與鄉(xiāng)村機構的相關合作，結合當?shù)刈匀慌c人文資源舉辦展覽、繪制墻畫以及戶外陳列作品，美化了鄉(xiāng)村容貌、豐富了村民的文化生活。同時藝術家還可以廣泛接觸社會，深入群眾之中接接地氣，體驗生活、了解社會、搜集素材，與群眾打成一片，有利于藝術家創(chuàng)作。

從藝術創(chuàng)作的角度來講，走出浮光掠影式的寫生與采風，走出殿堂、回歸鄉(xiāng)土也是藝術家激發(fā)創(chuàng)作靈感的重要方式。藝術名家用藝術創(chuàng)作帶動地方文化旅游，其價值和意義超越了藝術作品本身。藝術家也可以大膽嘗試藝術作用于社會的一切可能，以藝術家的身份與力量來發(fā)揮更加廣泛和深遠的社會功用以及創(chuàng)造更高的文化價值。

（作者系北京畫院研究員）

美術是鄉(xiāng)村振興最柔和的力量

□?孟超

在2026年全國兩會上，美術界代表委員圍繞 “文藝賦美鄉(xiāng)村” ，為美術賦能鄉(xiāng)村振興建言獻策。作為長期深耕藝術鄉(xiāng)建的高校美術工作者，我在駐村實踐與藝術創(chuàng)作中深刻體會到：美術不是鄉(xiāng)村建設的點綴，而是激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動力、塑造鄉(xiāng)村精神品格、實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的核心力量。以“大美術”理念貫通空間營造、文化傳承、產(chǎn)業(yè)升級與鄉(xiāng)村治理，方能讓美術真正成為和美鄉(xiāng)村建設的 “審美引擎” 與 “共富鑰匙”。

2023年底，我作為駐村第一書記赴北京平谷南山村，帶領團隊以藝術為紐帶，將曾經(jīng)的“空心村”打造為全國首個“平急兩用”新型鄉(xiāng)村社區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興試點示范村。這場實踐讓我清晰地看到美術賦能和美鄉(xiāng)村的可行路徑：以在地化創(chuàng)作激活空間、以校地合作匯聚資源、以業(yè)態(tài)融合實現(xiàn)長效。

空間重塑：讓鄉(xiāng)村成為無墻的美術館

南山村曾面臨人口外流、空間閑置、環(huán)境破敗的發(fā)展困境。我們以美術設計盤活鄉(xiāng)村空間：將田間地頭改造為雕塑長廊，讓斑駁老墻變身流動畫布，把閑置宅基地轉化為藝術工坊與公共美育空間。如聯(lián)合京津冀八所藝術院校舉辦 “沃野繽紛”藝術季，300余名師生駐村創(chuàng)作30余件大型公共藝術作品，《南山之子》《豐收》《金竹韻》等作品既融入山水肌理，又承載鄉(xiāng)土文化，讓村落處處可見藝術、人人可感美學。

我們堅持“生態(tài)優(yōu)先、鄉(xiāng)土為本”，將藝術創(chuàng)作與人居環(huán)境整治深度結合：清理淤積河道、打造自然水景，用本土材料設計景觀小品，讓藝術與田園風光共生。這種“微改造、精提升”的模式，既降低建設成本，又保留鄉(xiāng)村本真，實現(xiàn)了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的審美追求。

文化鑄魂：讓鄉(xiāng)愁成為鄉(xiāng)村的精神內(nèi)核

美術賦能鄉(xiāng)村，核心是傳承文化、喚醒認同。我們深入挖掘南山村紅色文化、農(nóng)耕文化與民俗特色，以藝術形式活化鄉(xiāng)村記憶：將傳統(tǒng)農(nóng)耕工具、民俗場景轉化為藝術創(chuàng)作素材，把非遺技藝融入公共藝術與文創(chuàng)設計，讓老手藝、老故事以新形態(tài)呈現(xiàn)。同時，常態(tài)化開展鄉(xiāng)村美育活動，開設兒童藝術工坊、村民書畫課堂，讓村民從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”、從“欣賞美”變?yōu)椤皠?chuàng)造美”。

在湖北咸寧大幕鄉(xiāng)，湖北美術學院的師生以當?shù)亍皟缮揭粯湟缓睘閯?chuàng)作背景，用當代藝術語言詮釋鄉(xiāng)土風物的生命力，讓地域文化成為藝術創(chuàng)作的源頭活水。在湖南鳳凰“流動美術館·藝術東子山”美育推廣活動中，藝術家們從東子山村的本土材料、生產(chǎn)生活與集體記憶中汲取創(chuàng)作靈感，并與村民一同創(chuàng)作藝術作品。實踐證明，美術只有扎根鄉(xiāng)土文化，才能避免 “懸浮化”“外來化”，真正成為鄉(xiāng)村精神的載體，增強村民的文化自信與家園認同。

產(chǎn)業(yè)賦能：讓藝術成為共富的新引擎

和美鄉(xiāng)村建設，最終要落腳于村民增收、產(chǎn)業(yè)興旺。在山西呂梁的弓陽山林藝術季中，以藝術引流帶動業(yè)態(tài)升級，盤活30戶閑置農(nóng)宅，打造20戶精品民宿與10處公共服務配套，形成“藝術+文旅+民宿+農(nóng)耕”的融合業(yè)態(tài)。藝術季舉辦期間，村莊日均接待游客5000余人次，帶動餐飲、住宿、農(nóng)產(chǎn)品銷售等產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，讓村民在家門口實現(xiàn)就業(yè)增收。

同時，我們以設計賦能鄉(xiāng)村物產(chǎn)，將本土農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品進行品牌化、視覺化升級，提升產(chǎn)品附加值。這種“藝術搭臺、經(jīng)濟唱戲”的模式，破解了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)單一、活力不足的難題，讓美術從“投入項”變?yōu)椤爱a(chǎn)出項”，為鄉(xiāng)村振興注入持久動力。

美術是鄉(xiāng)村最美的底色，也是鄉(xiāng)村振興最柔和的力量。“十五五”時期，宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設邁入新階段，美術肩負著新的時代使命。作為美術工作者，我們要始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，深入鄉(xiāng)土、扎根人民，以丹青妙筆描繪鄉(xiāng)村生態(tài)之美、文化之美、生活之美，以藝術智慧激活鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)撃堋?/p>

（作者系清華大學美術學院派駐平谷區(qū)南山村第一書記）

鄉(xiāng)土之美與美育之力——美術視角下的和美鄉(xiāng)村建設

□?王飏

鄉(xiāng)村建設是中國式現(xiàn)代化建設全局中不可或缺的關鍵一環(huán)，自黨的十九大作出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大部署以來，國家接連出臺系列政策文件，為新時代鄉(xiāng)村建設擘畫藍圖，“美麗鄉(xiāng)村建設”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分和關鍵抓手，致力于實現(xiàn)村莊生態(tài)美、生活美、生產(chǎn)美，在“美麗鄉(xiāng)村建設”取得階段性成效的基礎上，國家進一步提出建設“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”新目標，強調深入學習運用“千萬工程”經(jīng)驗，立足地方實際，構建宜居宜業(yè)新農(nóng)村，突出鄉(xiāng)村內(nèi)在和諧與美感，提升村民幸福感，推動鄉(xiāng)村實現(xiàn)由外在塑形，向內(nèi)涵鑄魂、可持續(xù)發(fā)展的整體躍升。

“美麗鄉(xiāng)村”與“和美鄉(xiāng)村”建設，核心都在于以“美”賦能鄉(xiāng)村發(fā)展，而美的內(nèi)涵是多元的，既包含山水田園的自然之美，也涵蓋生態(tài)和諧的綠色之美和鄉(xiāng)土文脈的人文之美。在這一進程中，美術與美育發(fā)揮著不可替代的作用。美術以視覺藝術為載體，在鄉(xiāng)土大地開展審美啟蒙與文化浸潤，是中華美育體系的重要組成部分，以潛移默化的方式滋養(yǎng)群眾精神世界、提升文化審美。

鄉(xiāng)村美育的推進，首先需要外部資源的引入與專業(yè)力量的支撐。王國維提出，美育既能涵養(yǎng)人的情感、促成人格完善，又能為道德培育與智力發(fā)展提供重要支撐，深刻揭示了美育在立德樹人、塑造精神中的重要作用。美術憑借直觀可感的藝術形式，在美育實踐中占據(jù)獨特地位，剪紙、刺繡、年畫等民間美術扎根鄉(xiāng)土、傳遞人民群眾樸素的生活理想與價值觀。與民間自發(fā)的藝術實踐不同，現(xiàn)代鄉(xiāng)村美育更具系統(tǒng)性與引導性，通過專業(yè)引領、常態(tài)普及，將審美教育融入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活各環(huán)節(jié)。隨著鄉(xiāng)村文化振興的深入推進，越來越多的藝術家走進鄉(xiāng)村、扎根鄉(xiāng)土，把藝術創(chuàng)作與群眾生活緊密結合，催生了麥田藝術空間、鄉(xiāng)村墻繪、鄉(xiāng)村美術館等新業(yè)態(tài)。例如湖南王家洲鄉(xiāng)村美術館，由湖南大學魏春雨教授主持設計，打造開放共享的田園藝術與研學實踐平臺，以藝術為紐帶串聯(lián)休閑旅游、文化體驗與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，為文旅融合發(fā)展、提升鄉(xiāng)村美育水平提供了可借鑒的實踐樣本。

鄉(xiāng)村美育的長效發(fā)展，更要激活內(nèi)生動力、培育自我造血能力。新時代全面推進鄉(xiāng)村振興，對鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新提出更高要求。我國鄉(xiāng)村積淀著深厚的美術傳統(tǒng)，民間繪畫、雕塑、剪紙等藝術形式，承載著村民對美好生活的向往與追求。20世紀50年代興起的農(nóng)民畫運動，曾掀起鄉(xiāng)村美術創(chuàng)作熱潮，歷經(jīng)時代發(fā)展，農(nóng)民畫逐步褪去宣傳屬性，以現(xiàn)代民間繪畫的形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展，以質樸奔放的藝術語言展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活圖景，成為民間美術的重要組成部分。除傳承本土傳統(tǒng)藝術外，鄉(xiāng)村美育也在實踐中不斷探索新路徑、新形式。例如，福建村民繆正返鄉(xiāng)后盤活閑置祖宅，秉持“修舊如舊”原則，邀請專業(yè)團隊將古宅改造為西浦鄉(xiāng)村美術館，以老宅活化喚醒鄉(xiāng)土文化記憶，為鄉(xiāng)村美育本土化、可持續(xù)發(fā)展樹立了鮮活范例。這種立足本土資源、激發(fā)村民主體作用的實踐，讓鄉(xiāng)村美育從外部輸入轉向內(nèi)在成長，筑牢了長遠發(fā)展根基，為和美鄉(xiāng)村建設提供了可持續(xù)的文化支撐。

建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，是全面推進鄉(xiāng)村振興的重要方向，既需要改善人居環(huán)境、培育特色產(chǎn)業(yè)、激發(fā)鄉(xiāng)村活力，也需要提升文化內(nèi)涵、傳承鄉(xiāng)土文明、深化美育浸潤。在這一進程中，美術與美育不僅是美化鄉(xiāng)村的重要手段，更是塑造鄉(xiāng)村精神、凝聚鄉(xiāng)村力量的重要途徑。以美術浸潤鄉(xiāng)土、以美育滋養(yǎng)人心，才能讓鄉(xiāng)村既有看得見的美麗，也有留得住的鄉(xiāng)愁，真正實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效應并重共贏的鄉(xiāng)村振興美好圖景。

（作者系江蘇省國畫院副研究員）

編輯 | 李振偉

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對 | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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